2023边界读后感(分享四篇)

伴随着各行各业的衍生，我们可能会按照个人习惯写一些文章，掌握范文的撰写对自己会有很大的帮助，你是否在寻找一些可参考的范文呢？或许”2023边界读后感(分享四篇)”是你正在寻找的内容，供你参考，希望能帮到你。

边界读后感 篇1

邻居家有个2岁的可爱小姑娘叫菲菲，每次晚饭后大家在小公园散步时都会逗她玩，非常喜欢她。昨天我儿子也早早地做完作业过来了，他手里拿着个乒乓球拍，准备跟小伙伴打球。菲菲一看见小哥哥，就忙不迭地扑过来要拿我儿子手里的球拍，我儿子只好给她玩了会。很快，他的小伙伴来了，儿子就跟菲菲要球拍，菲菲正玩得开心，死活不肯给。

两孩子僵在那里了，菲菲妈妈不好意思，一把夺过女儿手里的拍子给了我儿子。不出所料，菲菲大哭起来，怎么哄也哄不住，眼泪鼻涕把一张漂亮的小脸蛋搞得脏兮兮的，弄得我也挺不好意思的。

菲菲奶奶听见哭声寻过来，倒是没有责怪，而是接过孩子柔声哄道：“菲菲，走，奶奶带你去玩滑滑梯，好不好？奶奶这还有根棒棒糖，菲菲想不想吃？”小姑娘一听奶奶这么说，立马破涕为笑，拿着棒棒朝着滑滑梯跑去。看着孩子没事，我也放松下来，聊了几句就回家了。

小孩子注意力时间短，只要在他们哭闹的时候，找一件其他事情来做，就能让他们很快忘掉刚才的不愉快。这招，我儿子小的时候我也经常用。相信大多数的家长都有这样的经验。我一直以来都觉得用“分散注意力”的方法来哄孩子，是正确的。今天在家读到这本《有边界才有自由：如何养育自信又自律的孩子》，才明白这个方法治标不治本，短期有效，但长期来看并不可取。

《有边界才有自由》是美国资深父母教练、儿童教育专家珍妮特·兰斯伯里的代表作，这本育儿书主要是写给家有1到3岁孩子的父母来看的。学步期的孩子开始有了自主意识后，就会给父母出各种难题，比如不好好吃饭、乱扔东西、哭闹、顶嘴、咬人、打人等等，面对这一时期的孩子，父母要做的不是回避和斥责，而是温和而坚定地引领孩子，并给他们制定清晰而明确的规则来帮助孩子更好地成长。

边界读后感 篇2

知识的边界

戴维·温伯格

◆序言知识的危机

我们本可以为阻止灾难做些什么，但是要想知道哪些事情有用实在是太难。人类的完美理论和理论的实际缺陷之间，存有多么大的不可避免的差距？我们的知识中，有多少是依赖于我们愿意去相信的东西？有哪些制度性的偏见，阻止着我们按照自己的所知去行事？对那些腐蚀知识的力量，能否予以阻遏？还是我们早该意识到，知识向来都被政治和贪婪所贬损？

他虚构的小说其实是深植于他对事实的研究基础上的。而且，正是他笔记下的这些勾勾画画，让我们看到了他在那些貌似毫不费力的著作后面，其实付出了多大的努力。

挣扎在旧式的“需要知道”（needtoknow）文化和新式的“需要分享”（needtoshare）思维之间。

当知识变得网络化之后，房间里最聪明的那个，已经不是站在屋子前头给我们上课的那个，也不是房间里所有人的群体智慧。房间里最聪明的人，是房间本身：是容纳了其中所有的人与思想，并把他们与外界相连的这个网。

。这个真理我们一直都知道，但是我们的基于书本的知识体系从来却容纳不下，那就是：世界太大太大了，大到我们根本不可能了解全部

◆知识的三角形

这个三角形的最下层是数据，往上逐渐收窄的每一层，依次是信息、知识、理解和智慧。

我们在生存中失掉的生活在哪里？我们在知识中失掉的智慧在哪里？我们在信息中失掉的知识在哪里？

数据本身没有价值。但通过处理数据，你得到了信息。信息之于数据，就如同葡萄酒之于葡萄园：那是美味醇厚的经过提取和蒸馏之后的产物。

）认为信息是结构化的数据，而知识则是“可以付诸行动的信息”

我们是怎么去理解这个远远超出我们大脑处理能力的世界的呢？最基本的策略就是过滤、筛选，要不就是将复杂的事情降低到较为可以掌控的层面。把水流关小，我们就控制住了消防水管；

：在所有产生的意见当中，知识是这样一种子集：属于这个子集的观点，不仅是正确的，而且因为正当的理由为人们所信服。第二个条件非常必要，因为有些人会因为一些“偶然”的理由而支持某种观点。

我们现在是通过做加法——将任何一种想法，它的每一个细枝末节——都放置在巨大的、松散链接的网络之中，来获取知识。

这种新的信息超载，是如何影响了我们曾经最基本的认知策略，即通过做减法来获取知识

“不是信息超载（的问题），而是过滤失效。”

◆事实的历史

知识基本的运作方式如下：知识是一个框架，其稳固的根基可以让我们毫无后顾之忧地添加新的东西

要是你坐在瓦尔登湖畔思考这个世界，然后把要换洗的衣服带回家让母亲和妹妹洗（梭罗就是这么做的），那么这个事实就不可能被发现。

这一切都属于伟大的解放事实行为：让大量的事实作为一种研究资源能被任何人获取，但不带有观点或者目的。

新的系统设定值是：如果你计划援引数据，你最好链接这些数据。网络化事实会指明它们来自何方，并且有时候会指明它们将去往何方。的确，一种被称之为关联数据

如果你尽力去追究一个事实，总会发现有人在反驳它。你想利用事实去支持某个观点，然后你会发现很多链接指向那些和你有根本分歧的人。

我们不得不思考，我们过去的乐观是否基于纸质出版固有的局限性：我们自认为我们在事实的基础之上建立了不可撼动的知识宫殿，但也许仅仅是因为那些大声疾呼的不同意见并没有被公众听到。

