根据您的要求，笔者已经帮您搜集了“毛泽东为人民服务读后感”这本书，该作品是作者亲自创作的。读完之后，我们需要仔细思考并总结我们的思考和感受，为了方便以后查阅，建议您将此页加入收藏夹！
毛泽东为人民服务读后感 篇1
今天，我们学习了《为人民服务》这篇文章。这篇课文是毛泽东主席在张思德同志的追悼会上的演讲。虽然只有短短的几百个字，但是就是这短短的文字。给了我的感触很深！让我更加敬佩那些革命战士了。让我更加相信那些战士的死是比泰山还要重的了！
当我读到因为，我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出这句话时，心中油然而生出一种激动。以前，我总是以为共产党的领导是没有任何缺点的，不过现在，我觉得革命先烈正确对待批评的精神非常值得我们学习。
庄子认为：生是偶然，死是必然。
毛泽东在为纪念张思德而做的《为人民服务》的讲演中说：我们共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。为人民服务弥补了我们现实生活中正在缺失的一种东西，让人重新思考为人民服务在现阶段的内涵。
毛主席在张思德同志的追悼会上还有说过：只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。从这句话中我体会到共产党员正确对待党内外人士的批评。只要为人民的利益坚持好的，改正错的，党就会得到人民的支持，得到人民的拥护，革命队伍就会壮大起来，革命才会取得伟大胜利。
伟大的时代，永远需要为人民服务的精神！人民是创造历史的伟大力量。中国革命要取得必须依靠人民群众的力量和智慧；重视人民的力量，发动人民的力量是我们党最优良的传统。由此也确定了我们党的宗旨是全心全意为人民服务。每一个共产党员都要把人民的利益放在首位！
相比之下我的班级的有些同学，对班集体的事情不闻不问，更别说是为班级做好事了。而共产党为了解救正在受难的中国人民，不惜生命，不怕困难，努力奋斗，好不容易才换来今天的幸福生活，难道我们不应该珍惜现在美好而和平的生活吗？不应该像向张思德一样的革命先烈学习吗？
学完课文，我的心久久不能平静。革命先烈把生死置之度外，彻底为人民的利益工作，我们学生有什么理由不好好学习呢？有什么理由不帮助别人呢？
毛泽东为人民服务读后感 篇2
今天重温了毛主席《为人民服务》一文，备受教育，深受启发。这篇着作文字不多，却充分昭示了无产阶级革命政党及其人民军队的历史使命、为谁革命、为谁服务的重大问题。今天读来令人格外激动，倍感亲切，在此，归纳学习后的三个心得：
一、坦白宣布共产党和人民军队的革命性和人民性
我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。文章一开篇，就指明了无产阶级革命政党及其人民军队的性质和历史使命。过去一切党派一切军队都是依附在剥削阶级身上、并为其阶级利益服务的，他们不会有如此坦荡的胸怀表明自己的阶级立场和服务对象。封建时代，统治阶级和御用文人们会用仁者爱人的骗人把戏掩饰他们的剥削本质，以此欺骗农民子弟为剥削阶级的利益卖命，资产阶级右翼政党会从所谓的社会达尔文主义和宗教两个侧面，给剥削找到合理的理由,同样使工农子弟为剥削阶级利益扛枪卖命，而社会党会找足最恰当的理由，将剥削者和被剥削者的社会界限用脚踢乱，然后让劳动人民去保卫这个温情脉脉的社会。而毛主席用无产阶级革命家坦白直言了共产党和八路军、新四军的革命使命，即：为着解放人民，彻底地为人民的利益工作。
二、无产阶级的生死观和革命理想、革命事业紧密相连
为着解放人民！成千成万的先烈牺牲在对敌斗争的沙场上、牢狱中，这和一切宗教给予困苦中的人民永远不能兑现的空洞许诺多么不同。解放！意味着彻底推翻压在中国人民身上的三座大山，砸碎套在身上的剥削枷锁，意味着面朝黄土受苦受难几千年的人民，将因共产党和人民军队前赴后继、流血牺牲的奋斗，而站直身子做国家的主人。这是开天辟地的伟大事业！人民利益和革命运动，为马克思主义所昭示：过去的运动都是为少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立运动。共产党人强调和坚持整个无产阶级的不分民族的共同利益；另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。（马克思：《共产党宣言》）为了这个利益，无产者组织起了自己的政党共产党，组织起了自己的武装人民军队，在旧时代资产阶级十里洋场和地主阶级豪门庄园构成的富足假象的土地上发动了一场革命解放战争。
《为人民服务》发表在1944年9月8日，张思德同志，一位普通的共产党员，在陕北安塞县山中因烧炭时因窑体崩塌而牺牲。在那个秋高气爽的日子里，毛主席站在追悼张思德同志大会的讲台前，作了这篇《为人民服务》纪念报告。在革命的历史重任下，多少英烈倒下，像杜鹃花一样将革命点缀的磅礴壮烈。一个个无私的生命倒下了，是为了革命胜利，为了人民翻身解放倒下的。人总是要死的，但死的意义有不同。这个古老问题，历来在不同阶级、不同世界观的人那里有不同的回答，而中国共产党人以赴死无憾的革命精神，在黑暗的年代，在嘉兴湖的一艘船上做出了自己的回答，要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的，但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。在蒋介石集团四。一二反革命政变大屠杀中，他们以揩干净身上的血迹，在八一南昌起义中打响夺取政权第一枪的行动做出了回答，以秋收暴动，井岗枪声和两万五千里史诗般的长征做出了回答。以抗日战争期间与倭寇殊死相拼的行动作了回答。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；这就是共产党人的生死观。
毛主席提出为牺牲的同志开追悼会，也不是小问题。它和无产阶级生死观、革命理想、革命事业紧密相连：平凡工作岗位旁也许熟相知，对敌斗争前沿时也许同诉理想和家常，可是在革命事业的征途上他或者她离我们而去，纪念他们可以寄托对逝者的哀思，也可以使活着的人感受温暖，也可以使整个人民团结起来。,以更饱满的斗争精神去工作，去战斗。
三、揭示了为什么人服务、什么阶级服务的立场原则
因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行，只要你说的对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你说的办。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。过去和现在，一切政权，一切政党，都有个为什么人服务、如何服务的问题。资产阶级政党必然是为资产阶级利益服务的，他们的政治纲领，经济路线无不是围绕服务资产阶级利益规划的。而无产阶级革命政党为什么人服务，首先体现在其具有无产阶级的阶级性上。为人民服务，看似几个字，字里却凝结着共产党和共产党人的世界观、无产阶级立场、观点和无产阶级属性，决不是一些不关痛痒、冠冕堂皇的口号和套话能敷衍了的。在这个原则基础上，我党无论在战争时期，还是在社会主义建设时期，都忠诚老实地按着这条方针办事。这里，有个对错误认识和界定问题：1.毛主席这里讲的共产党工作中的缺点，错误，是在为人民服务这个大前提下说的，为了革命事业，我们没有什么缺点和错误克服不了，没有什么人民群众的批评接受不了的，以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人，相信自己的事业是完全合乎正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出自己生命去殉我们的事业，难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、办法，舍不得丢掉吗？（见《毛泽东选集》第三卷10971098页《论联合政府》）2.另一方面我们说共产党和共产党人身上的有些缺点，可能在资产阶级眼里就会变成优点，博得他们击节叫好，比如：唯利是图，和国内外资产阶级沆瀣一起欺压人民群众；或者按着资产阶级的观点，咒骂坚持无产阶级立场的共产党人。这种人应该算作变质者，严重者应该开除出党。而我们身上的优点，可能被资产阶级不喜欢，比如坚定的革命意志；对敌斗争坚决；任何糖衣炮弹摧不垮等等。
而为人民服务这几个字，之所以成为人民群众心系不忘的概念，被视为共产党人先进性的词语，无不和毛泽东、周恩来、张思德、焦裕禄、雷锋和无数共产党人全心全意为人民服务的作为相联系。
四、联系现实看为人民服务
现在有两种倾向：一是现在说代表人民利益的大话、空话太多，反而失信于民，不如像张思德、焦裕禄、雷锋那样从一点一滴做起。二是为人民服务被许多共产党员遗忘了，他们要么严重脱离群众，要么高高在上，要么追求腐朽生活，要么丧失共产主义理想。这是很严重的问题，在战争年代和社会主义建设时期，共产党人真诚为人民服务，人民为共产党员的行为所感动，就在许多困难面前和共产党和共产党员们紧紧站在一起。现在不仅仅是脱离群众的问题，有些人直接地干着严重损害人民群众利益的事。这是需要严重警惕的。
毛泽东为人民服务读后感 篇3
今天，我认真地阅读了毛泽东同志在1944年为济南张思德同志写得《为人民服务》一文。
张思德同志是在煤窑崩塌时救助战友而壮烈牺牲的，在《为人民服务》一文中，毛主席说：我们的共产党和共产党所领导的八路军，新四军，是革命的队伍。我们这个队伍是完全为着解放人民的，是彻底地为人民的利益而工作的。在张思德牺牲的那一天，毛主席写了为人民服务。对张思德的牺牲，给予了很高的评价，说张思德同志的死，重于泰山。因为他是为人民的利益，为救助战友而牺牲的。对此，我想到了雷锋同志、黄继光同志、董存瑞、欧阳海等为人民的利益，为了解放全国人民的痛苦，而牺牲在各条战线的烈士们，他们的死就是重于泰山的。
我长大了，也要为人民服务。从现在开始，我要好好学习，将来做一个对国家、对人民有用的人！
毛泽东为人民服务读后感 篇4
毛泽东为人民服务读后感从现在开始，我要好好学习，将来做一个对国家、对人民有用的人！
毛泽东为人民服务读后感（三）
今天，我们学习了《为人民服务》这篇文章。本文是毛泽东主席在张思德同志追悼会上的讲话。虽然只有几百个字，但它们只是文字。
给了我的感触很深！让我更加敬佩那些革命战士了。让我相信那些士兵的死比泰山还重！
当我读到“因为，我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出”这句话时，心中油然而生出一种激动。过去，我一直认为共产党的领导没有缺点，但是现在，我认为革命先烈对批评的正确态度是非常值得我们学习的。
庄子认为：生是偶然，死是必然。
毛泽东在为纪念张思德而做的《为人民服务》的讲演中说：“我们共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们的队伍完全是为了人民的解放和人民的利益。
”“为人民服务”弥补了我们现实生活中正在缺失的一种东西，让人重新思考“为人民服务”在现阶段的内涵。
毛主席在张思德同志的追悼会上还有说过：“只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。”从这句话中我体会到共产党员正确对待党内外人士的批评。
只要为人民的利益坚持好的，改正错的，党就会得到人民的支持，得到人民的拥护，革命队伍就会壮大起来，革命才会取得伟大胜利。
伟大的时代，永远需要“为人民服务”的精神！人民是创造历史的伟大力量。中国革命必须依靠人民的力量和智慧，重视人民的力量，调动人民的力量，是我们党的最好传统。
这也证实了我们党的宗旨是全心全意为人民服务。每个共产党员都要把人民的利益放在第一位！
相比之下，我班的一些学生对班集集体事务漠不关心，更不用说为班级做好事了。而共产党为了解救正在受难的中国人民，不惜生命，不怕困难，努力奋斗，好不容易才换来今天的幸福生活，难道我们不应该珍惜现在美好而和平的生活吗？不应该像向张思德一样的革命先烈学习吗？
学完课文，我的心久久不能平静。革命先烈把生死置之度外，彻底为人民的利益工作，我们学生有什么理由不好好学习呢？有什么理由不帮助别人呢？
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毛泽东传读后感10篇
本文将从多个角度对“毛泽东传读后感”进行全面分析和探究，读完后可能会与作者产生共鸣。写读后感是查漏补缺的好方法，可以帮助我们了解作品中可能被忽视的情感。您有没有写过读后感呢？本文供您参考，并请您收藏！
毛泽东传读后感 篇1
一口气读完，
首先，作者毕竟是个外国人，难免在书里有一些偏见和史料错误，但是也有一些史料（如果真实的话）也是国内的传记里没有的，有利于还原历史真相；
其次，发现直到现在毛仍然是最具争议的人物，书友立场不同导致观点不同，争论似乎没有什么意义，因为抱着已有的好恶很难真正的兼听则明，但是比十年前或更早不同的是，越来越多的人了解了历史脉络，看到了毛的过人之处以及理解了他各种行为的原因，并且讨论这些对现实仍有重大意义，因为他的时代离我们并不遥远；
第三，毛开创了近代中国的全新时代，并以自身的猴气（造反精神及灵活性）、虎气（王者之气）和侠气（个人认为欺强不凌弱、对被压迫者的同情是其侠气）的传奇个人色彩，以及立功（建国）、立德（毛泽东思想或毛主义）、立言（毛选、诗词、语录等）的儒家世俗意义上的巨大成功，必将为中国乃至世界历史所铭记！
最后，毛泽东传这本书读完了，毛泽东这本书还没读完，需要更多的时间更多的真相更多的社会政治实践来发掘验证，积极有意义的方面做更多传承。
毛泽东传读后感 篇2
我看过很多版本的毛泽东传，觉得这次看的这本很精彩，是老外写的，作者叫啥罗斯。特里尔的，外国人的名字总是叽里咕噜一大堆，不如例如韦小宝，张三之类的中国名字干脆，所以我总是很难记住老外的名字。对于一个中国人来说，不可能不知道毛泽东的，他是中国的骄傲和传奇，但由于在中国毛一直都是被当成神来顶礼膜拜的，所以中国人反而不能真正去了解和熟悉毛的一生。
对于政治家们来说或者对于无聊政客来说，他们更喜欢看毛掌权后如何熟练的应用中国古代哲学，军事巧妙融合马列主义的政治谋略，并一次次成功击败他的政敌，那些读者在毛的一次次成功经历中感受到了他们自己永远无法取得的决胜天下的快感。而对于我来说，我更喜欢看毛幼年时代和青年时代的成长轨迹，喜欢看毛作为一个平凡人的时候怎样去遭受挫折，内心困惑而探索发展和改变的，看毛怎样和其家庭社会进行斗争并超越了一个农民所无法超越的层次的。
毛是几乎所有中国人都梦寐以求的偶像，是真实存在过的英雄和伟人，但我告诫所有模仿者，你永远也成为不了毛泽东，即使你有着和他一模一样的能力，他自身固然可贵却依然是历史的时代的也可以说是天命所归，如果毛出生在当今社会，也可能无用武之地。毛是一个革命者，破坏者，是产生在大混乱时期中国的产物，在那个时代革命是一种时尚，就象当今社会炒股写博客是一种时尚一样。毛不是一个好的建设者，从他晚年的败绩就很明显的体现出来了。这真是此一时彼一时也！
毛出生在一个比较宽裕的农民家庭，其父极擅精打细算以及积累财富，同时也是一个及其吝啬和刻薄，脾气极暴躁的人，毛后来回忆说他这辈子第一个斗争的资本家就是他爸爸。毛的爸爸由于在和别人的诉讼中获败，所以极希望儿子不要象自己一样是个文盲，但毛总是和私塾老师搞不好，并极憎恶儒家文化，总是偷偷看水浒，三国等小说。毛的爸爸只是希望儿子粗略认几个字会算帐就行了，把毛培养成一个种田养猪能手并实现毛父的发财梦，而毛天生酷爱读书的习性却促使其走上了求学之路。