◆本书其他部分的介绍

知识就是超越你眼前所见而“看”到的东西。

。笛卡尔（Descartes）[插图]认为，知识是你在任何可想象的环境中都不会怀疑的事物。

第二，知识是由我们有理由去相信的信条而构成的。

第三，知识由大量的真理构成，这些真理结合在一起反映了世界的真实本质。

知识是一个可理解的、可控制的观点和工作的集合，这个集合可以反映世界的真实本质。

这是说网络比任何其他个体都更能促进群体发展思想。这使得知识从个人的头脑移动到群体的网络。我们仍然需要最大程度地从智者、知识渊博的人那里分享所得，但我们通过使其网络化来实现这一点。

◆专家简史

底层是带着多重目标的人群，散落如同春日里城市中散步的人群。

在一个“小世界”里，任何一个人想要跟另一个人建立连接，最多间隔都不会超过6个人

待解决的问题离解决者专业知识的距离越远，他们越可能解决这个问题”。

网络保留了我们发布的每样东西——经常断章取义，有时甚至与你的意愿相违背。

在网上对话虽然并不能总是实现纵向扩展，但横向扩展总是可以的。

这个根本的区别不仅在于专业知识被推导出的方式，也在于专业知识的性质：

在纸质时代，知识看起来像是可以分割成各种可掌控的领域。在网络上，主题不会被整齐地分割，它们一团乱麻般地联系着。

◆审视多样性

丰富的经验可能更有助于一个人敞开心胸去接纳意想不到的观点，也有助于增加一个人对更广泛群体的同情之心

是因为谈话不会完全依据准则进行。多少量的多样性才是“恰好足够”的，取决于交谈的人、主题、目的、社会联系——取决于各种各样的人和事。

我们通过做减法来获取知识的策略——知识的形状以“数据—信息—知识—智慧”金字塔存在——已经极度不适于当下的社会现实了。取而代之，我们正在采用那些利用具有近乎无限能力的新媒体的策略

网络瀑布”（cybercascades），即一种信条如果以真相之名传遍网络，会很快地获得大批的追随者。

通过使用谷歌搜索，互联网使我们更加聪明了——我们只要轻轻点击，就可以知道得更多，使得我们更善于探索一个话题，更善于寻找那些能够解释并说明我们所不了解的事物的观点。

网络正在重塑我们的大脑，“网络弱化了我们对信息进行‘深加工’的能力，而这种能力正是支撑我们专注性地获取知识、归纳推理、批判思考，想象以及沉思的关键。”

有一些场合我们之所以表现得最聪明，仅仅是因为这些场合具备了回声室的特质：反对的声音被压抑或消灭了。知识总是需要借助社群才能得以蓬勃发展。

◆状如书籍的思想

电子书将改变我们阅读和写作的方式，将之前那种独处阅读、全神贯注的传统转变为一种彼此联系的、公开的、超链接式的狂热。

对记忆的科学研究表明，互联网损害了我们的长期记忆，阻碍了概念模式的发展，损害了我们投入持续注意力的能力，更糟的是，威胁到了“我们文化的深度和独特性。”互联网正在把我们变蠢。

你继续书写的过程，不是简单地写下文字，而是要在思路之中找到连续性。

书的作者，要决定你的思想的顺序。书的结束，也鼓励着一种思考的结束：

除了特别有条理的人，否则你拥有的书越多，就越难以找到之中的任何一本

当达尔文在《物种起源》的第四章中写到“拒绝接受我对地质记录性质的看法，也就是拒绝了我整个的理论”时，他其实是敞开了车门请读者下车。

会如实地呈现事实，不夹杂任何偏见和个人立场。

个人经历了一件事情之后，先尽力在内心有一个准确的呈现，然后再通过语言呈现给别人。

许多链接指向的不是原始资料，而是对作者观点的拓展、补充甚至是矛盾的观点。

◆大到无法形成理论

定义了知识：基于事实的理论

“如果你要开始一项研究，那么知道其他人曾经尝试过什么，哪些失败了，是非常有用的。”

简单的真理，只有放在思想、体制和设备的复杂的历史体系中，才可能产生并具备意义。

实用主义认为知识是一种工具。如果它能帮助我们达成目标，它就具有价值。

◆第八章盖在网络节点上的图章

“在今天的世界上，仅仅是能够做比你高一级的人的活儿是远远不够的。

◆丰富性

。可能一直以来，我们精心建构的、视为通向真理之途的理性知识，只是基于一种最开始就知道自己必死的生物在某段特定时间和空间内的生活经验（海德格尔）

我们的共同之处，不是拥有彼此一致的知识，而是身处总是存在分歧的同一个世界。

解决信息超载的方法是创造更多的信息：元数据。当你在文件夹上贴上标签，你就是在利用元数据，这样就能找到文件夹里的文件。

边界读后感 篇3

《楚门的世界》是我近期看过最震撼的电影。电影有三股逻辑，摄影小镇的世界、电影里正在看楚门直播的观众，以及我们这群在看《楚门的世界》的观众。

电影一开始就是电影中楚门直播的制片人的一段自白，从这段自白里面，我们就能得知一个巨大的dramaticirony——一个叫楚门的男人，从出生的那一刻起，就被放映在电视上，24小时无间断地被人直播他的一生，从呱呱坠地到牙牙学语，从蹒跚学步到大学毕业，而他自己却对此事完全不知。全世界的人都知道楚门活在一个巨大的摄影棚里，他周围的人都是配合演出的演员，只有他自己不知道。这个时候作为观众的我们就会开始期待，期待楚门的世界和电影里的世界汇合，即他什么时候会得知真相，在得知真相之后作何反应。

电影开头，楚门出门的时候，一个摄影灯从天而降，让楚门靠近真相，但随即广播报道的“飞机故障，零件坠毁”，让楚门又远离了真相。虽然楚门远离了真相，但这个摄影灯却提示着戏外的我们，楚门所在的荒谬世界。之后，天气系统的故障，一道对着楚门淋的水柱，让他离真相更近一步。