在经过一番激烈家庭斗争后，毛终于如愿以偿的得到了去城里读书的资格，恐怕大多数中国人都不知道，毛的爸爸要求毛支付一笔因为他去求学而导致家庭必须要雇请一个帮工的经济损失才能答应他的要求，而毛最终找母亲和亲戚借了一笔钱而解决了毛父提出的难题，最后毛收拾了简单的行囊带上自己最心爱的水浒传三国演义出发了，临行前毛没有和他的父亲道别，即使他妈妈一再劝他和父亲打个招呼，毛冷冷的说：我恨他！
毛在城里读书也并非诸事圆满，其天生就是一个叛逆者，同学们瞧不起这个个子高高的从农村来的家伙，而毛高傲的自尊也使他在学校及其孤立，只有两个同学是他的朋友，毛坚持认为三国演义里面描写的就是历史，并因此和同学发生激烈争吵，而且和高年级同学打了架。毛换了很多学校读书，很多都是中途而废，毛曾经想学经济学或者法律学，他写信告诉爸爸说自己以后会成为一个好的商人或者律师，但最终只是为了让他爸爸给他寄来生活费找个借口。
毛在学习过程中及其偏科，喜欢的课程都是100分，甚至有一次国文课得了100＋5分，而不喜欢的课程都是零分或者接近零分，毛的美术考试就是画个圆圈在下面写两个字鸡蛋，或者画个大圆圈下面画几道波浪线写道：半壁见海日
毛在文学上的天赋和造诣是非常惊人的，这个也不用咱多说了，全中国人都知道，毛学生时代经常给人写对联写家信换点零花钱，他喜欢在街头最喧闹地带看书以培养自己的注意力集中，极喜欢游泳和洗冷水浴，有一个雷电交加他浑身湿透从山上跑下来，说是野蛮其体质，文明其精神。
对毛一生最大影响的就是两个人，一个是他老师，杨昌济并不知道自己成了他岳父（杨开慧是在其父亲死后和毛同居的）另外一个人就是斯大林。毛就是因为杨老师的原因到了北京大学，毛当时在北大当了图书管理员，呵呵，当时没人会理会一个工作低下的人，毛曾经对著名学者胡适很热情的提了一个问题，而胡适在得知毛不是在校注册学生后，冷淡的拒绝了回答他的问题。毛在经济上经常陷入困境，总是债台高筑借光了所有亲朋好友的钱而无法再次启齿借钱了。毛当时在北京居住在最便宜的三眼桥，和七个老乡挤一个炕上，毛后来回忆说：翻身都要和左右两边打招呼。或者在杨教授家和看门的挤一张床毛的思想就是在那时不断追求不断迷惑不断思考中形成的，毛和我们一样读了很多啥弗洛伊德，尼采，泰戈尔等等，五花八门，无所不涉猎。
在当时的赴法勤工俭学活动中，毛没去的原因主要是他不懂法语，也有人说是为了杨开慧，因为那时候杨正和他在热恋中，而他认为自己连中国的东西都没有学好，遥远的法国也不可能改变古老而混乱的中国。他在送别去法的同学时说：革命不能因为赴法勤工俭学而停顿。
毛泽东传读后感 篇3
“作为革命家，他在中国这个半殖民地半封建的落后农业大国中成功地领导了新民主主义和社会主义革命，大大加快了中国社会的历史进程；作为思想家，他以深邃的历史洞察力和追求真善美的理论创新勇气把马列主义普遍真理与中国革命具体实践相结合，创立了一种符合中国历史要求的思想体系，为落后民族走向社会主义前途开拓了一条崭新的思路；作为军事家，他依据对人民革命战争特殊规律的深刻认识，制定了高超的战略战术原则，运筹帷幄，决胜千里，创造了以弱胜强、以小胜大的战争奇迹；作为诗人，他留下了一篇篇气势恢弘、才华横溢的千古绝唱；同时，他又是一位有血有肉的普通人，像常人一样具有自己独特的性格、气质和情感，体验着人生的喜怒哀乐。这一切，构成了毛泽东的历史人格。”
写自传很多作者会倾向于赞美讴歌甚至夸大传主，这本书作者叙述的比较中肯。很多历史，也只是所谓真相，本书多描写毛泽东的思想理论，进而描写他的道路，并没有太多的大环境和其他相关人员的叙述，这样看来有些单调苍白。
从书里看来，觉得毛是个伟大的理论家，他的思想值得我们学习。
毛泽东传读后感 篇4
读书与思考成就伟人-《毛泽东传》读后感1000字：
我读的《毛泽东传》本版是美国作家罗斯·特里尔写的，目前书单里还有一本是中央出版的《毛泽东传》，打算两个版本都看一下，因为，想着从不同人员的视角去看这位伟人。
需要提一点的是罗斯·特里尔的老师就是亨利?基辛格，而亨利?基辛格正是中美建交前，为尼克松总统跑前跑后，做各种铺垫的人员，同时，在尼克松访华前，亨利?基辛格本人就多次来到中国，并且与中国高层以及毛泽东本人会谈过多次。所以，罗斯·特里尔写的这本《毛泽东传》可读性、可靠性还是值得推荐的。
对于毛泽东先生本人的功与过，不是本文想要讨论和分享的，本文想要分享的是，毛泽东先生在成长过程中，以及建立新中国前后，他都始终保持着一个习惯：阅读。
我甚至有时候觉得，时代造就了英雄的同时，英雄也需要有准备才行，没有准备的英雄，注定只能如流星一般，一闪而过，而毛却把自己活动成了恒星。
毛泽东，基本没有怎么在校园上过学，但是这并不妨碍他成为日后的人民的领袖，毛的更多思想和知识，并不是在学校里学习的，更多是靠着自己的阅读，即看书学来的，自己看书的同时，仍然爱思考，并不是死读书的那一类人，更不是按着书本照搬抄的那一类人。
他总是能，结合当前的时事情况，加以分析，再结合前人总结的经验、知识，运用到实战中去解决问题。对于这样的一类人，我相信不成功都是很难的，因为，他们时刻都在进化着，而不是进步。
少年时候的毛泽东就很爱阅读，给我印象很深的场景是，毛的父亲让毛挑粪浇地时，毛一样都是随身带着书的，方便自己在干活之余，能就近在田间小树旁阅读。
毛很爱看《水浒传》，这本书给了毛“创业”的原始想法和动力，在后期的革命期间，毛经常拿书中的人物做对比。这个时候的毛泽东，也才十四五岁的样子，大家可以反思一下，自己在这个时候，还在干嘛。
毛泽东不仅爱看书，同时，也爱写自己的观点，我发现这是一个很好的宣传方式。通过写，毛表达出了自己的观点，让更多的人能在报纸上看到自己的观点，影响大众，这也为毛以后的“创业”之路积累了“品牌效应”，与此同时在写的时候，也反向地促使毛，反思自己的观点，这又是一种促进学习的方式。
所以，这也是我自己一直强调的，读书的时候，要做读书笔记，同时，每读完一本书之后，都要写一篇读后感的原因所在，因为，当你在写的时候，又帮助自己重新回忆、思考了所读书籍，方便自己理解的更深刻、吸收的更好。当很多早期共产党员，都觉得苏联模式才是中国的正确道路时，毛泽东率先提出，农村包围城市，发展农民大众；当大家觉得没必要建立自己的政党军队时，且在一次革命游行中被蒋集团用军队镇压后，毛是第一个认识到并提出要建立自己的政党军队的人等等，整本书中这样的细节场景描述的有很多，从这些细节中，可以看出，毛泽东是一个非常具有独立思考能力的人，而他的这一能力来源也是基于他自己看过的书。
所以，不论在毛的时代，还是在现代，凡是有独立思考能力的人，都不会把生活过的太差，更甚至能有所成就，当今太多的人缺少独立思考能力了，总是喜欢人云亦云。
还有一个场景让我印象极其深刻，那就是红军在长征的时候，毛泽东带的最多的东西，就是书。你可以想像一下这是一个怎样的画风？在当时的情形下，大家都在忙于保命，他仍然第一想到的是书，伟人之所以能成为伟人，必定与常人有不同之处，这又是一大体现。
同样的事情，也发生在毛的晚年，晚年时代的毛泽东，眼睛视力非常不好了，但是，他仍然坚持着阅读，眼镜的度数一再增大，直到毛行动不便无法再看了，只能让护理人员读给他听了，看到这里的时候，自己还是比较感慨的。
对于我们自己来说，或许，爱看书，不能让你成为伟人，但是，至少可以让你变得比之前的自己更优秀，坚持阅读并保持独立思考，是成功的基石。
毛泽东传读后感 篇5
罗斯·特里尔的这本《毛泽东传》内容丰富，情感细腻。不仅体现出作者对于历史事件高度的敏感性，而且也渗透着政治学视角的理论穿透力，对于人物的情景分析更使历史出神入化，引导读者体味故事背后的时代困惑和制度机制，把毛泽东丰富的情感与的挑战性的理论创造联为一体，从而全方位地展现了中国革命的壮观图景。不同的人有不同的评论，对我来说，这本书的前半部分似乎更轻松有趣一些。毛泽的幼年及青年时代，洗冷水澡狂晒太阳提升体制、断食轻食法让自己保持身体轻盈、在闹市口看书训练专注力、逆风朗诵提升表达能力等等等等，这些都让我不禁感叹，他走在了那个时代甚至是这个时代的前沿。年轻的毛有活力、有远见、有畅想，勇往直前如同在泥潭里负重前行的斯巴达勇士，老年的毛却似乎有了莎翁笔下李尔王的影子，自私、傲慢、愤怒、绝望，如同一杆天秤的两边，当秤砣不停叠在老年一端时，红日落幕的悲情感不禁涌上心头。
毛泽东之所以成为领袖，并不单纯是依靠其组织技巧，也绝不是由于莫斯科的保佑，更不是因为发展出对马克思主义新的应用。他的崛起，是由于他专心致志和坚忍不拔，因为他把某些简单的哲学理论和社会真理付诸行动。他追逐权力的方法一直是本土式的。他把马克思主义的西方外衣剥掉，换上中国的长袍。他没有试图在上海重演列宁在圣彼得堡所做的，而是像中国农民造反者几个世纪以来所做的那样，走向山区，枪杆子里出政权。他也没有在中国传统之外去达到他的全部目标。他把共产主义的未来状态，设想为实现古老理想中的大同主义。在新的社会主义中，每个人都由于互相负有义务而被紧密联系在一起，甚至比过去更严密，在那个时代，革命就是更好的健康，冗长的会议，纸糊的高帽子，关闭的寺庙，新的桥梁，配给券，印度尼西亚的苏加诺到来向“人民中国”致敬。毛创造了太多，也毁灭了太多，他不是神也不是恶魔，而是一个复杂又伟大的人物，你可以说他是天才，也可以说他是哲学家、诗人、政治家、军事家，结合着他“微妙、固执的头脑，令人敬畏的感召力和顽强的智慧”，为中国成为世界经济新龙头做出了伟大的贡献。
有的歌手一辈子靠着一首歌成名，有的作者依靠一本书功成天下，很佩服罗斯·特里尔，从一个外国人的视野与角度刻画了一枚栩栩如生的历史人像，丝毫不逊色于AndyWarhol画笔下的多彩绚丽的波普版毛。
20xx年看完的第一本书，不能说特别惊喜，沉稳的基调符合这颇为平淡的开年。一切都不能只看表面，不断的变动是唯一真实的现实。未来并非在远处，而是必须现在就把它抓住，混乱是大多数美好事物的催化剂。20xx年底的时候，有位客户跟我说，“我们来日方长”，当时我颇为反感，可20xx年一年过去，经历的很多人和事确实让我想法有了巨大变化，外部环境的不确定性与日俱增，内心的波澜似乎越来越习惯处变不惊的节奏感。20xx开年时，有人问我，“你今年的梦想是什么？”我想了想，梦想我有，但我不想喊出来，说出来只需要几秒，但真的实现梦想需要的却是成百上千万秒去沉淀拼搏，ABCDEFG，低维的世界没有回头的路，在高维看来都是循环，带着思想简单的事情重复做，年底再看不同。
毛泽东传读后感 篇6
毛泽东的民族主义没有退潮。在中共领袖中，几乎只有他一个人在农民集会上讲反对帝国主义。他警告说，国民党干的最坏的事情之一，是和外国人结成同盟，并敞开大门让外国人来统治中国。1932年4月，毛泽东和朱德对日宣战。这在当时让人（中华苏维埃之外听到这话的少数人）听了发笑，但是十年以后，这看上去就像是天才的一笔，虽然他们在几年之内没见到一个日本人，虽然他们只控制很小比例的中国人口（他们只能管辖不到900万人）。但是毛泽东是有眼光的。他的目标不是抽象的社会主义方案，不是俄国革命的重复，并不是“另一个十月”就可以概括在江西山区里流汗流血的目的。他关于世界革命的梦想并不清晰。中国是底线。如果中国处于危险之中，那就没有什么比挽救中国更重要。中国没有了，那么一切关于革命的谈论就只是没有根的知识分子的空谈。
毛泽东的眼光及其长远，已经站在了一个制高点去俯视整个斗争过程了，对于事物本质的洞察能力极强。
毛泽东传读后感 篇7
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曾经有这样一个人，他生于农村长于农村，一生保持平民本色，但他的人格魅力和高超的政治智慧是全世界人民的宝贵财富。
他倔强而风雅，他善学善思善谋善断，在他身上时时体现出大无畏的英雄气概和胸怀天下的气质。他就是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家，战略家和理论家毛泽东。
1949年前的半个世纪，他在剧烈变动的时代中是一个叱咤风云引领时代进步的人物，他推动了历史的前进；在1949年后的27年，他又是一个呼风唤雨动员全中国人民振兴民族复兴的人物。
历史人物难以避免时代的局限，这是任何时代的人都不能回避的。金无足赤，人无完人。毛泽东本人也说过我们不是圣人，难免会犯错误。这个错误既包括了因时代局限可能犯的错误，也包括因认识不足和经验缺乏而犯的错误，当然也包括因个人原因而犯的错误。最重要的是他能够通过自己的努力及时纠正错误，使中国的事业又重新大踏步地继续前进。
毛泽东一生清廉为公，他把毕生毫无保留地献给了中华人民，他对国家的忠诚和贡献是全世界有目共睹的，是得到充分肯定的。他为中国共产党和人民解放军的创立和发展，为中国人民解放事业的胜利建立了不可磨灭的功勋。
毛泽东的名字和光辉业绩将永远铭记在我们心中。
毛泽东传读后感 篇8
看过不少关于毛泽东的书和文章，这本外国人写的，本想随便翻翻，看看有没有什么新意，没想到一口气读了下来，虽说译后记指出里面不是所有的史料都经过证实，但无论如何它在有关毛泽东传记类作品中是出类拔萃的。原因之一:作为一位外国学者，作者没有身处中国的生活背景、政治背景、历史背景和知识背景，所以他能从客观的立场出发来客观地看待毛泽东这个“人”;其次，作者始终把中国的近代革命史放在世界历史的格局中来论述，脉络更清晰，也更易于理解;再者，作者对毛的评价如同对他一生的描述一样，客观而中肯，与其说是评价还不如说是归纳总结，水到渠成，没有半点虚言;最后，作者一方面牢牢抓住毛一生在精神层面即心理和思想的发展变化和某些一以贯之的东西，另一方面又紧紧抓住毛一生的实践活动和中国的那段历史，他把这三者紧扣在一起加以铺陈描述，既展现了一个丰满的立体的毛泽东，又有条不紊地呈现了那段史实和相关人物，所以不仅可读性强，而且具有思想和历史的深度和广度。
对毛泽东的评价，尤其是中国人，由于各种原因，褒贬不一，分歧很大。其实要评价一个人首先要客观地了解他，客观地了解那段历史，经过分析研究，才能发表意见。虽说一本书不能全面地精准地把毛泽东呈现完全，更何况还带有作者的视角，但想了解毛泽东及其他所在的那段历史，这本书还是值得一读的。
毛泽东传读后感 篇9
暑假在家，平生第一次读了名人的传记。给我的感觉就是名人传记对一个人的成长是很有帮助的，通过这些大人物的生平事迹，能给我们许多的鼓舞和启示。现在回想起来，真是后悔以前没有看过。
毛泽东，这个名字对中国人而言再熟悉不过了!他创建了新中国;他结束了中国人民被压迫，被剥削得苦难历史
毛泽东出生在湖南韶山的一个小山村里的一个农民家庭里，当时中国正在一步步走向败落。毛泽东虽然出生在这种黑暗的环境下，但他从小酷爱读书，整天背着一本《水浒传》。当毛泽东到了11岁的时候，他父亲逼着他耕地、抬粪便，可是毛泽东不甘罢休，在干完活之后躲在墙角里继续看书!毛泽东的父亲就曾经大骂他是懒而无用。想想也是可以理解的，在当时的农民眼中，田地是最重要的。不过，我也感觉到那时的毛泽东是一个极为叛逆的少年。生长在一个农民的家庭，不爱田地，却对知识那么渴望。少年时代的不断阅读，对毛泽东的文化知识积累做出了巨大的贡献。在民间有句话叫做少不读水浒，老不读三国，中国的古语，毛泽东都没有听。站在今天的角度来看，当年*同志要是没有读水浒和三国，那么，他就不可能在抗战时期的军事活动中有那么卓越的表现，那么，中国就不是今天这么强大的中国了。后来，毛泽东自己私下攒钱最后离开家到外面闯荡。正是他的独自出外闯荡，让他看到了人们的苦难生活，于是她想改变人们的生活，想拯救中国这条巨龙!读着读着，我不由地被他种精神所感动，少年的毛泽东便关注国家的兴亡!读完毛泽东传，给我留下最深刻映像的就是毛泽东那种时刻为国家和人民着想的精神。我想这也是我们这些即将毕业的大学生应该具有的精神吧!
现在很多人择业都是想着以后要做什么样的工作，才能够赚很多的钱，才能够让自己过上富裕的生活。似乎我们已经没有以前毛泽东时代人们的那种纯朴的念头了，要精忠报国，要为国捐躯或许人们都觉得只有乱世才能出现毛泽东那样的英雄，只有乱世才需要毛泽东那样的英雄。
可我觉得在国家有危难的时候我们还没有出生，已经失去一次为自己的国家做贡献的机会了。现在中国正在不断地建设着，在不断地壮大，这时候正需要我们，我们不能再失去这次机会了!
同时，看完毛泽东传之后，我发现他是一个很果断的人。在思考之后，他总是能够很快的做出正确的决定。这也是我所缺少的吧!现在，我是大四的学生了，很快也就面临择业的问题。在暑假期间，我想过很多职业，不知道自己到底适合什么样的工作。最后我在当人民教师和去公司上班这两个选择中徘徊着。父母说当教师稳定对女孩而言是一个很好的职业，而亲戚说去公司上班有很大的发展前途。每当听完他们的话时，我都会被说服。多么的没主见呀!我不断的在想，为什么同样是吃饭长大的人，毛泽东就可以那么果断，而我却如此不能做决定呢?我不断的思考着，得出一个结论。凡是有成就的人，都是一个善于做决定的人，有自己的想法，有着自己的目标。而我，如果要有所成就，就必须克服自己缺乏主见的弱点。人的一生，不能都任凭自己的弱点为所欲为吧?每个人都是有弱点的，毛泽东也是，但是他都能够克服，同样是人，我也可以
我记得书上还提到毛泽东给他儿子写信，他在信中曾经提到：唯有一事向你们建议，趁着你们年轻，多向自然科学学习，少谈些政治，只有科学是真学问。这时一个父亲对儿子的忠告，也是一个伟人对天下发、所有年轻人的忠告。只有科学是真学问。毛泽东的一生都在追求完善自我，当然他晚年也有错误的时候，但是他脑袋中的科学还是帮助他做了很多正确的事情。我们这些年轻人总是知道的少，想说的却很多。政治理论知道的不多，却总想对当今的政治好好的评论一番。没有科学知识垫底，我们说的都是不成熟，不客观的。只有科学是真学问。
我还记得毛泽东在重庆谈判回来后说的一句话世界上没有直路，要准备走曲折的路。当时，*同志是对建立社会主义社会这件事说的。但是，这句话可以用在很多事情上。我们不可能一直都走平平坦坦的路，世界上没有那么好的事情。永远都会有困难在我们的面前，困难不会因为我们不希望他们出现而消失不见。而仅仅只有接受困难的观念还是永远不够的，*说孩子们，你们要随时做好准备。随时做好准备，不是你想着我要准备我要准备你就能真正的解决问题的。*说话是很有逻辑的。他告诉自己的儿子说小兔崽子们，你们要多向自然科学学习，不要天天谈什么政治，没有知识，你们什么都干不成，不要以为你爹我能用政治上的权力帮你们解决问题。即使我想，人民也是不会允许的。一个父亲对儿子的话都是发自肺腑的，像毛泽东这么会思考的人，他对儿子的教育都是金玉良言呀!我们要偷偷的学过来。只有掌握足够的知识，你才能好好的准备迎接困难。以前没有好好念书的孩子们，你们现在就要努力了。不然就来不及了。这也是我要对自己说的话。
看*同志的传记，在这过程中我后悔了非常多次。认识到自己的缺点和不足是一件非常痛苦的事情。我的不足太多了，要想有所成就，这一生，我都得好好的完善自我!
毛泽东传读后感 篇10
他就蛰居在瑞金西边于都山区的一个农舍里，被“软禁”了。
有一天晚上，朱德部队的一名军官来跟毛泽东聊天。他带来酒和一只鸡，这确实是那个困苦时期里的美食。他们大吃了一顿。[47]
在毛泽东的农舍院子里，他们坐在柳条椅子里一口一口地抿着剩下的酒。当谈话转到缅怀往事时，毛泽东叹了口气，对这名他很熟悉的军官说：“唉，现在不再是井冈山同志们的天下了。”
毛泽东试图回到书本中。他随意作些笔记和批注，他写诗，而诗是他回归永远忠贞不贰的大自然的养心胜地，他教警卫员认字。但是，他不能使自己的精神解脱出来，总是惦记着美丽的山峦之外那些可怕事件的发展进程。在一个凄凉的时刻，他又病倒了。
[插图]
1934年，毛泽东与警卫员在瑞金合影。左起：毛泽东、吴光荣、陈昌奉、戴田福。
他体温高达41度。这一次疟疾发作差不多跟1929年与死亡搏斗的那次发作同样严重（虽然博古轻描淡写地说他得的是“外交病”）。[48]从8月的一天到9月底，他都病得很厉害。除疟疾之外，他还得了肠痉挛的毛病。他一定想过他是否还能好起来。
傅医生带着药箱来到于都。有一天，傅医生弄来一只烤鸡给毛泽东吃。毛泽东是个要求不高的病人，他反复地说，对他来讲，有个护士就够了，用不着医生了。他拒绝接受这只鸡。他身上某种职业性的东西（有几分被迫？有几分真心？）让他不那么愿意像接受那个军官的鸡那样接受傅医生的鸡。他让傅医生自己把鸡吃了。[49]
毛泽东硬是从傅医生的病床上站起来，恢复了健康。他9月底离开于都时发现世界已破碎了。不过混乱也提供了一个不受人约束的机会。毛泽东当时很不被重视，但他还有牌可打。他是当时28个布尔什维克路线理所当然的“反对派发言人”。[50]
毛泽东传读后感6篇
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毛泽东传读后感(篇1)
一条路走到黑
数学学院2011级创新班
我曾经在一家杂志上读到这样一个故事，有人在一次诺贝尔奖获得者聚会上采访了诺贝尔奖获得者，问他们认为自己一生中最大的收获是什么。在哪个教室，哪个实验室，或者在哪个老师的教室。
一位诺贝尔奖获得者说，他最大的成就是在幼儿园的时候。他那时学到的东西使他终生难忘。而这些事情，只是老师说的，不是自己的事情不拿，做一件事努力做到最好等简单的话。
当时，这一发言得到了其他与会者的赞同。
如此惊人的回答使我把这个故事牢牢地记在了记忆的角落里。而在读罢《毛泽东传》之后，这个故事又再次浮现在了我的脑海里。正如那句“自己最大的收获就是在幼儿园里一样”。
毛泽东对青年事务的影响，几乎与他未来的人生道路相吻合。
当然，对一个人来说，青少年时期对他的影响不是简单的一两句话就可以概括的，想必那诺贝尔获奖者，也只是把小时候的经历会影响你整个人生这句话换成形象一点的方式说了而已。
1893年12月26日，甲午战争前几个月，毛泽东在湖南韶山出生。一方水土养一方人，一个时代造就一批人。在一个特殊的时代，毛泽东出生在一个不寻常的地方。
也许从开始注定毛泽东长大之后绝非泛泛之辈。
韶山既不在高山上，也不在湖南平原上。毛泽东不仅具有山地人的特点：粗犷朴素、叛逆精神、绿色英雄的浪漫主义，而且还具有平原人的天赋
热爱读书、良好的组织能力、关心世事。有一种说法，湖南人是中国的普鲁士人。他们好斗，诅咒别人。他们喜欢表达自己的意见。他们大多都有宽宽的前额、深眼窝、红面颊。
如果说湖南人的性格糅合了山里粗犷的与城镇里圆滑的本能的话，那么，毛泽东可以说是地地道道的湖湘子弟。这种半山半水的性格，一生都跟着毛泽东。在他的身上既有大胆创新的勇气，也有小心谨慎的个性。
也不知是否在毛泽东幼年时躲在被窝里看当时的**《水浒传》的时候，有没有期待着自己有朝一日能成为如此这般豪气冲天，意气风发的英雄。
自1840年以来，中国一直被西方列强吞并，但这也给了西方思想流入中国的机会。我在我国历史上唯一记忆犹新的伟大思想进步，也出现在先秦百家争鸣时期。这次虽然有些被动，但总的来说，打破中国封建旧格局局有重要意义。
毛泽东就出生在这种新旧交替的时候出生了。他面对的是一个摇摇欲坠的清朝和一个被西方列强践踏的破碎国家。深山中的教育仍然是传统的儒家教育法，但涌入的思想也会时不时的进入这崇山峻岭之中。
这也使得毛泽东身上在有着新的一部分的时候也有着旧的一部分，虽然和他自身偏执的性格有关系，但不得不承认，在以后的执政生涯中，心中旧的那部分作怪之时，他也会当心大权旁落起来，即便我们无从考察这种担心是不是由于担心资本主义的**和恐怖势力的袭击。
但还好，毛泽东总的还算是一个新的部分占了大多数的人。如若袁世凯一样，身处相同的时代，不思进取，却一直让能使自己当皇帝的“旧心理”作怪，中国不知现在又会是怎么一番景象。
说到时代和地区，接下来要谈的是和毛泽东、毛泽东父母关系最密切的两个人。
毛泽东和他的父亲一直有着深刻的矛盾。即使在我看来，毛泽东传记也是从毛泽东和他父亲的一场斗争开始的。在毛泽东的眼里，他的父亲是一个专断者，一个吝啬鬼，一个封建势力的残余。我不知道是不是青春期的叛逆心理。总之，毛泽东似乎天生就反对这种专横和**。
即使在毛泽东的记忆中，毛泽东也没有忘记父亲说了什么好话。
但有其父必有其子的这句话确实没有错。毛泽东一直在反抗专断，但是他反抗专断的原因却不是因为觉得专断不正确，而是他自己无法接受这种让他内心产生反抗的专断。一如书中所提到。
毛泽东离开韶山时，是为了向父亲证明自己能过上更好的生活。
他确实做到了，他成为了在更大范围内的专断者。然而，在他对父亲的仇恨背后，却有一种与他父亲不明显的相似之处。
另外一个人，就是毛泽东的母亲。
作为家里的长子，毛泽东享受着所有长子的待遇。一家人的关怀全落在他身上的感觉只有他享受过。与父亲相反，毛泽东和母亲的关系出奇地好。
毛泽东母亲的善良也感染了毛泽东。两位母亲和孩子一起去参观佛像（尽管此后毛泽东逐渐开始不相信佛像）。毛泽东也愿意把自己的饭分给班上一个吃不起饭的同学。虽然毛泽东一如既往的叛逆，反抗他的父亲，反抗他的教书先生，但是毛泽东从小时候就算是一个本性善良的人。
也正是母亲的这一种善良，让毛泽东不至于只知道反抗，甚至于依仗着自己在韶山那个地方还算是比较富裕的身份欺压别的同学。
毛泽东的母亲和所有伟大的母亲一样，用爱感染着她的孩子。一如毛泽东的人生路上的一盏明灯。这种善良，也体现在毛泽东参军时对部属的关心上。
毛泽东作为一个有着善心的叛逆者一直成长着。
不过，毛泽东如同所有叛逆者一样，必定是孤独的。在进入东山学堂之时，从进校门开始毛泽东就开始受到了别人的鄙夷。更有甚者想要雇佣毛泽东当他的佣人。
毛泽东和外边的世界的人似乎显得格格不入。这种鄙夷和屈辱可能是这个十六岁的孩子第一次体会到，即便在那读书许久之后，毛泽东也仅能和两个人关系较好而已。缺少交流和周围的嘲讽也渐渐形成了他偏执的性格，他接受不了所有和自己观念不和的东西，更甚于在韶山的时候。
甚至于毛泽东认《三国**》说描绘的都是历史上发生的真实事件，这使得每个人都感到震惊。他曾和历史教师去争辩这件事，诅咒任何同意那位教师观点的同学，甚至用椅子打了一个同学。毛泽东不愿意接受批评，正像他后来在回顾这段学习生活时所承认的那样。
如若能客观的看待，这种不肯接受批评的个性直到他自己去世的时候似乎也还存在于他的身上——只要还有任何人认为他说的就是正确的话。
但当时的毛泽东还只是一个学生，《三国演义》事件只能使他在东山的日子更糟。这也使得他从客观上和主观上都坚定了要离开东山的决心。
而之后，毛泽东尝试过去学肥皂制造课程，去考政法学堂和商业中学，但这些都夭折了。毛泽东是爱好读书，却又真真切切的是喜欢历史上那些能征战的认为，读的书也大多是关于军事的。治理国家上边，毛泽东的却缺少了一些理论的经验。
正如开始所说。一个人从小的经历几乎就决定了毛泽东整个人生的历程。他叛逆，自小就开始发对一切他认为不公平的事情；他善良，以前是关心自己的同学，之后是关心自己的下属；他偏执，在东山时是为了一本《三国演义》，在建国后是为了自己的政见不被驳倒；他多疑，从小压迫和同学的鄙夷，又没有几个朋友的他必定会对周围的人都多几个问号。
山中长大的他有豪放不羁，也有江南人的柔情。从小就常读军事书籍的他注定会是一个战略上的天才，但缺乏经济学识的他也表明了在经济建设上他会有不足。
由于内因和外因促使我们走下了第一步，那就一条路走到“黑”，也许这和我们今后在人生的路上走下的每一步，都在同一条直线上。
毛泽东传读后感(篇2)
我很喜欢读历史，特别是中国辉煌灿烂的历史，秦皇汉武，唐宗宋祖，都有读过，读这类书，就像是读一本励志书，而毛泽东作为世界上最伟大的领袖之一，读毛泽东传显得更加激动不已与受益匪浅，不能不说，毛确实很伟大，毛是思想家，毛泽东思想至今已成经典，治国之本，而在罗斯·特里尔眼中，甚至与马克思列宁主义比肩，称之为毛主义，甚至成为了许多国家的精神导师；毛泽东是一位政治家。他推翻了旧中国，建立了伟大的中华人民共和国！成为第一代领导人；毛是军事家，他带领着红军反围剿，长征，打倒日本侵略者，打败国民党；毛泽东是总结农村包围城市战略路线和革命根据地伟大战略思想的战略家；毛是诗人，词人，长征已是家喻户晓，在词方面，造诣更高，有人称毛是中国最伟大的词人之一，我最喜欢毛的那首《沁园春·雪》，“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊**，一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”，读来豪情万丈，荡气回肠，毛的魄力可见一斑；毛甚至还是一位书法家。总之，毛是一位不得不让人佩服的人，读毛的传记是获益匪浅的。