不过这些设备带来的逻辑线的靠近并不足以引起楚门足够的重视。直到有一天，他看见了死而复生的父亲出现在了街道上，他想要去与父亲相认，却发现他的父亲被工作人员拖上了汽车。这是一个比道具故障更容易让两条世界线汇聚的剧情，他开始起疑心，跑去问母亲关于父亲的事情，不过她的母亲给巧妙圆过去了。后来，剧组又安排了父亲海难未死，父子相认的剧情。我们看到了两条逻辑线的汇合，接着又分开。

起疑的楚门，来到地下室翻着旧物品，对着初恋情人劳伦的外衣思索回忆。劳伦在戏外的真名是西尔维娅。她爱怜楚门，认为把一个人限制在一个摄影棚里，剥夺他知道真相的权利是错误的。所以她想尽办法要让楚门知道真相。在图书馆里复习功课的时候，楚门又遇到了西尔维娅，他对她发起了约会的邀约。在这里楚门和西尔维娅的对话很有意思，楚门的台词逻辑是基于摄影棚世界的，西尔维娅的台词逻辑是基于电影世界的，作为戏外世界的我们可以很清晰地看到这两人对白逻辑的分离。好不容易没有其他人，西尔维娅把楚门拉到了海边，告诉他一切真相。但很快，就有工作人员自称为西尔维娅的父亲，告诉楚门她有精神分裂症，她的话不可信，再强行把她带走。西尔维娅告诉楚门要相信她，并来斐济来找她。这时候，楚门还是偏向于相信自己的世界的，但西尔维娅给了驱使他去斐济的动力。这段剧情同时解释了电影开头“楚门想要去斐济”的悬念原因——楚门想要再见到西尔维娅。

剧情继续发展，楚门的行车广播出现了故障，楚门听见了电影制作组的指令，他恐慌地发现他的一举一动都被监视观察得一清二楚。他来到了一座建筑的电梯处，发现电梯打开并非电梯，而是剧组工作人员休息处。他被保安强行拖出去，这个时候两条逻辑线汇合在了一起，楚门不再相信他所处的世界了。

从以上剧情可以看出，楚门对真相接近的剧情，一点一点地发展，一次比一次强，直到达到高潮，所以这个dramaticirony是十分强大的、有效的，让观众不知不觉参与了进来。

当楚门得知真相之后，剧情却没有松懈下来，剧情依旧非常紧张高效，紧张的情绪聚集在了一起，但是模式发生了变化。楚门已经知道了真相，所以他要逃离这个世界。这一段剧情也非常让人震撼，他从地下室避开了监视的工作人员，来到了海边。他对水有童年的心理阴影，但他还是决定出海逃离这个小岛。工作人员发现了他在海面上行船，把天气系统拉到最坏的一档，想要逼他回来，瞬时间电闪雷鸣、波涛汹涌，但楚门却是把自己绑在船上，就算是被淹死也不愿意回到那个世界。这一局楚门赢了，制片人总不能把他在众目睽睽下淹死，那是谋杀。终于，楚门来到了摄影小镇世界的尽头，蓝色的天空、无尽的海洋，不过是绘着图的墙壁，他终于找到了离开这个世界的出口。这个时候，制片人直接跟楚门对话，告诉他外面的世界其实也充满着谎言与险恶，甚至比这个摄影棚世界更糟糕，因为至少在摄影棚世界里楚门是这个世界的主角。但是，楚门还是义无反顾地离开了这个世界，说着开头跟邻居说的那句话：“”这次，楚门是真的跟这个摄影棚世界再见，跟真人秀的观众再见，跟我们再见。

从电影内涵和深度来讲，这部电影也有很强的哲学意义。他问出了一个无人能解答的问题，我们所处的世界真的是我们所认为的世界么？我们所处的世界，我们的所作所为是不是在冥冥之中其实就是一段编码，有迹可循。我们在欣赏戏中之人，可谁知道我们是不是也是戏中之人呢？

《楚门的世界》在1998年上映，而其中内容竟然更是含沙射影影射了人类的窥探欲，预测了今天的局面，还是挺有前瞻性的。随着互联网的发展，现在直播算是一向热门的行业，现在有以直播为生的主播，也有业余赚点小外快的兼职主播。本质上，直播就是根据观众的喜好去扮演一个主播形象。于是，在直播行业中，出现了许多悲剧，比如说为了迎合观众猎奇心理的高危主播，有徒手爬楼导致高空坠落的悲剧；为了树立人设，把怀孕的妻子冻死在阳台的游戏主播……看起来主播与楚门还是有本质区别的，主播是知情的、主播是主动选择的，但有时候最后的未来发展和走势往往就不在自己的控制之中，即演着演着就真的把自己给套进去了。我无意抨击直播行业，但直播行业确实需要更多的规范。

在这个娱乐至死的时代，在这个大数据的时代，我们的一举一动其实都能被大数据监视预测出来，我们早就是戏中人了。保持独立思考的能力，不被带节奏，不被消费主义与焦虑贩卖者洗脑已是十分难得。

我们处在已知又未知的世界，我们无法确定这个世界到底是真实的还是荒谬的，但我们可以保持质疑，一次又一次地打破边界，探寻世界的真相。

边界读后感 篇4

内容简介：来自广大父母的推荐：母亲：王云玲，儿子9岁，成都，公务员；父亲：高军，女儿8岁，深圳，银行高管；母亲：叶倾城，女儿4岁半，情感畅销书作家，金鹰955之声主持人；母亲：蔡小容，女儿6岁，武汉大学外语学院副教授；母亲：饶敏，儿子和女儿7岁，《幸福》杂志主编；父亲：方刚，儿子13岁，知名性学家，北京青少年性健康教育基地首席专家；父亲：刘澜，大儿子13岁，小儿子8岁，哈佛MPA，管理学和领导力的研究者、写作者和教育者；父亲：孙广杰，教师，河南省实验小学校长，河南省省管优秀专家；父亲：常智韬，资深媒体人士。采用民主、宽松的家庭教育方式培养出一位上哈佛的女儿，与美国“虎妈”相比，被媒体称为中国“猫爸”。德国全国拥有超过6000家博物馆。至今德国科学家一共获得了超过60项诺贝尔物理学、化学和生理医学奖。德国教育赢在哪里？什么样的教育环境。能孕育出这么多优秀的人才，发展成这行精彩国度。