毛泽东—新中国的第一位君主，是我从小就非常敬佩的人物，而对于这门课而言，觉得写一下读毛泽东传有感再贴切不过了。
可能是自己现在正值青年，对毛的童年，青年时期更加感兴趣，有了更多的思考，力图从中学到一些东西，领悟一些思想。
以前就曾读过一本金冲著的毛泽东传，这次为了更好的了解毛到底是一个怎么样的领袖，到底怎么带领八亿人民建立起了新中国，又到底是怎样顽强的对美国与苏联进行着斗争，便又读了一本罗斯·特里尔著的毛泽东传，力图在不同人笔下寻找真正的毛。
毛出生于湖南的韶山，父亲是精明的富农，甚至应该算的上是地主，因此毛的童年不缺衣不少食，但是毛的父亲是一个葛朗台式的人物，十三岁的毛便被父亲要求干农活，记账，因为这样毛的父亲便可以省下雇长工的钱。毛与父亲之间是有很大的矛盾的，毛渴望新思想，新知识，讨厌私熟，讨厌四书五经，而这一切正是当时腐朽的旧社会中有志青年应该有的品质。
毛很倔强，尤其在与毛的父亲斗争的过程中，记得书中有一个情节，毛与父亲在许多亲友面前又吵了起来，愤怒的毛跑到了屋外的河边，威胁父亲自己会跳下去，当然最后毛的父亲妥协了。也正是这种倔强，使得毛得以出韶山，接受新的知识，因为之后毛出韶山求学时不仅没有向父亲要学费路费，甚至他还给了父亲雇长工的钱，当然这些钱都是从亲朋好友那里借来的。从这我认识到有时为了自己心中的信仰也可以义无反顾，也可以倔强。
毛还极富同情心，尤其是对那些穷苦人民，这一点他跟他的父亲截然相反，在家里，毛与母亲是一个阵营，他们反对父亲的苛刻，吝啬乃至冷酷无情，在毛的印象中，父亲似乎成了他的第一个敌人。毛的父亲没有梦想，他只是想变成一个小地主过着吃喝不愁的生活，在他看来，精于农务，接管家务，支撑家庭，赡养父母这才应该是毛的冠冕堂皇的人生路，然而，毛并不如此，毛有梦想，毛不想过那种小地主慵懒的生活，特别是在这种国不国的社会背景下，毛渴望新知识，新思想，新生活，乃至新中国，我猜，青年时期毛的理想应该是救国吧！也正是在梦想的支持下，毛一直顽强的抗争，从未屈服，对父亲如此，对组织上得排挤，对28个布尔什维克，对日本侵略者，对国民党，对美帝国主义，对苏联，他都没有屈服，而且还取得了辉煌的胜利！
从这里我认识到，梦想不能没有，特别是对于一个青年，没有梦想是迷茫的，而为了梦想进行的不屈的抗争又是激动人心的，伟人大都不满足于现状，跨越一个又一个目标总是那么的迫不及待，毛的抗争，毛的不屈，我要好好领会，学习。
毛的青年时期，新思想开始传播，辛亥革命也开始了，而毛也义无反顾的加入了湖南革命军，在那里他做了半年的新兵，在读到这一段的时候，我停了下来，深思了好久，立刻就想到了班超的投笔从戎，还有那句震撼人心的“不破楼兰终不还”，也许在国家危难时刻，以身报国，以身救国是热血青年爱国之情爆发的重要形式，我想正是爱国之情驱使着毛义无反顾的投新军，对此，我不得不深思。爱国，一个国民最根本的品质，却被许多人丢到了九霄云外，一个个丑陋的面孔接连不断的进行着**祖国的无耻行径，还有那么多人为了个人利益，投身别国怀抱，不知那些加入别国国籍的中国运动员在跟中国队比赛时是否有一丝愧疚呢？不过，我还是很欣慰，有钱学森，刘翔这些爱国人士的存在。
总之爱国不可失，我想，爱国情怀肯定是毛一方面的力量源泉！
毛曾在新青年上发表过一篇文章《体育之研究》，笔名二十八画生，我曾经在传统健身课上听老师讲过这篇文章，对此，不得不佩服毛的睿智与独到的眼光，他那时就已认识到体育的重要性，确切的说是新式体育，“文明其精神，野蛮其体魄”正是毛的观点，而这个观点又是那么的让人不得不信服，毛不愧是一位伟大的思想家，确实令人钦佩。虽然这个事情在毛的波澜壮阔的一生中只是一个小插曲，但是它对我触动很大，不止是一篇文章，而是一个思想，一种智慧，一种哲学。当它从单纯的体育锻炼上升到国民身体素质的现状时，已经是一大智慧了！
还有一件小事我印象特别深刻，那时毛在北京大学图书馆工作，那里有李大钊，胡适这些新思想的代表人物，在那里毛也如饥似渴的学习着新思想，一次在大会上，毛向胡适提问题，胡适在得知毛非北大学生后拒绝回答他的问题，但这之后毛仍不断的学习着，不断的奋斗着，丝毫没退却。在这里，我很吃惊，吃惊胡适作为大家竟然会做出这种举动来，一面宣扬着新思想，却又一面划清着北大学生与否的界限，真是矛盾，新思想不是宣传人人平等吗？不过，毛的表现也让我吃惊，毛对此毫不在意，他并不为自己出身农民，毕业于不知名的师范学校而自卑，相反，他总是那么自信，面对敌人，豪无畏惧，他喊出“一切反动派都是纸老虎”，他面对原子弹放出豪言“死掉一半人不会使文明倒退！
”，甚至苏美都对他头疼，乃至敬畏。做人要自信，不能自卑，自卑的人永远也高贵不了，自信之人必有成功之处。
毛在被党组织排挤的情况下，依然没有退却，他独上井冈山，骨子里的尚武使他坚信没有军事力量是行不通的，而这也使他成为当时共产党最厉害的一支武装，还有震撼人心的长征，非有铁一般的意志是不会有这个想法的，总之，大渡河过了，大雪地过了，而最终长征胜利了，长征的胜利是非常悲壮的，亦是非常激动人心的，而领导了长征的毛更是又一次展现了他不屈的一面，毛那坚强的意志，不屈的抗争，顽强的拼搏，都将是我学习的方向，就算未来的道路布满荆棘，我相信自己也能战胜困难，就如悲壮的长征一般。
还有一件事我记得很清楚，那就是毛让刚刚从苏联留学回国的儿子毛岸英去农村天地里搞“劳动学习”。这一点我很是敬佩，对孩子并不娇惯，而是多加锻炼，多去吃苦，毛果然有远见，真睿智！
总之，毛是一个传奇似的人物，他擅长讲话与随机应变，毛在面对生死攸关的大事时总是以气吞四海的气势做出明智的决定，毛的思想，毛主义肯定会一直与共和国共存，而我也将一直学习毛的品质，毛的思想！
毛泽东传读后感(篇3)
《毛泽东传》是第一部由中共中央批准编写的毛泽东的传记，主要依据中央档案馆保存的大量有关毛泽东的档案资料，参考同毛泽东有过直接接触的人士写的回忆文章和对他们的访谈记录，借鉴吸收毛泽东研究方面的一些成果，在对毛泽东的生平和思想进行了较长时间认真研究的基础上写成的。
终于把《毛泽东传》看完了，在伟人的足迹中，感受他一生不平凡的事迹。敬佩之情油然而起。
人生之路，对谁而言，都不是平坦的，谁都有世人不理解，受到不公正待遇的时候。但是，经验对任何人来说，就是一位很好的老师。从经验中成长，从教训中成熟，人生会更有意义。
人生都不是完美的，坦然地接受，面对吧。人生在世，就是酸甜苦辣的结合。
《毛泽东传》，阅读此书，对我很有助益。对这位巨人，我一直是个迷。读这本书，不仅可以消除幸福的迷雾，还可以弥补历史知识的不足。
看到中国的历史，真有一种心惊的感觉。因为中国从灾难和坎坷中成长，不断地壮大，所以更加坚信中国会越来越富强。当然，作为一个中国人，我们应该感到自豪，愿意与祖国同甘共苦。
这一段时间，正在看《毛泽东传》，在伟人的足迹中，感受他一生不平凡的事迹。敬佩之情油然而起。
人生之路，对谁而言，都不是平坦的，谁都有世人不理解，受到不公正待遇的时候。但是，经验对任何人来说，就是一位很好的老师。从经验中成长，从教训中成熟，人生会更有意义。
人生都不是完美的，坦然地接受，面对吧。人生在世，就是酸甜苦辣的结合。
《毛泽东传》，阅读此书，对我很有助益。对这位巨人，我一直是个迷。读这本书，不仅可以消除幸福的迷雾，还可以弥补历史知识的不足。
看到中国的历史，真有一种心惊的感觉。因为中国从灾难和坎坷中成长，不断地壮大，所以更加坚信中国会越来越富强。当然，作为一个中国人，我们应该感到自豪，愿意与祖国同甘共苦。
毛泽东传读后感(篇4)
最后，影片清晰的描述了毛泽东不断的解决中国革命中出现的问题，领导中国革命走向成功的过程，在党的成立初期、在共产国际指导中国革命时期、在第五次反围剿时期、在李德、博古指导中国红军根据地时期、在王明左倾路线等等时期，中国的革命道路上出现了许许多多的问题及挑战，毛泽东以其超越常人的智慧与坚韧不拔的精神逐一解决，直至领导中国革命走向胜利。
总之，毛泽东是中华民族的骄子，是一个时代的象征。他身上集中了一个伟大民族和时代的精粹。这种境界，不是大家都能达到的。
然而，我们每个人都可以从他的人生经历和道路中得到不同的启示。
因此，我认为在今后的学习和工作中，我们应该更多地向毛泽东同志学习。第一，学习毛泽东胸怀天下，为人民努力服务的精神，在以后的学习、工作中，努力学习、努力工作，贡献自己的价值，为人民服务；第二，在以后的学习中，要要注重实践，注意理论与实践相结合，理论总是要联系实践，毛泽东同志的很多思想，包括政治上、军事上的思想都是在实践中一点点积累，都是马列主义同中国具体实际结合的产物；第三，向毛泽东学习，学习他为了追求真理，不断学习、持之以恒的精神，努力学习，不断增强为人民服务的能力；第四，学习毛泽东擅长思考、勤于思考的精神，遇事多思考，勤思考，对事件作出客观公正的评价；第五，学习毛泽东不怕失败，勇于接受挑战的精神。在领导中国革命走向胜利的过程中，毛泽东经历了无数次的侧面挫折和打击，但每次都要以他不屈不挠的意志和非凡的智慧，学习毛泽东同志的精神。
以上即为观看影片后所思所想。
毛泽东传读后感(篇5)
为纪念毛泽东主席诞辰120周年，一批高校师生和各界人士纷纷表示愿意参加这项活动。
因为想更深入的从其人生的角度了解毛泽东思想,我借阅了毛泽东个人的传记.毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之，笔名子任，生于清朝湖南省长沙府湘潭县韶山冲，逝世于中华人民共和国北京市。中国革命家、政治家、战略家、马克思主义哲学家、前中国共产党和中华人民共和国领导人。
从1949年中华人民共和国成立到1976年逝世，毛泽东是中国共产党和中华人民共和国的最高领导人。他对马列主义、军事理论和共产党发展的贡献，叫做毛泽东思想。
我手中的这本毛泽东传记缎面精装，右面正中红底竖印黄色“毛泽东”三个大字，且用的是毛泽东本人的手迹。前言简要地回顾了中国4000年光辉灿烂的文明史和近百年来抗击西方列强的斗争，谈到了中国共产党倡导的抗日民族统一战线与它领导下的最富于战斗力的抗日武装力量八路军，列举了毛泽东、朱德、彭德怀、贺龙和周恩来等布尔什维克和真正的人民领袖。在这之后即以大约的篇幅集中评介了毛泽东，称毛泽东为“光荣的人民英雄和中国共产党的领袖”，“无限热爱自己祖国的榜样和全心全意为自己的人民服务的人”，“杰出的革命统帅、天才的战略家与全面的国务活动家”；“毛泽东的生活史即是整整一代中国人民争取自由和独立的历史”，“他的名字广为人知并赢得千百万人民大众的热爱。
它传到中国最偏僻的地方，并远播于中国疆域之外”。
读《毛泽东传》让人不得不钦佩毛泽东的精神和思想:他是领袖——新中国在他的手中缔造,并在他的领导下得以开垦成长；他是军事家——敌后战场，运筹帷帐，决胜千里之外；他是诗人——指点江山，激扬文字，江山因此多娇；他是书法家——挥毫泼墨，卷轴舒展，笔下升腾中国龙……他是他是古今中外最伟大的人物之一，他的各个方面，都值得我们青年学习。虽然毛泽东晚年犯了严重的错误，但在他的一生中，他在中国革命中无可争辩的成就远远大于他的错误。他的成就是第一位的，他的错误是第二位的。他仍然受到中国人民的尊敬。
他逝世五年后，中国共产党以中央决议的形式，对他的一切革命活动和思想进行了全面评价。毛泽东思想作为马克思主义在中国的发展，仍然是中国共产党的指导思想。
毛泽东思想的历史渊源也可以在中国特色社会主义概论中找到。《毛泽东传》写了毛泽东同志的所见、所闻、所思、所感、所写、所说、所作、所为，反映他所处的历史环境中，他所处的历史变化中，写出了前因、由来，写出了历史的后果。现在我想从几个方面谈谈读了《毛泽东传》之后的感受。
一、学习毛泽东求学的精神
通过阅读《毛泽东传》，使我们找到了学习实践的道路。毛泽东常讲，不仅要读“有字之书”，还要读“无字之书”。这无字之书，就是实际的社会。
从中我可以学到很多。青年毛泽东，九十四年前，生活在动荡年代的热血青年，心系国家的安危，带着理想，带着责任，靠着书本的知识和大脑的思考，走向了救国救民的革命道路。像学习方法，毛泽东很有自己的一套。
闹中求静，静中求学。他知道自己性子躁是个坏毛病，于是他在最吵闹的地方学，以求得改进。他喜欢在书上画圈并做注解。只要是他读过的书，角落里、上下空白处都有他的笔迹。
他认为，看书不做笔记就想没看过一样。他精通国文、历史、地理、哲学等社会学科。毛泽东走上革命道路后，为了在新的革命战争环境中不断提高自己的革命能力，带头读书学习。
特别是在革命的关键时刻，他强调要努力学习，提高理论素养。读书伴随着毛泽东度过了一生，成为他生活中不可分割的重要部分。很多人不知道，毛泽东在年迈时期，仍然以极大的精力学习英语，这对一位日理万机的领袖，是需要多么大的学习热情和毅力啊！
直到临走的前一天，他仍在读书。我们新一代青年应该向毛泽东那样“活到老，学到老”！应该做一个终身学习的人，做一个积极思考的人。
只有多学习，才能与时俱进，成为合格的党务工作者！
在新的历史条件下，仍然手不释卷，带头读书、学习。他始终强调认真学习，提高理论修养。他除了工作，其它时间都是看书本，不断收获知识。
他光辉的一生和不懈的精神追求，始终激励着我们学习和借鉴毛泽东的学习精神。关键是要始终坚持不断学习的态度、反思的态度、进取的态度。
毛泽东酷爱读书，孜孜不倦地读书生活伴随着他的一生，用他自己的话说是“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读”。他在书山和书海中漫游。他学习马列著义著作、中外哲学和古今文史著作。他勤于思考，善于发现，不断从阅读中获的灵感，解决实际问题。毛泽东的读书精神和读书方法永远是我们取之不尽的宝贵精神财富。
二、学习毛泽东独立之思想，责任之行动
毛泽东是一个擅长思考、勤于思考的人。他几乎是走到哪里就思考到哪里，是个不停地思索的人。毛泽东是实践的人，有奋斗的目标，充分发挥主观能动性，开始实现。
给我们今天的党员干部和年轻人，树立了很好的榜样。毛泽东毕生所倡导的“理论与实践相结合”、“从实践中来，到实践中去”的那样，毛泽东用毕生的精力为自己的目标奋斗着。从毛泽东的历史中学习，可以学到很多读他的奋斗历程，可以从中得到很多启迪和帮助。
毛泽东博学而有思想。他一生都爱读书，从小到大陪伴着他。毛泽东心中的人民思想，通过不断学习，加强了对为人民服务的领导。这就是伟大的毛泽东。
读《毛泽东传》有一种很强的感触，特别是对做好自己本职工作有这么大的促进作用，希望党员干部从书中吸取有利益国家经济发展的经验教训，结合自己所从事的工作，将深厚感情化成工作能量，充分发挥自己智慧，去影响和带动群众。党员和领导干部要继承毛泽东思想，学习毛泽东精神，努力使自己成为高尚的人、纯洁的人、聪明的人、爱国的人、有前途的人和对国家有用的人！读《毛泽东传》以学习伟人思想，使党员干部受教育、受熏陶、受启迪的目的。
三、学习毛泽东科学思想的内涵
读了《毛泽东传》有了深刻的了解，毛泽东对新知识、新思想认识，在曲折中走上马克思主义的道路，他具有一种更执著、更实在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和自我否定的精神。一步步走向成熟，带领中国人民走向胜利。毛泽东的很多思想，包括政治上、军事上的思想都是在实践中一点点积累，是马列主义同中国具体实际结合的产物，理论联系实践，他琢磨、探究、思考、实践，终于超越很多难以预料的困难和挑战，革命生涯生命几起几落，生死早已置之度外，历经多少风雨才建立了伟大的新中国。
毛泽东的一生是积极参与革命和社会实践的一生，是不断进行理论思考和理论创造的一生。他在掌握了马克思主义的基本立场、观点和方法之后，从本质和思想来源上得到了升华和充分发展。紧紧扣住了中国革命的历史进程和具体实践，清晰地展示了毛泽东重要思想理论观点形成发展的脉络，集中反映了作为中国共产党人集体智慧结晶的毛泽东思想科学体系的形成发展过程，他以马克思主义的价值与目标,为中华民族事业而奋斗终生。
毛泽东在中国革命中吸取全党和群众的智慧。毛泽东的生命是为了人民的利益，关心人民，维护人民，实现人民的利益。毛泽东始终把调查研究作为工作的出发点。毛泽东以“实事求是”汲取中国文化中精神食粮，从中国的社会中寻找革命的力量，从自己的思索中不断摸索前进的方向，从中外博大的教育理论中吸收营养，勤思考、勤实践。
，逐渐形成他的文韬武略。他忧国忧民、不怕艰难困苦、勇往直前的革命精神，使毛主席的一生焕然一新。
四、学习毛泽东的品质风尚
奉献是毛泽东的一生写照。毛泽东把毕生精力献给了祖国和人民，为了国家的独立和繁荣富强，他勤勉工作，废寝忘食，日理万机；为了中华民族的伟大复兴，他不辞辛劳，调查研究，勇于探索；为了人民的幸福，他殚精竭虑，无私奉献，奋斗到生命的最后一息。毛泽东倡导艰苦奋斗，毕生保持朴素节俭的生活作风。
作为人民领袖，他一向严于律己，自私自利，从不利用自己的地位和权力为亲友谋取私利。他的思想品格和道德情操，永远激励着我们后世子孙。
艰苦朴素是毛泽东的生活作风。知艰苦，才懂得要奋斗。耐得艰苦，才能够奋力拼搏。
只有时刻信守艰苦奋斗，才能够取得事业的成功。“艰难困苦，玉汝于成”，艰苦奋斗是一种信念，是一种精神，是一种志存高远的抱负。一代伟人毛泽东，深深明白：
社会主义事业需要亿万人民的共同努力，他们致力于国家、人民和党的建设。“忧劳兴国，逸豫亡身”。“生于忧患，死于安乐”。
艰苦奋斗任何时候都是我们的传家宝。即使有一天，国家的综合国力和人民生活水平赶上或超过发达国家，我们也没有理由忘记自己的根。“历史和现实表明，一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家是难以发展进步的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的”。
毛泽东是共和国的缔造者,他的理想、他的信仰、他的无私、他的艰苦奋斗、他的治学精神、他的灿烂诗篇和不朽文章、他本人和他的家庭为中国人民解放事业付出的巨大牺牲、他与人民同呼吸共命运、他的赫赫战功和卓越政绩，为中国的独立、为人民的自由和权利、为捍卫国防、为改善人民生活、为惩治腐败实现社会公正、为改革开放事业的奠基、他对中华民族的生存和复兴所立下的不可磨灭的功劳。他是中华民族不屈不挠精神的象征，是共和国之父，是现代中国的灵魂。
我相信，我们对于毛泽东的了解，也大多停留在“毛泽东思想”这个层面。读毛泽东传记更能深入认识他和他所代表的科学思想体系。相信我可以学习毛泽东的科学精神，并学以致用。
毛泽东传读后感(篇6)
小时侯就知道毛泽东这个有名的人物，而且家里还有好多他的相片。读了《毛泽东》这部书，对毛泽东有了深的了解。毛泽东有一种敢为人先的豪情，天下兴亡匹夫有责的责任感。
从毛泽东诞生到新中国成立，这一时期可以说是毛泽东最光辉的时期，我最钦佩他。
毛泽东出生在一个农民家庭。他具有中国农民的特殊素质。他很单纯，善良，富有同情心。他父母对他的影响是不可磨灭的。毛顺生勤劳、节俭、勤劳、勤劳的性格，使毛泽东养成了吃苦耐劳、勤劳朴实、不怕困难山区农民的性格。母亲文七妹作为普通的农村妇女，一生默默地操持家务，抚养儿辈。
她和蔼可亲，富有同情心，这对毛泽东性格的形成有很大的影响。可见父母的教育对孩子的影响有多么重要。
如果说父母的教育对孩子的成长有着重要的影响，那么教师的教育就决定了学生未来的发展。三人行必有我师焉，可以说毛泽东的一生辉煌是他这些人生中的许许多多的老师的共同作用。从一开始是民办学校的老师，后来第一次把他带出农村，到一个更加开放的空间，贺岚冈老师，还有杨昌济老师，他非常欣赏他，等等。
他们都对毛泽东以后发展做出了自己的努力。然后先天的才能和后天人的影响使毛泽东形成了许多优良品质，可以说决定了他的成功。
首先，毛泽东具有强烈的反抗意识，这使他在与父亲毛顺生对峙时首先使用的。他成功地抵制了父亲为他安排的婚姻，尽管这使一个女人一生受苦。然后就是他与社会中的不公平待遇做斗争领导了安源罢工等，然后是同反革命的斗争，同国民党的斗争，同霸权主义作斗争可以说毛泽东的一生就是一部同旧思想不公平斗争的史书。
善于学习也是他美好品质中的重要的一条，他1908年在井湾里私塾就读时，他最爱读被塾师称为“闲书”和“杂书”的《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《精忠岳传》、《隋唐演义》等旧小说。在学校，老师不让他读书，他用课本挡住阅读；在家里，父亲不让他读书，他用布遮住窗户，让父亲看不见光。1911年10月10日，武昌起义爆发，毛泽东立即投身长沙革命军。在军旅生涯中，除了接受军训外，他用每月7元军饷的大部分时间订阅报纸、买书，了接时事政治。
他读报读得十分认真，以后成为他一生的习惯。他在湖南省图书馆阅读了许多中外书籍，为他奠定了良好的文化基础，为他今后的发展打下了良好的基础。
坚强的意志也是他成功的必不可少的要素。伟大者之所以伟大不光他所从事的事业多么伟大，而在于他他能坚持下去。优秀的勇气、聪明的智力、善于发现问题的根源、善于总结经验和吸取教训、勇于承认错误等。
这些大自然或后天赋予的优良品质，无疑使毛泽东站在了一定的历史制高点上。
读了《毛泽东传》之后，我一直认为这些因素使他成为一个伟人。我们的大学生是我们国家的希望。有几个人对生活充满激情，还有几个人不断地学习和提高自己。我们不求能做到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，但努力学习不要再荒废时间，更不要有一天被时间给荒废是我们大学生必须具有的。
走进毛泽东观后感4篇
你是否正在为写一篇观后感而苦恼呢？生活中我们经常会和家人或者朋友一起去看电影，人的思维不是静止的，观看作品的过程中思维也在不断跳跃。观后感是一种富有感性又富有理性的深度认识，借助自己的心理感受来呈现观后感能够带给读者新的思想与体验，经过励志的句子编辑的积极努力我们最终完成了这篇走进毛泽东观后感，有需要的朋友就来看看吧！
走进毛泽东观后感 篇1
毛泽东对于我来说，是一个既陌生又熟悉的人，既好像了解他，又好像不了解他，知道关于他的大概，但又不了解其中的细节。走近毛泽东，加深了我对毛主席的了解，也使我领悟到了一些道理。但是我知道，这只是冰山一角，想要真正走近毛主席，需要去研究他的生平、他的思想、他的诗歌，甚至是他的朋友。这样才能全面客观的了解毛主席。
走近毛泽东，简要讲述了毛泽东传奇的一生。少年时的他就立志成才：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”，想要成为一位奇人，“立奇志、读奇书、交奇友、创奇事。”并且他也做到了。青年时期，他勤奋刻苦。个性鲜明，一条道走到黑，坚决不走回头路。他敢于走别人没有走过的路，眼观全局，运筹帷幄。生活中的毛泽东是一个幽默风趣而又亲切自然的人，他喜欢到群众中去，新中国成立以后，毛泽东常常乘坐列车到全中国视察。晚年的毛泽东，对待生老病死十分旷达，他戏称:“人如果不死，从孔子到现在地球就装不下了，新陈代谢罢了”。他一生都在为中华民族的伟大复兴不断奋斗，是中国的伟大领袖。
毛泽东评价自己说：自己的性格不好束缚，追求一种真我的生活方式和人生境界。由于常年在丛林里战争，毛泽东养成了登山的爱好。有一次，毛泽东在杭州附近登一座山峰时，登到半山腰已是傍晚，有人提出下山往回走。毛泽东说：“你们是累了吧，不能累了就不干了，路是人走出来的，我们往前走，绝不下山，不走回头路。”这就是他的个性。毛泽东还有一个爱不释手的竹杖，是他的同事给他做的，当有人提出与他交换时，毛泽东毫不客气的拒绝了他。然而就是这样固执的一个人，却可以为了人民百姓而改变自己。他不喜欢握枪杆子，也几乎没有握过，有一次也只是端起枪瞄准就放下了，这里令我十分感动。通过这一点，我认识了一个善良慈悲的毛泽东。握枪杆子，就代表着战争、杀戮和牺牲。善良的毛泽东多么热爱群众，向往和平，看见流血他该有多么的痛心，所以他不愿意看见任何人流血和牺牲。然而事与愿违，他本来的心愿是成为一个文化人，奈何生在一个战争的年代。后来他常常被问起是如何成为战争大师的。毛泽东淡淡地回答了四个字：逼上梁山。他进一步解释说，我没有准备打仗，我的愿望是当一个小学教师，干革命后也没想到会握枪杆子，没有想到蒋介石那么厉害，到处抓人杀人，不要我们活了，一下子把我们打入地下，这七逼八逼，把我们逼上了梁山。由此可见毛泽东是一个固执又善良的领袖。
在以前，我对毛泽东的印象是富有智慧、质朴节俭、无私奉献。如今观看了走近毛泽东，又看见了他执着、善良、幽默和豁达的一面，他幽默的打趣让人着迷，他质朴的装束令人感动，他坚毅的品质令人振奋。我想要了解更多关于他的传奇人生，认识一个更完整的毛泽东，相信我会从他身上学习到更多。
走进毛泽东观后感 篇2
中国人民从此站起来了!这是毛泽东在新中国开国大典上说的一句话，我永远忘不了那个时刻，那个让人激动不已的时刻!是伟大的领袖毛泽东领导着中国，领导着中国人民走向了光明的未来。
没有毛泽东，就没有新中国。这位伟大的领袖者一生经历坎坷，遇到过无数的困难和挫败，他在痛苦中挣扎过，萎缩过，但他的信念告诉他：成功就在下一次!于是他一次又一次地努力，最终成为一代伟人。
也许完美的明天是在痛苦后出现的吧!毛泽东从一个贫苦的书生到一个中央委员，最后成为国家主席，这一步步走过来，他经历了多少痛苦，我们这些晚辈又怎能完全体会?他指挥作战，英明神武，果断自信，从抗日战争到解放全中国，他做了多少贡献，直到此刻，人们还难以忘怀，而他自我呢?却遭受了失去亲人的痛苦，他的妻子，儿女都在战斗中英勇牺牲。那一刻，从他脸颊上滚过热泪，我们看到一个热血男儿，他又重新站起来了，我们惊讶，但更佩服!