没有边界的教室读后感，来自淘宝网的网友：在陪伴孩子成长的过程中，面对生命的复杂性，面对教育理念的多元化，我们常常会充满孰是孰非的迷茫，常常会在传统和现代、东方和西方间徘徊。我们总是不愿简单地不负责任地说“是”或“不是”，我们的育儿过程不可避免地伴随着犹疑和纠结。正因为我们的选择是如此慎重，所以书中那些相同的选择注定会让我们惊喜。

没有边界的教室读后感，来自卓越网上书店的网友：原来学校也可以如此上课！我尤其羡慕他们将阅读习惯的培养结合“读书之夜”的有趣活动，同时鼓励孩子说出自己的意见，并且有能力好好表达自己的想法。我总是觉得，沟通与倾听的能力将会是孩子长大后在未来社会中存活的最重要能力，也是合作与民主的基础。可惜这点在台湾的教育现场，也往往是较弱的一环。

扩展阅读

中庸读后感分享十四篇

温暖的书籍常常能够帮助人们执念困难，在读完作品后，书中的情节让人不断回味。 阅读后，我们应该认真总结和回顾书中给我们的思想上的启示，读后感如何写的新颖不低俗？以下是一些有关“中庸读后感”的资料供大家了解和学习，如果你觉得这个信息对你有用建议你将它保存下来以方便日后查看！

中庸读后感 篇1

中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，古典文化名著是灿烂文化的重要组成部分，以前读过《论语》、《老子》、《庄子》，分别从人与人相处，自我的相处，人与大自然的相处的层面进行了深刻的讲解，体会到了古典文化的经典和博大精深。暑假中阅读了《中庸》，真是让我受益匪浅，可谓是与古人对话，与文化同行。

《中庸》这本书包括两大部分，一部分是《大学》，一部分是《中庸》，它们都是《礼记》中的一部分。

《大学》包括十一章的内容，分别是经述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，诚意，正心修身，修身齐家，齐家治国，治国平天下。《大学》以人的修身为核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本”，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物想接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性，完善人格的过程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所说的“三纲领”，强调道德修养的三重境界，弘扬德行，使民众自新，达到教化天下的极致。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，就是朱熹所说的“八条目”。

“大学之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能德。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。”这段话是《大学》的经述，也是这本书的总领，揭示了大学的宗旨，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在使人弃旧向新，在于是人得到最完善的境界，知道应达到的境界，才能够确定志向，志向确定才能心静不乱，心静不乱才能神思安稳，神思安稳才能思虑周详，思虑周详才能有收获。

每件东西都有根本，有枝末，每件事情都有开始有终结，知道了这本末始终的程序，就接近事物发展的规律了。

看完这部分后，联系实际确实是有道理的，学习和做学问都需要一个安静和平的心智，这样才能神思安稳，去思考自己所研究的问题，思虑周详问题，才能抓住问题的关键和规律。

相反如果内心急躁，很难去认真全面的思考问题，并对问题进行深刻的剖析。

中庸读后感 篇2

会昌小学五（7）班余佳韵

中国是个千年古国。在时界上四个古代国家中，唯一存在时间最长且文化遗产没有分离的国家。古代文化的代表作也数不胜数：《论语》、《大学》、《中庸》……可谓是夫源远者流长，根生者枝茂！

《礼记·中庸》是一部儒学家经典书，它在经学书中的地位早有定论。《礼记》是西汉武宣时代礼学家戴圣编定的四十九篇本，是先秦儒学家学术**汇编，非一人一时所著。

这部书中，有一句话令我回味无穷：凡事预则立，不预则废。这句话的意思是：

不管你做什么，只要你事先做好准备，你就能成功。否则，你会失败的。正是如此，也确实不错。明代的“土木之变”后，明朝皇帝明英宗被俘虏，群龙无首，整个北京城上空弥漫着恐怖的氛围，许多大臣都要迁都以躲避即将到来的灾难。

这时，于谦站了出来，说：“我们不该丢下京城，我们要齐心保卫北京城！”于是，于谦就着手整治军队、收敛败军、招募民兵、打造器械盔甲、聚集兵粮……在于谦有条不紊的指挥与准备下，军队士气上升，兵粮充足，北京城城防加固，做好了一切必要的准备后，主动出击，打败了瓦刺军，一雪前耻！

我们可以设想一下：文中在大臣们提出迁都的建议之后，于谦站出来反对，也细心的准备好了一切，最终打败了敌人。相反，于谦虽然站出来反对，但他并没有做好行动准备，而是在纸上谈了起来。明朝的后果是什么？

所以，准备是多么的重要，如果准备不好，整个的命运就有可能被你毁掉。比如，在一次接力赛中，你的队友都表现得非常出色，可是到你那里的时候，因为你没有准备好，给大家拖了后腿。这时你会都么得懊悔啊！

大家的努力就这样毁于一旦，留在自己心中的却只是后悔！你可能会想：如果我准备好了，结果会逆转吗？

我的收获不是充满了骄傲和喜悦吗？所以，准备是多么的重要啊！

有一次的期中考试期间，我明明知道了要考试，可是心里就想：这些考试的基本题目我都掌握好了，不用复习也可以，作文也写的挺好的，不用再度去复习，反正考的都是书上的，而且只要我用上好词好句、把开头和结尾写好就可以了，也不用再去看作文书，至于数学嘛，只要细心不要把题目算错，把公式背好，也能取得不错的成绩，英语只要背就行了，不要太复杂。想到这里，我拿起一本漫画书看了好几天。

直到期中考试那天，题目才让我大吃一惊，有些题都没接触过，怎么做啊！我心里想：管他三七二十一，随便填个自己觉得可靠的答案就行了。

做完了艰难的第一题后，作文可是也让我吃惊，是一个根本没有写过的，我心里就慌了，只好跟着要求胡乱写了一通。最后，我把试卷发了出去，发现自己不如预期的好。我非常抱歉。 希望时间倒流！