于是每当我们应对晶莹的珍珠时，我都会情不自禁地把孕育珍珠的蚌和毛主席联想到一齐。当初一粒沙子不经意进入蚌的体内，每时每刻都在折磨着它鲜嫩的生命。它日复一日的痛苦中包容着那粒沙子，最终把沙子变成自我体内最灿烂的部分，因此它成了一只高贵的蚌。
每当应对鲜艳的花朵时，我便心不由己地像赞美鲜花一样赞美毛主席，毛主席是一朵成功之花，人们往往惊诧它开放时的艳丽，却不明白开放前它遇的痛苦，当它还是一颗种子时，被埋在土里的日子里，它在心里做着春天的梦，它努力舒展着生命，最终破土而出笑对蓝天。
这些都告诉我们：只有经历过痛苦后的完美才是显得真实，试想：海伦凯勒如果没有经过种种痛苦，又怎会成为美国著名作家?而保尔柯察金、张海迪、居里夫人这些英雄人物如果没有反抗过痛苦的经历，又怎样能成为人们心中的崇拜者呢?毛泽东如果没有万里长征的创举，又怎样能成为世界瞩目的人物呢?
痛苦是生活中最厚重的底蕴，它能历练掉你太多的缺点和不足，使你在有限的生命里做出伟大的贡献。经霜历雪，松柏更为青翠，只因有一颗岁寒之心。在痛苦中抱怨，只能使痛苦加剧。我们就应像蚌，把痛苦结晶成珍珠，我们就应像种子，把痛苦注释成反抗!
在痛苦中孕育完美，就像风雨后出现的彩虹一样的灿烂，就像黎明时看见的朝阳一样的夺目。毛主席对青年人有着殷切的期望你们是早晨八九点种的太阳，未来是属于你们的!对!正是毛主席的这种精神注入了我们的脑海。这，让我们更加相信自我，我们必须会鼓足勇气，在痛苦的边缘绽放出最美丽的人生。
走进毛泽东观后感 篇3
毛泽东，一个伟大而又神圣的名字，有人说：他是诗人，也是革命家；他指挥千军万马，自己却从未开过一枪。所以，又有人说：毛泽东是用笔杆子打天下的。
前段日子，我观看了一部描写毛泽东的影片《走近毛泽东》。这部影片讲述了毛主席一生中的战斗经历，还有一些不为人知的传奇经历，毛主席为了中华民族的解放，为了全中国人民的新生，在半个多世纪的时间里，在充满荆棘的革命路上走过了无数的风风雨雨。
《走进毛泽东》这部影片里处处都在散发着毛泽东思想的光辉，伟大的人格魅力，和先人后己的高尚情操。有一次，当会议结束时，主持人请毛主席离席，毛主席因脚下有毛病而无法站起来，这时，大家都不愿离开了。毛主席说了一句使人心沸腾的话：你们如果不走，我也不走。一句平凡而有力的话，使在座的委员们的心里都在流泪
从1953年到1962年，毛主席没有做过一件新衣服，工作人员看到他的衣服破了，劝他换件新衣服，他说：我们国家穷，发的布票少，你不也穿着补丁的衣服吗？我为什么就不能穿？因为我是主席？我看还是应该节省点，不要做新的，破了再补嘛！其中有件睡衣已是面目全非，领子全换过了，衣袖、前页，下摆等处补丁连补丁，看不出衣服的原布，仔细一数，整件睡衣竟有73个补丁。
我看了这一系列关于毛主席的故事，他的做事果断，善于分析，目光长远，用兵如神使我一直不能忘怀。想想自己，真是感到惭愧：自己平时做事犹豫决，目光短浅，只顾眼前一时之快
毛主席的一生是不断学习的一生，他酷爱读书，至死方休。毛主席幼年时期就在先生的引导下，开始读《三字经》，继而读《孟子》、《论语》成年之后，在辛勤工作之余，毛主席还喜欢写毛笔字，作诗赋词等。他在生病的时候，还坚持看书学习，真正地做到活到老，学到老，可见毛主席是多么有毅力啊！
亿万人民满怀深情，眼含热泪，无比怀念共和国的缔造者毛泽东，为他的亲民、他的理想、他的信仰、他的无私、他的艰苦奋斗、他的治学精神、他的灿烂诗篇和不朽文章、他本人和他的家庭
走进毛泽东观后感 篇4
上周日我观看了纪录片《走近毛泽东》，影片开头就用了一连串词语来描述：“他是诗人，又是革命家；他是战士，又是统帅；他指挥千军万马，自己不曾开过一枪；他缔造人民共和国，自己不当元帅，他就是毛泽东！”这的确是对毛泽东最精辟的概括。
毛泽东，一个伟大而又神圣的名字，浏览了伟人的一生，从伟人的各个方面有了一定的了解，不仅认识到了新中国的来之不易，同时又明白了创建新中国的艰辛，并且领略了伟人的风采。观看完这一纪录片后内心久久不能平息，不断地回味片中的一些情节，感慨万分，不由的对毛主席的聪明才智、作风胆识与他对人民的那一份始终不变的情怀充满了敬意。
这部影片讲述了毛主席一生中的战斗经历，还有一些不为人知的传奇经历，毛主席为了中华民族的解放，为了全中国人民的新生，在半个多世纪的时间里，在充满荆棘的革命路上走过了无数的风风雨雨。
影片不仅是回忆，不仅是怀念，更是对毛泽东作为一个伟人同时又是一个普通人的一种再现，以新世纪的眼光来感悟历史，感悟领袖，感悟人生。
首先，他是一位伟大的政治家、军事家，他最伟大的作品就是中华人民共和国，他毕生的愿望就是建设一个富强的中国；他又是一位伟大的思想家，他最伟大的贡献就是将马克思主义中国化，形成了毛泽东思想；他同时又是一位有着理想主义情怀的伟大诗人，他的诗作流露出一位革命家的广阔胸怀，他的愿望和爱好反映出一位诗人的性格。
他，率性自然，不循规蹈矩，在外交场合谈笑风生，为友人递烟夹菜；却又坚持原则，对西哈努克的无私帮助，对苏联的无理要求坚决抵抗。
他，有着亲临战场的不惧，面临危机的不乱，处临动荡的不惊；却又有着运筹帷幄之中，决胜千里之外的智慧、胆识与魄力。他，有着纵观全局，横览世事的宏大胸襟。青年时代读了《盛世危言》后发出“人生无处不青山”的慨叹；却又有着细致入微的观察力，农民一句“咋不击死000”非但未激起他的怒火，反而查出了行政结构的不合理。“中国人民从此站起来了！”这是毛泽东在新中国开国大典上说的一句话。
他，热爱游泳，想畅游世界的大江大河，他热爱祖国山川，想考察黄河长江。他，渴望同人民在一起。他是第一个喊出“人民万岁”。
他，平易近人，忧国忧民。在日理万机中还不忘给以前陕北同甘共苦的老乡送糖、酒；在国家处于内忧外患时，还不忘悼念受血吸虫病困扰的村民；在病入膏肓已无力行动时，还不忘向身边的服务人员深深鞠躬以表谢意。
毛主席他把一生献给了国家，献给了中国共产党，献给了社会主义事业，献给了中国人民。他的影响不仅在中国，不仅在亚洲，不仅在东方，他是世界伟人！我们永远记得他这个伟大的领袖——毛泽东。
毛泽东——一个伟大而又平凡的名字，我们永远铭记他！
2023毛泽东矛盾论读后感系列八篇
在阅读了文本之后，对其内的剧情产生了极大的兴趣。 当我们面对这样的文本时，应该从各个角度去思考并记下来，以便在使用时更加便捷。接下来是励志的句子为您梳理的“毛泽东矛盾论读后感”，希望这篇文章能够帮您解决一些实际问题，让您的工作更加游刃有余！
毛泽东矛盾论读后感【篇1】
矛盾论》是毛泽东哲学代表着作，它是作者继《实践论》之后，为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的 。《矛盾论》运用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。
第一部分是两种宇宙观中论述了在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辨证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。其中也对形而上学做了相关介绍，形而上学，亦称玄学。于是，在资产阶级那里，除了公开的极端露骨的反动的唯心论之外，还出现了庸俗的进化论，出来对抗唯物辩证法。 第二部分是矛盾的普遍性的相关论述，矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。 第三部分是矛盾的特殊性，矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯串于每一事物发展过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性，前面已经说过了。现在来说矛盾的特殊性和相对性。其中，矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。 第四部分介绍的是主要的矛盾和主要的矛盾方面的问题。在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。这两种矛盾情况的差别性或特殊性，都是矛盾力量的不平衡性。 第五部分是矛盾诸方面的同一性和斗争性的介绍，同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相依赖（或依存）、互相联结或互相合作。
第六部分是对抗在矛盾中的地位，在矛盾的斗争性的问题中，包含着对抗是什么的问题。我们回答说：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。 总结部分将以上各部分内容概括为一段，事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一个大革命。按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在他们共居的时候，或者在他们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在他们互相转化的时候，斗争的表现更为显着，这又是矛盾的普遍性和绝对性。
总之，《矛盾论》是马克思主义哲学史上系统地阐述对立统一规律的哲学专着，其论述紧密结合中国革命的实践，因而具有鲜明的中国特色，为中国共产党的思想路线奠定了哲学基础，丰富和发展了马克思主义。《矛盾论》在市场经济中也有着实践意义：深刻剖析个人主义对公众责任、社会利益漠视的原因、深刻剖析市场经济条件下导致个人片面发展的原因、在微观方面对企业的发展具有重要的指导作用。
毛泽东矛盾论读后感【篇2】
常识就告诉我们：同一性是指事物自身的同一，是事物本身的差别所共同具有的东西，即事物的共性，共性的东西是一般的、抽象的或绝对的和无规定性的东西，所以他的存在是无条件的，它仅仅是事物存在的一个方面；而对立面的同一即包含了同一性也包含了对立性，这时的同一性已经不是抽象的无差别的同一，而是相对于具体差别而存在的同一，如地球（同一性）包含南北极（差别）的对立统一，又如生命（同一）包含了生死（差别）的对立统一，所以辩证法认为对立统一是相对的有条件的。那么，为什么在斗争哲学家中，绝对的、无条件的同一性和相对的、有条件的对立统一突然演变成相对的、有条件的同一性呢？
这里关键是要搞清楚对立面的统一和同一性是否是同一个东西，如果能够将对立面的统一和同一性区别开来，知道同一性仅是对立统一的一个方面（另一个方面是是对立面），就可以知道列宁所说的相对的、有条件的东西是指对立面的统一，而不是同一性本身，将有条件的相对的对立面的统一说成是有条件的相对的同一性，显然是由于对对立面的统一和同一性两个概念的混淆而而形成的对列宁的误解造成的。常识也告诉我们，对立是事物的不同事物和事物的个性。
任何对立面都是相对的，如大小、上下、好坏等等，对立面的两个方面的存在是互为条件的，无大也就无所谓小，无上、下也就不存在了，对立面和相对性简直就可以说是同一个东西，而在斗争哲学家那里对立面却变成了绝对的无条件的东西，真是滑天下之大稽。在这里对列宁的误解与上述在同一性上的误解一样，关键是混淆了对立面和对立面的斗争这两个范畴。下面我们就简述以一下同一性、对立面的统
1、 对立与对立的斗争是这些辩证范畴之间的同一关系。为了便于下文的简要说明，我们首先需要澄清三个概念：斗争、绝对和条件。
斗争最早用斗争一词作为辩证法范畴的是古希腊哲学家赫拉克利特，他曾把斗争称为“万物之父”，但辩证法在古希腊还不是成熟的理论，黑格尔是第一个“全面地、有意识地叙述了辩证法的一般运动形式的。”人，可黑格尔很少用斗争一词作为辩证法的范畴使用，马克思、恩格斯也是如此，列宁是比较多地用斗争一词用来表示矛盾的对立面，但他明确地告诉我们不能将日常用语的斗争与辩证法的斗争混为一谈，所以有时他特意把斗争一词加上引号。我想这些辩证法的大师们可能谁也没有想到后人会把斗争一词提到辩证法的最高原则的程度，甚至可以用斗争一词来取代对立统一的地位。
在日常语言中，“斗争”一词往往等与矛盾的内涵和对立统一，用“斗争”一词来表达辩证法是非常方便的。说这么多，是为了证明“斗争”一词在斗争哲学终的特殊地位。斗争可以没有身份而存在。斗争一成为事物存在的最高原则。奋斗已成为人生的终极目标，甚至是快乐。然而，无论人们如何理解和误解“斗争”一词，在辩证法（包括斗争哲学）中，“斗争”一词只能用来表示矛盾的一个方面，即相反的一面。
这样我们完全可以说对立面的斗争就是对立面的对立。正如具体的同一性是抽象的同一性一样，具体的对立也是抽象的对立。
绝对在辩证法中有明确的含义。这是一件抽象的事情。黑格尔曾明确地表示；“绝对一词除了常指抽象外而言外，没有别的意义。例如，绝对空间和绝对时间实际上是指抽象空间和抽象时间。
”②②黑格尔《小逻辑》第248页商务印书馆1982年版所以当我们说绝对对立时，实际是指抽象对立，凡是抽象的都不是具体的，都是无规定的，无条件的，列宁讲的对立面的斗争是绝对的无条件的，就是指这种抽象的对立或对立面的对立。
毛泽东称事物的外因为条件，内因为基础。那么，有条件认同和无条件奋斗的条件是什么呢？如果条件被视为内因，基础就成为条件。根据同一性与对立性的同一，同一性成为同一性的条件是同一的循环，这是没有意义的。
如果把条件看作外因，外因就成为矛盾或对立统一的条件。也就是说，外因既有相同的条件，也有相反的条件。这样的条件怎么可能是矛盾的一个方面的认同或斗争的条件呢！因此，说矛盾的一方有没有条件是没有意义的。在澄清了上述概念之后，让我们简单地描述一下同一性和对立性的统一
一、斗争和对立面的斗争的辨证关系。首先，同一性与对立性的统一是同一个辩证法概念。同一性的一般意一是抽象的或绝对的统一性，而同一对立面的意一是对立的和具体的同一性，即对立统一。抽象同一性与具体同一性的划分是黑格尔与形而上学的知识同一性与谢林的绝对抽象同一性区别的关键。黑格尔认为，一切存在的同一性都是具体的同一性，抽象的同一性不存在于现实中。
抽象同一性与具体同一性的区别在于，具体同一性有区别，抽象同一性无区别。这种抽象的同一性对我们的分析非常重要，但他永远不会独立存在。
如果我们没有规定的只是讲同一，这就是抽象的同一，抽象的同一是绝对的无条件的。而具体同一是这种抽象同一的具体化，这时的同一已是某一对立面的同一，已不是泛泛的同一，这种同一已经有了具体内容，如生与死的对立同一，这时的同一已经有了具体内容即生命，同一性是生命，对立面是生死。对立统一、统一性统一和对立统一都有具体的内容，如上面的统一性是生命，对立的是生与死。
这就是为什么对立面的统一是相对的是无条件的原因。当我们只是讲同一性时，这时的同一性还没有具体的内容，仅是抽象的同一，所以它是绝对的无条件的。对立同一性是相对的、有条件的，抽象同一性是绝对的、无条件的，这是辩证法的基本知识
对立同一性是相对的和有条件的，而斗争哲学理论家把它扭曲成同一性是相对的和有条件的。现在我们再来看对立面和对立面的对立（斗争）是绝对的。这个问题与同一性的问题具有同样的性质。
对立面本身是相对的，用不着思辩的理解就能做到，凡是对立面必然是两方面，如上下、多少、生死等等；其存在也必然是有条件的和具体的，它的条件就是同一性，如生死的条件即同一性是生命，无生命存在也就无所谓生死。所以对立面这个范畴本身就是一个相对的和有条件的存在。我们再来看对立面的对立（斗争）。
对立面的斗争明显的是指对立面的对立，这种对立的对立是否定的否定，这种对立（指对立面的斗争）已经由具体的、有条件的对立转化成了抽象的无条件的对立，斗争哲学家没有理解对立面的斗争指的不是具体的对立面，而是对立面的对立面即是抽象的对立。列宁此处讲的绝对的对立就是这种抽象的对立，但斗争哲学家却将这种抽象的对立误解成了具体的对立，并将绝对与对立面联在一块，得出了绝对的无条件的对立这一斗争哲学的基本原则。但这是对辩证法的违背，是对列宁的曲解，是辩证法没有进行到底的表现。
绝对中有相对，相对里有绝对，列宁此处就是论证这一辨证关系。抽象的同一性本是绝对的，但在具体的对立同一时却变成了相对的；对立面本身是相对的，但对立面的对立或抽象对立却是绝对的。由于斗争哲学家没有理解绝对相对的这一辨证关系，从列宁的话里得出了反列宁的结论使辩证法蜕化成了斗争哲学。
其实列宁在讲了上述话以后，可能预见到有人要歪曲他的话，马上就做了一个补充说明，如果人们在引用列宁这句容易被误解的话的时候，仔细看看列宁在说了上述话后的补充说明，并理解了说明的真实含义，斗争哲学可能就不会这么固执了。列宁是这样补充说明的：“注意：
（列宁加了注意两字并没引起注意。引者。）顺便说一下（怀疑论和诡辩论等等）和辩证法的区别在于：
在（客观的）辩证法中，绝对和相对的差别也是相对的。对于客观的辩证法来说，相对中有绝对。对于主观主义和诡辩论说来，相对只是相对，是排斥绝对的。