可惜，一切都挽救不回来了，都怪我没有准备好！

我反复的去琢磨“凡事预则立，不预则废”的真谛，才发现，其实只要你做好了万全的准备，再去努力奋斗，成功保准是十拿九稳！

指导老师：潘莹）

中庸读后感 篇3

中庸之道是人生道路，是事业成功、人生健康的根本理论。从中我们可以感受到和学习到很多儒家思想，下面小编就为大家准备一些中庸之道读后，供大家学习。

篇一：中庸读后感

和谐是现代社会的主题。建设富强民主文明和谐的社会主义国家。

中国自古就有以和为贵的优良传统，北京奥运会上，一个“和”字体现了中华民族的文化精髓，向世人传递了中国的处事态度。

就我们而言，每个人都应该理性对待问题，以温和的态度处理问题。

在《中庸》中，我体会到了知识的重要性，知识真的能改变一个人的命运。

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，学习可以改变人的思想境界和文化层次。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

这是学习的五个层次，正所谓量变才能达到质变，在我们积累量的时候，一定要以中庸的态度来面对事情，以平和的心态处理事情。

学习的过程也是自我修养的过程。知识通过书籍获得，思想通过知识传递，从而达到书中所要求的道德水平。

通过阅读，我了解到：君子以人治人，变化无穷。

施诸己而不愿，亦勿施于人。

自己不愿意做的事情千万不要强加给别人。

“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”，要学会以君子看事物的角度去观察事物，不要以小人之心度君子之腹。

近几年来，**性新闻比较多，比如说“我爸叫李刚”等，这些新闻从侧面反映出中国的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨为什么自己没有那么富有，觉得生活不公平。

其实，我觉得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就会给你一份回报，别人用一份努力就能做到的，我们可以用一百分的努力去做;别人用十分的努力做到的，我们可以用一千分的努力做到。

如果是这样的话，即使我们贫穷愚蠢，我们也会用自己的能力提高生活水平，变的更强大！

中庸读后感 篇4

人生旅程并不是一帆风顺的，逆境失意会经常伴随着我们，但人性的光辉往往在不如意中才显示出来，希望是激励我们前进的巨大的无形的动力。奉献就是爱和勇气。你一定会收到意外之后的礼物。

读了《中庸》，感觉收获还是很大的。《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。相传是孔子之孙子思写的经典文本，或者是秦汉时儒家的作品，被收录在《小戴礼记》中，后来独立成一书，南宋朱熹又将其分成三十三章。

初读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很容易，就是意思很难理解。而以前读《大学》，有很多生僻的古汉字，可是文章意思很容易理解。不过，我坚持早上看书，查阅一些资料帮助理解。

现在，回首往事，我觉得收获不小。

关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做‘中’，不变不更叫做‘庸’；中间是世界的正道，庸是世界的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。

中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。故其第一章以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。这句话是一个垂示，犹如凤鸟衔至黄帝窗前的“五始之文”（《春秋保乾图》称：

黄帝坐在胡特，凤凰把书名举到黄帝面前。其中，五首《文焉》是一种瞬间绽放的文学才华。是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。

书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。

真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养和自我反省的品质，对我们当代大学生来说是必要的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。

可是，要达到“至诚”的境界又谈何容易呀！特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到“至诚”就更加不易。人性是有很多弱点的，归根结底一“贪”字。

自古贪者都是活得很痛苦的。中庸可以克服人性的贪婪，使人幸福。总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。

看了《中庸》之后我豁然开朗：就是因为我们怀着对天依赖的心情，让我们变得习惯从天得到鼓励以及活着的动力。但你有没有想过我们仰慕和依赖的天堂是如何对待我们的？

轻视，抑或是不在乎？高兴了就施舍一点恩惠，不开心了就让你吃点苦。我们应该学习中庸，对天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修为自身，让自己达到一种不管怎样都能泰然自若、保持心境平和的境界，平静地面对天给我们的一切，不期待他的眷顾，也不害怕他的降灾，在天不断为难的时候不会去想什么时候才是尽头，而是自强不息并且在苦境中自得其乐，没有什么可以真正影响到我们。

或许这样，天反而会尊重我们，也只有这样，我认为两者才是平等的，才能真正的和谐相处，才是真正的天人合一。

中庸读后感 篇5

在《中庸》中，我体会

对知识的重要性来说，知识真的能改变一个人的命运。下面是小编为你带来的读《中庸》有感高中作文

，欢迎阅读。

篇一：读《中庸》有感

上学的时候读《中庸》，根本读不懂;听老师讲，反而更加糊涂。现在在《师资建设》工作了，渐渐的领悟了其中的一些道理。中庸之道是儒家所倡导的最高思想境界和方式。。

中，不偏不倚，庸，平常。既不过分也无不足。

《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。

“天命之谓性”，是说人性是由天赋予的。“率性之谓道”，是说循着这种天性而行就合于道，认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以说“修道之谓教”。

实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。

“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 这是《中庸》里面最为重要的一句话，实际上把所有儒学都讲完了。

喜怒哀乐之未发，是个什么状态?关键是“未”字，表明了古人修养不是在错误的观念和思想到来之后再进行修正，而是在思绪纷飞之前便能清明自觉。而一旦心念之前便自觉，那么随后思绪所及无不是自然合乎规矩道德。

说真话不难，理解也不难，只是做起来很难。我们大多数人习惯于处理自己的想法。 在思考之前掌握心态并不容易。可知“中”的本身并非喜怒哀乐，而是指对喜怒哀乐的持中状态，就是说对喜怒哀乐等情欲要有一个适中的度的控制，过度的喜不叫喜，过度的乐也不叫乐。

朱熹注释说：“喜怒哀乐，情也;其未发，则性也。无所偏倚，故谓之中。

平时能持中，一旦表现出来，就能中节，这就叫和。因为效果的“和”决定于方法的“中”，所以程颐解释中庸一词说：“不偏之谓中，不易之谓庸。

”不易说的是不可更易，不是别的不可更改，而是“中”的原则的不可更易。今天也没有人骂你，所以不怒;今天也没有中一百万给你，所以你也没有喜;今天没有伤心的事，所以没有悲哀;今天也没有爱国奖券中了那么高兴，平平淡淡，此心不动。一点都没有喜怒哀乐，喜怒哀乐没有发动的时候，这种情况这种境界叫“中。

《中庸》还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之”的勤奋不懈精神。它说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

”这是为学必有的过程。它又说：“有弗学，学之弗能弗措也;有弗问，问之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗笃弗措也。

人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” 在教育上它所提出的为学程序与顽强的学习精神，至今仍有借鉴意义。

所以。我们在生活中，好好体会《中庸》的思想。这种思想将融入我们的工作和学习中。

篇二：《中庸》读后感

《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的核心思想，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。它以“天命之谓性，率性之谓修，修道之谓教”的性、道、教三者为根本，深入阐述了人生的最高境界——中和。“中庸乃人生成败的智慧根本”、“诚于中，信于外”、“君子当慎独中立”、“仁者爱人，仁者无敌”、“诚则明，明则诚”、“和为贵，不自弃”六个方面展示《中庸》的思想和理论。

读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很容易，就是意思很难理解。而以前读《大学》，有很多生僻的古汉字，可是文章意思很容易理解。不过，我坚持早上看书，查阅一些资料帮助理解。

现在，回首往事，我觉得收获不小。

关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做‘中’，不变不更叫做‘庸’;中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。

中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。故其第一章以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。那是一种瞬间绽现的文采。

是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。

忠诚和宽容是中间路线的主要原则之一。这一原则要求我们相互比较，相互理解，互相关心，互不伤害，忠诚，宽容，仁爱，平行而不相悖。《中庸》中所提倡的思想，如“不偏不倚”、“至诚无息”、“内省慎独”、“隐恶扬善”、“执其两端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，对于现代社会的人们陶冶情操、提升境界、确立人生观、世界观、价值观有着非同寻常的现实意义， 书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。

达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。

这种自我修养和自我反省的品质，对我们当代大学生来说是必要的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。

全书体例清晰，点评得当，寓意深刻，除了摘录原文之外，还附有白话注解，并在“细读慢品”这一板块中撷取大量与现代社会人们生活息息相关、联系紧密的故事、寓言、实例等内容，结合本节所阐述的思想，带领我们细细品味《中庸》中所蕴含的人生智慧、处世之道。

可是，要达到“至诚”的境界又谈何容易呀!特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到“至诚”就更加不易。人性是有很多弱点的，归根结底一个“贪”字。

自古贪者都是活得很痛苦的。中庸可以克服人性的贪婪，使人幸福。

总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。

篇三：中庸读后感

和谐——和谐是现代社会的主题。中国要建设富强、以人为本、文明和谐的社会主义国家。中国自古就有以和为贵的优良传统，北京奥运会上，一个“和”字体现了中华民族的文化精髓，向世人传递了中国的处事态度。就我们而言，每个人都应该理性地对待问题，适度地处理问题。

在《中庸》中，我体会对知识的重要性来说，知识真的能改变一个人的命运。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，学习可以改变人的思想境界和文化层次。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。这是学习的五个层次，正所谓量变才能达到质变，在我们积累量的时候，一定要以中庸的态度来面对事情，以平和的心态处理事情。

学习的过程也是自我修养的过程。通过书本获得知识，通过知识传递思想，从而达到书本所要求的道德水平。通过阅读，我了解到：君子以人治人，变人。

施诸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千万不要强加给别人。“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”，要学会以君子看事物的角度去观察事物，不要以小人之心度君子之腹。

近几年来，**性新闻比较多，比如说“我爸叫李刚”等，这些新闻从侧面反映出中国的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨为什么自己没有那么富有，觉得生活不公平。其实，我觉得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就会给你一份回报，别人用一份努力就能做到的，我们可以用一百分的努力去做;别人用十分的努力做到的，我们可以用一千分的努力做到。如果真是这样，即使我们再穷再笨，我们也一定会靠自己的能力提高生活水平，变的更加强大！

在当今竞争激烈的社会，压力充斥着人们的生活，人们开始抱怨社会不公，而不是反省自己。自然选择，适者生存，能力强的人就会生存，没有能力的人就会被社会淘汰，这是很正常的现象。因此，我们要平和的看待这个问题，不要将其极端化，在认识问题的基础上，不断充实自己，是自己变的强大，同时要保持一颗谦虚谨慎的心，不要骄傲自大，任何事情，事先有预备就会成功，没有预备就会失败，不要盲目自信，要做到胸有成竹。

人要活到老，学到老。唯有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。我们要逐步实行五个层次的学习，最终使自己适应社会，实现自己的梦想。

冲动是魔鬼，在面对困难的时候，一定保持一种平和的态度，不要心急，慢慢的处理，只有这样才能克服困难，最终到达胜利的彼岸。一切率性而为，不要强求，只要属于自己的东西，就永远跑不了。

中庸读后感 篇6

一阴一阳即为中庸！万事皆可为，但不可过度，要以中为节，比上不足，比下有余。不偏之谓中，不易之谓庸，中庸讲的就是格物致知，心正意诚，身修家齐，国治天下平

书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。这种自我修养和自我反省的品质，对我们当代大学生来说是必要的。

可是，要达到“至诚”的境界又谈何容易，特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到“至诚”就更加不易。人性是有很多弱点的，归根结底一“贪”字。自古贪者都是活得很痛苦的。

中庸可以克服人性的贪婪，使人幸福。总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。

初读《中庸》，才知《中庸》的主旨是论中和，认为中和是性，中和是道，中和是宇宙的本来状态。《中庸》讲求自身的中和，重在自身的修养，好似与外界无关，实则蕴含丰富的人生道理！我们应该学习中庸，对天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修为自身，让自己达到一种不管怎样都能泰然自若、保持心境平和的境界，平静地面对天给我们的一切，不期待他的眷顾，也不害怕他的降灾，而是自强不息并且在苦境中自得其乐，没有什么可以真正影响到我们。

“中庸”讲“不偏不倚”，有人据此提出质疑，“不偏不倚”不就是一种折中主义吗？没有主见，没有原则地迎合他人的意见，在那里“和稀泥”，失去基本的是非观念。事实并非如此，“中庸”讲的“不偏不倚”是指我们在主观上不要存在偏袒，强调客观理性。