”①①列宁《哲学笔记》第398页中共中央党校出版社1990年版列宁为什么讲完了被人们误解的那句话后马上作此说明，实际就是怕被人误解（怕什么有什么这也是辩证法）。本来抽象的同一性是绝对的，但绝对的同一性却要通过具体的同一性相对地表现出来，本来是具体的对立性却可以在具体的对立统一中抽象出绝对的对立来。对列宁的误解实际是对绝对相对的辨证关系的不理解，说到底是对对立统一本身的不理解，为此我们还有必要对对立统一规律作一详细说明，作此分析以后才能彻底戳穿斗争哲学的辩证法假象。
在本文的第
二、三两部分分别分析同一性和对立性。
毛泽东矛盾论读后感【篇3】
《矛盾论》是毛泽东同志在1937年写的。该文用通俗易懂的语言，大量具体而生动的例子全面的阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，并且在许多方面发挥发展了马克思和列宁的思想，创造性地运用于中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中许多的复杂矛盾。
矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个方面各有其特点，这又构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。毛泽东同志在继承马克思、恩格斯和列宁等革命导师成果的基础上，科学地用矛盾分析方法分析了中国革命的具体情况，并适用之，开辟一条新道路，引导中国革命从失败走向胜利。
矛盾的普遍性和特殊性，绝对性和相对性是矛盾问题的精髓，表现在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、绝对性与相对性的辩证统一；其次，把握共性与个性、绝对与相对的关系是认识矛盾和解决矛盾的关键。再次，共性与个性、绝对与相对的关系贯穿于对立统一的全部内容之中，是深刻理解和正确应用对立统一规律的钥匙。矛盾双方又同一又斗争构成事物的矛盾运动。同一性包含着两个方面的含义：第一、事物发展过程中的每一矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。矛盾对立的两个方面，不是孤立地存在的，而是在一定的条件下双方共处在一个统一体中，一方的存在是以另一方的存在为条件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾着的事物和矛盾着的概念，都是因一定的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖。矛盾的斗争性，是指矛盾双方互相排斥、互相对立的倾向。对立面的统一是有条件的，暂时的，相对的。相对排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。矛盾双方互相排斥，对立的斗争性是不受条件限制的。它存在于事物发展的一切阶段，贯穿于整个过程的始终。而矛盾的同一性则必定要以一定的条件为前提，条件的改变则促成矛盾的转化，没有一定的条件则矛盾双方不能共存也不能转化。矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。毛泽东同志在文章中着重分析了矛盾形式有对抗性和非对抗性的区别。对抗性的矛盾发展到终点，必然要用外部冲突的方法来解决；而非对抗性的矛盾则主要经过调整内部关系，建立和谐与统一，使矛盾得到解决。正确分析和判断矛盾的具体性质对于指导革命实践至为重要。对立统一规律是唯物辩证法的核心和实质。它不仅是客观世界的规律，而且也是认识的规律。
如今，世界在变，世界在发展，但毛泽东同志的《矛盾论》，用矛盾分析方法对待一切却永远是充满生命力的，特别是对于青年一代，更具有指导意义。
世界有缺陷、不完美，就会造成冲突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各种问题的冲突，形成人生矛盾。世界上矛盾无处不有，人生中矛盾无时不在。人生矛盾贯穿于人生的全过程，存在于人生的每个方面。在人与自然、人与社会、人与自身、人与他人等一切人生关系中，无不存在着矛盾冲突。
青年一代的我们，正处在热情如火的时期，面对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们必须正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观，价值观。特别是在理想人生和现实人生方面，应正确认识到理想人生必须植根于现实人生之中，同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。在人生这一普遍性创造自己人生的特殊性。
于矛盾中谋求前进，于矛盾中谋求发展。但愿我们都能自觉地学会用矛盾的方法面对矛盾的人生世界，从而使我们人生前进的步伐迈得更坚定，更有力！
毛泽东矛盾论读后感【篇4】
《实践论》是毛泽东写于一九三七年七月。
以前总感觉名人著作晦涩难懂，读不下去。这次老师要求读《实践论》，开始心里确实有些小抵触，但作业终究要完成，还是耐着性子从网上下载下了这篇文章，读了一半，看的眼疼，自己又去复印店将本文打印出来，才终于读完。
在我读完《实践论》后，发现相对于其他论文的语言，本文的语言还是比较直白、生动的，当然准确度也是有的。比如说，“‘秀才不出门，全知天下事’在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了知，经过文字和技术的传达而到达于秀才之手，秀才乃能间接地知天下事。”简洁，直白的语言把所要说的问题一语道破，这也是其高明之处了。
在我们过去的高考课本里，我们学的大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的我们来说，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，我们就学不会真正的知识，因为我们没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在我们回想一下高考的知识还能记得多少，如果现在让我们去再高考又可不可以考到原来的分数呢？所以实践是很重要的。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训，改正思想，然后取得成功。
许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，我们才能把握机会，创造成功。我们应当抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。
“感觉只能解决现象问题，理论才能解决本质问题”只有实际生活于问题的环境中，才能真正解决掉这个问题，现在存在的“看病难，看病贵”问题，只有在我们生病时，才能真正感受到这个问题。当然，对于生活在“上层”的人们来说，这个问题是不存在的，所以“上层”的人们是无法了解我们这些“中下层”人们的痛苦的，即使现在出台了各种政策，但在农村“看病难，看病贵”问题依旧存在，并没有真正解决。
“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的”比如说游泳、骑自行车，我们因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么我们永远也不可能会。又比如说我们学英语，因为说的差而不说，总把话放在心里念，那么我们不可能说好英语。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的正确的感知，正所谓“实践出真知”。以旁观者的心态，是不能学到东西的。
人们在面临新的实践活动的时候，通常我们都不愿在没有把握、不清楚情况的条件下去进行某种实践。在本文中谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们大学生在学习，研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动，我们的了解程度直接影响我们的信心。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识，经验，选择我们才能抓住机会，实现价值，创造成功。
《矛盾论》读后感
用了几天的时间，读了毛泽东的《矛盾论》。开始时，以为那矛盾就是我们平常生活中所说的矛盾，后来才渐渐发现矛盾内容更加丰富，更加具有普遍性和特殊性，对我们看待事物问题，更加具有指导意义。
我相信，我们每一个中国人都认识毛泽东，我们都知道，没有毛泽东就没有新中国。因此，我们的老师家长们在我们很小的时候就让我们认识到了毛泽东同志的伟大。毛泽东同志究竟有什么与众不同之处，为什么古往今来这么多人都失败了，而他却成功的解放了中国，建立新中国，给中国以及无数社会主义国家带来了希望。我认为，这都与他的先进的思想脱不了干系。
在以前，我的正义感是我对光明与黑暗、善与恶能够明确分辨，追求前者而厌弃后者。但我从没有想过怎样去改变这现实中的一些丑恶现象。我知道依靠个人奋斗，掌握实在的技能、本领，在社会上争得一席之地，做一个清白的、有用的、争气的人。读了本文，我的思想也有了一些改变，我感到要改变一些东西，一个人的力量是远远不够的，还要团结周围的人，一起努力才有可能改变。
“不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决”。每个问题的由来，都有其一定的原因，只有找到原因，才能有效的解决掉它。我们大学生现在逃课已经司空见惯，而且很多人是经常性的逃课，我也问过一些逃课的同学，其主要原因是迷茫，大学生的迷茫。逃课的同学认为这门课程对其将来的发展带不来任何实质性的帮助，所以感觉该课程学与不学已经不重要，在我看来，逃课问题的解决
主要还在于改变同学们的看法。课程老师要给同学们讲清该课程对其将来发展的帮助，而不是只强调点名，挂科。
人生之中，处处有矛盾，时时有矛盾，矛盾无处不在，无时不有。矛盾贯穿于我们人生的全过程，存在于我们人生生活的方方面面。在人与自然、人与社会、人与他人等一切关系中，无处无时不存在着矛盾。
作为二十一世纪青年的我们，正处于热情与激情似火的时期。这也意味着我们在生活中面对的矛盾更是复杂多样，这在一定程度上就要求我们必须学会正确的运用矛盾分析法去对待所遇到的问题。特别是当我们在理想与现实、情感与理智、物质与精神等这些方面上的矛盾时，更要学会运用既对立又统一的矛盾分析法去对待和处理。
在理想与现实之中，我们应该认识到理想是根植于现实之中的，但同时，我们的理想又指引和推动着我们现实生活的前进。我们大学生应在人生中创造出自己人生的特殊性。
大学生活最重要的任务是学习，然而学习是个不断前进的过程，我们不可能从头到尾都是一马平川的，在这期间总有这样那样的问题在阻碍我们前进。我们需要解决一个又一个学习矛盾，我们才能不断进步，达到我们自身的要求，才能达到给我们自己设立的目标。
事物的矛盾法则即对立统一，要求我们大学生既要看到问题对立的一面，又要看到问题统一的一面，这样才能做出正确的人生选择。
毛泽东矛盾论读后感【篇5】
读毛泽东《矛盾论》有感
原文摘要：事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。
正文：
《矛盾论》是毛泽东写于1937年8月的文章，是他继《实践论》后的又一著作。在当时，由于受到在长征之前的江西中央苏区时以王明为代表的左倾机会主义的影响，使得党内主观主义和教条主义思想得以滋生和蔓延，为了克服这种不良思想，毛泽东便提笔写下了《实践论》和《矛盾论》，借以说明主观主义和教条主义的危害性，并以此来统一全党的思想，促进革命形势转变，争取抗战胜利。
《矛盾论》运用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。
在《矛盾论》中，作者提到“矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有多种特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗争性”。由此可以知道，矛盾存在于我们的日常生活中，可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。
首先，就矛盾的普遍性和特殊性而言，《矛盾论》指出所谓矛盾普遍性就是事事有矛盾，时时有矛盾，处处有矛盾，这就告诉我们做事情要要用坚持全面地观点一分为二看问题，坚持两分法，两点论；而特殊性则是指不同事物有不同的矛盾；同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性，这也就是说我们看问题做事情要做到具体问题具体分析。矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性，而特殊性又离不开普遍性，可见矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的，这自然就要求我们一定要学会正确的认识方法和工作方法。
其次，《矛盾论》还论证了主要矛盾和主要矛盾方面的原理。它认为矛盾发展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客观依据，规定了主要矛盾和主要矛盾方面的定义，指出主要矛盾就是指在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾，而矛盾的主要方面则是说在事物内部居于支配地位、起主导作用的矛盾方面，它决定着事物的性质。其中主要矛盾一般适用于“办事情”，解决问题，而矛盾的主要方面则一般适用于“看问题”，认识事物。当然，还有一点必须记住，那就是主次矛盾和矛盾主次方面的关系都是相互联系、相互影响，并在一定条件下相互转化的，而这种矛盾的不平衡性原理则教导我们办事时要注意坚持两点论和重点论的统一。
当然，关于矛盾诸方面的同一性和斗争性及其相互关系，《矛盾论》中也做了相应的解释与分析。书中指出：“一起矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一定条件之下相互转化，这就是矛盾的同一性的全部意义”。事实上，学过高中哲学的我们也应该知道同一性和斗争性是矛盾的基本属性，所谓同一性就是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势，而斗争性则是指矛盾双方相互分离、相互排斥的性质，即矛盾双方相互反对、相互限制、相互否定的性质，并且同一以差别和对立为前提，而斗争性又寓于同一性之中，而矛盾的这种对立统一就要求我们要一分为
二、全面看问题；要学会在对立中把握统一，在统一中把握对立。
此外，《矛盾论》中还分析了两种宇宙观以及矛盾斗争的两种基本形式即对抗性的矛盾和非对抗性的矛盾。
想当年，《矛盾论》与《实践论》一起从哲学高度揭露和批判了教条主义，为党的思想路线的确立奠定了理论基础，为中国革命最终取得胜利指明了方向，同时也标志着以毛泽东为代表的中国共产党人已经系统掌握了马克思主义的世界观。
如今，离毛泽东创作《矛盾论》虽然已经过去了70多年，可《矛盾论》却仍然不减其效用，以其强大的理论力量指导着我们的实践。须知，人生在世，我们会面临许许多多的矛盾，特别是在理想人生和现实人生、情感与理智、物质生活和精神生活等方面，矛盾更是多如牛毛。此外，不同层面的人要面对和解决的矛盾的类别是不同的；不同层次的部门、政府要面对和解决的矛盾也是不同的；不同类型的企业、社会团体和组织要面对和解决的矛盾还是不同的，所以为了做出正确的选择，就更需要我们懂得矛盾的普遍性，认真思考和分析各种矛盾，并从中梳理出主要矛盾和矛盾的主要方面，用既对立又统一的矛盾分析方法来设法解决各种问题。社会在前进，人类在发展，而发展的动力正是矛盾。“事物发展的根本原因在于内部的矛盾性。”正确把握这一点，用矛盾分析方法去对待发展，这对个人、集体以至于一个民族的前途都将具有决定性的作用。
总而言之，我始终坚信，无论是过去，现在亦或是未来，《矛盾论》都会永存于世，它永远不会失去其绚丽的光彩，永远会以其特有的力量指引着我们的各种实践，带领我们选出正确的道路。而作为新一代的我们更应该牢牢掌握其精髓，并将之应用于实践，为我们的成功增添一份力量。
毛泽东矛盾论读后感【篇6】
今年是毛泽东的《实践论》和《矛盾论》发表*周年。“两论”是毛泽东思想的哲学基础，是中国化马克思主义的重要哲学成果。时间已经过去了80年，但历史的年轮并没有磨灭“两论”的理论光辉。