“中庸”更加不是没有原则地“和稀泥”，也不是没有主见地左右逢迎。

中庸思想既讲原则，又是强调灵活变通的。不懂权衡利弊，不知轻重缓急，而一味恪守所谓的“中”，径直地走中间路线，这样也是偏执一端，是与中庸之道相背离的。为“中庸”而“中庸”，本身就已经违背了中庸。

一味死板地去恪守，而不懂得与时俱进，不因具体情况的不同而做出一些变通，这本身就是在走极端。即使这是事实，也必须是有条件的。脱离情况的真相随时可能出错

“中庸思想”是中华民族高远而深邃的智慧之一。它即是“造端乎夫妇”的，普通人都能了解一些，并可以去实行它，其更是博大而深奥的，“及其至也，虽圣人亦有所不知焉。”就是圣人也不可能彻底去理解和把握它。

作为普通人，我们还是有必要去理解什么是意义？即使它不容易理解，只要我们相信“道不远人”，用心去揣摩它，挖掘它，多少还是能受到些启迪的，对我们当代人而言还是相当有益的

初步了解中庸后，读过中庸之后，明白了许多道理，并重新审视了自己做人处事的陋习，重新修正了我做人的方向。中庸使我受益匪浅。中庸中的智慧值得人们花费一生的时间去**，不论时间的发展，或时代再怎么推移，中庸的智慧是不可能被淘汰的。

中庸读后感 篇7

通过罗安宪教授对国学的精彩授课，让我对《大学》和《中庸》有了一些认识，更有了一丝的感悟，通过此次学习让我更深刻的感受到了，国学是中国传统文化精髓，是填补现代人的内心空白的精神食粮，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。可谓是与古人对话，与文化同行。

《大学》以人的修身为核心，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是培养道德品性，完善人格的过程。格物致知则是穷究事理。增长知识和智慧，以达到至善的境界。最让人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持内心的中正，就是谨守天性中的良知，不被个人的好恶所左右，不受个人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心态，以保持美好的心灵。

“中庸之道”是中国儒家文化的经典，影响了中国历史两千多年，至今还在发挥着重要的影响作用。《中庸》里面阐述了有关做人、修身、齐家、治国的道理，它所叙述的就是一个人为人处世的方法，那么何为中庸呢?在一个人还没有表现出喜怒悲乐时心中是平淡的，所以是“中”。但若表现出来而有节制的，叫做“和”。中庸的根本即为中和。我想如果人人都做到“中和”，社会则井然有序，处处和谐了。中庸说起来简单，可是当我们在

生活中能够做到太难了。因为做到中庸就要做到不偏不倚，无过不及，在两端中寻求契合点，在动静变化中做到恰到好处，这对于现实中的我们的确是很难的事情。另外《中庸》中讲的最多的是“诚”，不管对自己，对家人，对外人都要诚实，至诚的人他的人品是诚恳的，他的思想深似潭水，他化育万物的胸襟像蓝天一样广阔，其实现实也是这样的。诚实应该是一个人的基本道德，是与人相处的重要原则，也是一个事业开始的奠基。如果没有诚信，那么自己对自己不诚实，就不会做到慎独;对别人不诚实，别人就不会相信你。

以上是我对《大学》、《中庸》的理解。结合自身实际，回顾自己十几年的工作经历，我感觉确实应以平和的心态来对待我们的职业，以真诚的，加强自我修养，依法履行职责。学习和工作都需要一个安静和平的心智，这样才能神思安稳，去思考自己所研究的问题，思虑周详问题，才能抓住问题的关键和规律。相反如果内心急躁，很难去认真全面的思考问题，并对问题进行深刻的剖析。借鉴国学思想的精华，提高我们的思想道德境界，使我们学会做人与处世，从而有一个幸福快乐的人生。

所以，中庸之道是中国的传统优秀文化，是值得当今社会提倡和学习的，是宝贵的精神遗产，值得所有中国人学习，也值得我们深研和弘扬。

中庸读后感 篇8

读《中庸》有感——建立在人性基础上的道德学说

《中庸》原是《礼记》中的文章，相传是战国时代的子思所著。到了宋代，《中庸》和《论语》、《孟子》、《大学》并称为四书，明、清两代为科举考试的必读书。中庸，最简单的理解为不偏激、不偏执于一端的意思。

《论语·先进》中，子贡问：“师与商也孰贤？“子曰：

“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？

”子曰：“过犹不及。”老子说：

“ 飘风不终朝,骤雨不终日”。自然界中偏激的事物都不长久，人与社会亦是如此，所以孔子说：“过犹不及”。

随便一提，几乎在相同的时代，古希腊的思想家亚里士多德也提出中庸之道，他认为每种德性都位两个极端的中间，比如不够勇敢是懦弱，过分勇敢是莽撞，勇敢位于懦弱和莽撞之间。中庸之道不仅是德性之道，也是万物之道。例如，亚里士多德还阐述了中庸之道在医学和政治中的应用实例。

《中庸》的第一句话“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，就把万事万物之理（自然法则）和人联系起来了。万物的禀性是“天命”，是上天赋予的，也就是自然法则。这里“天命”的“天”，是自然之天，但如果你把它理解为宗教之天，也无大碍，因为不管是从自然哲学的角度还是宗教的角度，万物的禀性都是来自于那个“最高的命令”，人力不可更改。

老子说：“ 道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”万物莫不尊道而贵德地保持着自己的禀性，所以人保持自己的禀性就也是在尊道而贵德了。

所以接下来的一句是“率性之谓道”。此“道”可以理解为天道，也可以理解为道理。如前所述，尊重人性就是尊重道和德，也就是尊重天。

而这天道，于人来说就是道理。人性如此，道理就自然如此，如果有人要逆着人性去干，别人就不会认同他说的理。《论语·宪问》中，或曰:

“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?