“两论”最初是毛泽东在抗日军政大学的讲演稿，讲演时间为1937年的7、8月间，成稿则略早。当时正是第二次国内革命战争刚刚结束，抗日战争已经爆发之际。毛泽东于此时讲这两个问题，并不是一时心血来潮，而是要从哲学上对两次国内革命战争特别是第二次国内革命战争的经验进行总结，用马克思主义的世界观、方法论武装广大干部，以迎接抗日战争新阶段的到来。
在《实践论》完成一个月后，1937年8月，毛泽东又完成了《矛盾论》。《矛盾论》同样是一篇为了提高革命队伍里干部战士的认识能力的哲学论著。就凭这两篇文章间隔时间之短，篇幅之长，我们不难想象，延安窑洞里，一盏不太明亮的油灯下，毛泽东为了中国革命的胜利，是怎样的奋笔疾书、殚心竭虑。
中国共产党的队伍之所以被称为“土八路”、“泥腿子”，除当时匮乏的物质条件之外，恐怕另一个主要原因就是大多数的干部战士是没有多少文化的农民、工人，认识事物和辨别事物的能力不足。再加上某些理论家为理论而理论的严重教条主义，夸夸其谈，盲目照搬马列主义，却不注重中国的实际国情，有时候不但不能起到好的引导作用，反倒误导了中国革命不能正确地看待自己。毛泽东对此有着深刻的认识和切肤之痛，所以，他迫切地想要让革命同志明白怎样用正确的态度对待马列主义。
1944年，毛泽东在《文化工作中的统一战线》中说：“没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。”可见，他对提高干部战士的文化知识是很重视的，所以他才会常常出现在“抗大”的讲台上进行各种演讲，旨在提高大家的马列主义认识水平和实际解决中国革命存在问题的能力，统一全党的思想，让革命事业尽量少走弯路，少遭损失。
毛泽东在《矛盾论》中开宗明义地指出：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。”一语道破了矛盾在自然社会和人类社会中所起的决定性的作用。
矛盾是普遍存在的，它“存在于一切事物的发展过程中”，并且“每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动”，因为，事物的发展正是在矛盾中进行的。没有矛盾，世界就将是静止的，甚至是死寂的。有了矛盾也就有了竞争，有了竞争，世界才会充满生机，自然界和人类社会也才会不断地进化或进步，历史也才能向先进的方向向前推进。
但矛盾着的双方既有斗争性同时又有同一性。
《韩非子•难一》里有一个“自相矛盾”的故事，让我们对那个“鬻盾与矛者”的楚国人嘲笑了几千年。笑则笑亦，但故事的蕴涵则发人深省。这个故事告诉我们，有了“矛”的存在，“盾”才会越来越坚固；反过来，有了“盾”的存在，“矛”也才会越来越越锋利，因为它们试图不断地提高自己，以期战胜对方，这就是矛盾的“斗争性”。
但同时，矛盾并不仅仅只有斗争性，还有同一性，彼此以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中，并且，“矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化”。也就是说，“矛”和“盾”是相依相伴、不离不弃的，没有“矛”，“盾”的坚固性就无以得到检验。反之亦然，没有“盾”，“矛”也将失去穿刺的方向。虽然它们长相迥异，但却是一对“连体儿”，也即矛盾的“同一性”。
在《矛盾论》中，毛泽东以“相反相成”这个成语来论证矛盾的斗争性和同一性。他说：“‘相反’就是说两个矛盾方面的互相排斥，或互相斗争。‘相成’就是说在一定条件之下两个矛盾方面互相联结起来，获得了同一性。而斗争性即寓于同一性之中，没有斗争性就没有同一性。”但在这个共同的“统一体”中，在一定的条件下，有时候“矛”更锋利，是矛盾的主要方面，有时候“盾”更坚固，可以从矛盾的次要方面转化成矛盾的主要方面，这种转化的根本原因，“不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性”，“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用”。
毛泽东以中国共产党的成长历史为例，清楚地论证了矛盾内外因之间的关系。如果没有1927年党内的机会主义，就不会有大革命的失败。但当我们认清了机会主义的错误时，中国共产党就进步并比原来成熟了。但是随后，党内有又因为出现了盲目乐观的情绪并而走向冒险主义，革命就再次遭到严重挫折。但当我们纠正了这种错误时，中国共产党就能经受住任何考验，并战胜了长征途中的一切艰难险阻。所以，无论是其曾经的失败还是今天的胜利，都是由自己内部的因素决定的，外部的因素只能起到“辅力”的作用。
“认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界”。所以，我们学习马列主义理论，是为了中国革命的胜利也即改造中国的，并不是为了马列主义理论本身。
矛盾不但有其普遍性，也有其特殊性。所谓“特殊性”，就是“一事物区别于他事物的特殊本质”，所以。“不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决”，中国革命不同于“巴黎公社”，也不同于“十月革命”，只能在借鉴马列主义的基础上以中国的方式来完成。“郑人买履”看似执着，其实是非常荒唐可笑的。而一根筋的盲目乐观以至于冒险，更是“揠苗助长”，必然要让中国革命遭受损失。所以，形而上学和机械唯物主义的世界观，都是中国革命的绊脚石。
《矛盾论》诞生在那个中国最为波澜壮阔的大时代，在国家民族生死存亡之际，无疑为人们点亮了一盏明灯，认识到了世界的本质，也认识到了中国革命的本质。指出革命的成功不仅要有信心，也不能仅凭热情，还要有科学的理论和正确的方法。战胜敌人就要了解敌人，不能有任何不切实际的幻想。特别是在对日作战中，更不能有丝毫的妥协。唯有把自己之“矛”磨得寒光闪闪，才能最终刺穿各式各样的“盾”。
80年来，世界形势发生了巨变，中国面貌更是发生了翻天覆地的变化。那么时至今日，“矛盾论”还有没有它的理论意义和实际价值？
答案是肯定的。
“矛盾论”中的某些具体材料和事例可能会过时，但它所阐明的基本原理，它所体现的马克思主义的立场、观点、方法永远也不会过时。“矛盾论”所阐述的马克思主义认识论和唯物辩证法的理论原则，以及由此引申出的一系列重要结论，诸如“对具体矛盾进行具体分析”、“分清主要矛盾和次要矛盾”、“做好矛盾转化工作”等等，不仅是我们党在民主革命时期以及社会主义革命和建设时期取得胜利的思想法宝，也是新常态下我们进行改革开放、进行中国特色社会主义建设所必须遵循的理论指南。
今天的中国不是没有矛盾了，只是矛盾的方式发生了转化，更加多样化和复杂化了。怎样解决这些矛盾，一样在继续考验着共产党人的智慧。所以，《矛盾论》非但没有过时，还可能更加有现实意义了。随着矛盾的改变，随着矛盾内外因的改变，解决矛盾的方法肯定也要随之改变。抓住不同时期的主要矛盾，找到解决矛盾的正确方法，这就是中国共产党的先进性之所在，只要保持了这样的先进性，中国共产党就能带领全国人民在中华民族的伟大复兴征程中步履铿锵，捷报频传！
毛泽东矛盾论读后感【篇7】
毛泽东《矛盾论》读后感
近期，读了毛泽东同志1937年8月写的一篇文章——《矛盾论》，这对于像我这样一个刚走进大学不久的大一学生来说，不仅内心欣然，而且收获颇丰。
很多的时候，我面对生活中、学习中的一些问题，时常有太多的疑惑：如今太平盛世的和谐年代，为什么总会听到怨天尤人、牢骚满腹的声音？为什么如花的年龄却不思进取贪图享受安然于舒适的生活？为什么做了好事却受到别人的指责？为什么电视里时常报导最美司机、最美教师之类？为什么„„原本一切的一切在我看来都习以为常的，没有什么大惊小怪的却让人惊惧的吓人，或激动的莫名，诸如此类，我开始有些迷惑、犹豫、懈怠。但读了《矛盾论》后，毛泽东同志的一番剖析，使我豁然开朗，似乎明白了其中的道理：“任何事物都有着它一定的矛盾，没有矛盾就没有世界。” “高等数学的主要基础之一，就是矛盾„„” “就是初等数学，也充满着矛盾„„”“在数学中，正和负，微分和积分。在力学中，作用和反作用。在物理学中，阳电和阴电。在化学中，原子的化合和分解„„等等”身边的一切都在运动发展过程充斥着矛盾的统一、对立。现在看来，这就是自然，这就是社会与人生。
就让自己来说吧，由小学到初中到高中再到大学，一直专注于自己的学科学习，从来没有什么人生哲理性问题的思索，对问题的判断非黑即白，视野狭隘，懵懂无知，此时才有了一点点的拨开云雾见蓝天的感觉。试想一下，如果没有迷惑，哪来清晰？没有辛苦，哪来甘
甜？没有投入，哪来收获？„这真切切，实在在的矛盾，就是事物运动发展的过程，来得是那么自然、贴切，就像身体的一部分，抬脚走出去必定要收回来，只是人就那么往前挺进了一步，正如“一切过程的矛盾着的各方面，本来是互相排斥、互相斗争、互相对立的。世界上一切事物的过程里和人们的思想里，都包含着这样带矛盾性的方面，无一例外。”可是，在这种“一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖”中事物不断向前发展。
这对我来说，应该是一个很重要的启示：在每一阶段都要试图努力发现自身的主要矛盾和矛盾的主要方面，力争让真的、善的、美的因素能够战胜假、丑的、恶的因素，从而推动自己永远充满着激情，饱含着热情，向健康的一面发展： “日知其所亡，月不忘其所能”“博学而笃志，切问而近思” “发愤忘食,乐以忘忧”„成为一个“腹有诗书气自华”似的温文儒雅之人。
毛泽东矛盾论读后感【篇8】
最近拜读了毛泽东的《矛盾论》，不禁为其的深刻论述所折服。
《矛盾论》是毛泽东同志在1937年写的。主要是为了克服中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。今天，对我们学习唯物辩证法有很大的帮助。该文用通俗易懂的语言，大量具体而生动的例子全面的阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，并且在许多方面发挥发展了马克思和列宁的思想，创造性地运用于中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中许多的复杂矛盾。
毛泽东的这篇着作，在70多年后的今天，仍然指导着我们的实践。他永恒的生命力所在，是它系统的论述了事物的矛盾法则即对立统一的法则是唯物辩证法的最基本的法则，发挥了列宁关于对立统一规律是辩证法实质和核心的思想，是指导中国革命和实践的正确的认识论。毛泽东同志写作矛盾论时，是为了使党和人民从思想上认识到教条主义的错误，从实践中认识到辩证法在认识世界中的巨大威力。
矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个方面各有其特点，这又构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。毛泽东同志在继承马克思、恩格斯和列宁等革命导师成果的基础上，科学地用矛盾分析方法分析了中国革命的具体情况，并适用之，开辟一条新道路，引导中国革命从失败走向胜利。
事物的矛盾是普遍性和特殊性的统一。只有通过分析具体事物的矛盾，分析在具体事物中体现的矛盾的普遍性和特殊性及其相互联结，才能正确地认识事物。毛泽东同志在《矛盾论》中着重分析了矛盾的特殊性，分析了矛盾普遍性和特殊性及其相互联系，提出了共性和个性、绝对与相对的关系是矛盾问题的精髓的重要论断，为解决马克思列宁主义的普遍原理同中国革命具体实践相结合的问题做出了卓越贡献。矛盾及矛盾运动存在于一切事物的发展过程中，这就是矛盾的普遍性。认识到矛盾的普遍性，在国际共产主义运动的发展上，是有重要意义的。十九世纪后期，随着资本主义的发展，生产力有了很大提高，劳资关系有所缓和。第二国际内部有人提出，资本主义能够通过逐步调整和平的进入社会主义。其实，这只是矛盾没有激化的状态，矛盾仍然存在并发展。后来资本主义的发展即证明了这一点。但是，矛盾的普遍性只能是通过各种具体事物的矛盾表现出来，而具体事物的具体的矛盾表现形式，就是矛盾的特殊性，亦即矛盾的相对性、个性。矛盾普遍性与特殊性的关系实际也就是一般和个别的关系。个别与一般相联系而存在。一般存在于个别之中，通过个别来表征。个别由于其有别于一般的特性而获得其个别意义。“科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。因此，对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究，就构成某一门科学的对象”。认识到矛盾的特殊性，对于我们从事科学研究也很有帮助。
同时，认识到矛盾的特殊性，也是唯物论的一个表现。只有通过唯物论的观点看待矛盾，才能够具体问题具体分析，克服主观性、片面性和表面性。同时，对矛盾的特殊性，
不仅要全面的，深入的看待矛盾，还要对矛盾的各阶段的特点及其各方面认真考察。
以中国革命的实践来看，中国革命的成功是在整个世界范围内资本主义开始向社会主义过渡的大的历史趋势下发生的，这是矛盾的普遍性。而中国革命在资本主义没有大的发展的情况下就取得了胜利，这就是矛盾的特殊性。
矛盾的普遍性和特殊性，绝对性和相对性是矛盾问题的精髓，表现在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、绝对性与相对性的辩证统一;其次，把握共性与个性、绝对与相对的关系是认识矛盾和解决矛盾的关键。再次，共性与个性、绝对与相对的关系贯穿于对立统一的全部内容之中，是深刻理解和正确应用对立统一规律的钥匙。矛盾双方又同一又斗争构成事物的矛盾运动。同一性包含着两个方面的含义：第一、事物发展过程中的每一矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中;第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。矛盾对立的两个方面，不是孤立地存在的，而是在一定的条件下双方共处在一个统一体中，一方的存在是以另一方的存在为条件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾着的事物和矛盾着的概念，都是因一定的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖。矛盾的斗争性，是指矛盾双方互相排斥、互相对立的倾向。对立面的统一是有条件的，暂时的，相对的。相对排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。矛盾双方互相排斥，对立的斗争性是不受条件限制的。它存在于事物发展的一切阶段，贯穿于整个过程的始终。而矛盾的同一性则必定要以一定的条件为前提，条件的改变则促成矛盾的转化，没有一定的条件则矛盾双方不能共存也不能转化。矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。毛泽东同志在文章中着重分析了矛盾形式有对抗性和非对抗性的区别。对抗性的矛盾发展到终点，必然要用外部冲突的方法来解决;而非对抗性的矛盾则主要经过调整内部关系，建立和谐与统一，使矛盾得到解决。正确分析和判断矛盾的具体性质对于指导革命实践至为重要。对立统一规律是唯物辩证法的核心和实质。它不仅是客观世界的规律，而且也是认识的规律。
如今，世界在变，世界在发展，但毛泽东同志的《矛盾论》，用矛盾分析方法对待一切却永远是充满生命力的，特别是对于青年一代，更具有指导意义。
世界有缺陷、不完美，就会造成冲突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各种问题的冲突，形成人生矛盾。世界上矛盾无处不有，人生中矛盾无时不在。人生矛盾贯穿于人生的全过程，存在于人生的每个方面。在人与自然、人与社会、人与自身、人与他人等一切人生关系中，无不存在着矛盾冲突。
青年一代的我们，正处在热情如火的时期，面对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们必须正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观。特别是在理想人生和现实人生、情感与理智、物质生活和精神生活等这些方面，更应注意，更应要求我们用既对立又统一的矛盾分析方法去对待。在理想人生和现实人生方面，应正确认识到理想人生必须植根于现实人生之中，同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。在人生这一普遍性创造自己人生的特殊性。