以直报怨,以德报德。”孔子所说的“直”，就是率性的意思，此“直”体现的是人性之真，因此而自然。

命运赋予我们人性。我们根据人性做的事是合理的。以德报怨，是贤过了头。贤过了头，就和不贤一样。

以德报怨不是人的天性，所以世上没有这样的理由。天道（自然法则）、人道（道德伦理）不是没有关连的，更不能相背离，连结天道和人道的，正是人性，因为它即是“天命”，又是人在社会中判断是非的标准，是人间的道理。

第三句的“修道”不是道教说的“修道”。道教的修道，求的是长生不老之类的事，是逆着天命的，也是逆着人性的。从理论上讲，长矛人要成为神仙，需要摆脱自然规律的束缚，所以道教和佛教一样，应该摆脱人的七情六欲。

所以荀子评价庄子：“蔽于天而不知人。”而这里的“修道”是建立在“率性”的基础上的，所以应该理解相反，是懂得人情世故的意思。

懂得人与人交往的道理就是教，比如子张太贤，子夏不贤，孔子都不满，因为太贤与不贤都违背了人性，非率性而为，孔子教以中庸，不使**走向极端，以合人的常情常理。

教人中庸，首先是教人以真。率性是道，即是天之道，也是人的道理或者道路。明白这个道理，就是教。教即是言传身教的教，也是教化的教，文明的意思。明白这个道理，就是文明。

中庸读后感 篇9

利用这个寒假，我匆匆读完《大学》与《中庸》,感觉收获很大。初读不是很理解书中的意思，通过一边阅读一边查阅句中的意思，我才大致理解。

《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。作者为孔子后裔子思，中庸经秦代学者修改整理，收录在《小戴礼记》中，后来独立成一书，南宋朱熹又将其分成三十三章。

“中庸”的通行解释是：不偏不倚。即我们在为人处世上要不偏不倚、调和折中，不偏向于任何一方，做个“老好人”。

朱熹对中庸的注解也说：“中者，无过无不及之名也。庸，平常也。

”在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的平静情绪为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。其主旨在于修养人性。

《中庸》中有段话：“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。

见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

”，所以中庸所追求的修养的最高境界是“至诚”。可是在我们今天当代社会，就拿食品问题来说吧。自2003年非典席卷中国以来，食品安全问题似乎只是冰山一角。

近年来，中国食品安全事件频频见诸报端：从致癌的苏丹红到磕药八宝鱼，从婴幼儿奶粉中亚硝酸盐超标到致命的克伦特罗，食品安全隐患层出不穷。这些商人在这个社会造成了道德沦丧和诚信缺失。

在经济利益的驱使下，他们忘记了要为13亿中国人提供粮食，他们在赚中国人的钱，但他们给了中国人什么？没有诚信。没有道德。

要“至诚”谈何容易呀！

《中庸》讲的是修心，是一个人修心达到一种极致程度而表现的一种极高的智慧，既能明于理，又能察于事。明君当道，他出而用世，其言论足以让国家兴旺；当昏君无道时，他就隐然自守，韬光养晦，不发表激烈的言论，远离灾祸而保其身。

《大学》是讨论古代汉族教育理论的重要著作，是宋、元的教科书和科举考试必备书。《大学》有“三纲”、“八条目”。“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。

“八条目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。“格物”、“致知”是基础。所格的“物”，所致的“知”都是指伦理和道德原则，是指修己治人的道德修养。

所谓的八条目，即把个人修养达到完善的地步，也是《大学》中讲培养人的最高要求。

书中我最认同的一句话是“**”章里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”它的大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。

如果我们都这么做，会有多好。世界和平是世界人民的共同愿望。

我读了《大学》这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。亲民、至善——大学之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。它教导我们做人的道理，做人要以身作则，待人处事要心平气和，弘扬光明正大的中华品德。

这些作品一代又一代地塑造了中国知识分子的人格心理，至今仍在我们的生活中发挥着潜移默化的作用。不管我们是否意识明确，不管我们积极还是消极，老祖宗的观念总是或隐或显地在影响着我们的思想，左右着我们的行动，使我们最终发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。

中庸读后感 篇10

观壁画，学《中庸》

本周三的思品课，班主任带我们到一楼观壁画，学《中庸》

观完《中庸》之后，为了更好的理解其中深刻含义，我首先回家是查阅了相关资料，了解它的思想基础、地位、主要思想等相关信息。《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。《中庸》是儒家经典的《四书》之一，《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。

作者是子思，孔子后裔，后经秦代学者修订。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

中庸之道的理论基础是人与自然的统一。“与天地参”是《中庸》天人合一的真实含义，因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。

这是圣人要达到的最高境界，是天人合一的真正意义。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。

《中庸》之所以给我留下深刻印象并且使我受益匪浅，还是它那富有人生哲学的思想内涵。《中庸》以一种朴实无华的语言，以一个个浅显易懂的道理来启发人们中庸之德的重要性，以及怎样能够朝中庸的方向努力，提高自身的人格修养。全书自始至终渗透着一股厚重的儒家气息。

《中庸》开篇即曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之为教”，言简意赅地揭示了中庸之道的思想核心，是自我管理。中庸之道的核心思想是儒家的中庸之道。它的主要内容不是现代人普遍理解的中立和平庸。其主要目的是培养人性。

包括学习方法：博学、审问、慎思、辨析、实践。也包括儒家做人的规范如“五达道”即：

君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也和“三达德”即：智、仁、勇等。中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

中庸所追求的最高修养是真诚或美德。孔子曾说：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

”这就是我这次观壁画，学《中庸》的感受。

观壁画，学《中庸》

《中庸》教育人们自觉地进行自我修养、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的至高境界。

观过《中庸》之后，无论是对我的学习还是生活都有很大的帮助，虽说，初读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，它以一个个简单的文字，简单的句式成文，但正是由于这种简单的文字，使得我们无法真正理解它文字背后的真正含义。但是经过细细品味之后，我们会发现，它蕴含着很多深刻的哲理，这些哲理无论好似对于古人还是今天的我们来说，都是值得我们遵循的。

首先，在学习方面，《中庸》提出了“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这种“中庸” 之法值得我们当今众多学子进行仿效和借鉴，“博学之”是说学者首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心，因为一个人如果失去了好奇心，也就意味着失去了探索这个世界的动力。“博”还意味着博大和宽容。

唯有博大和宽容，才能兼容并包，使得我们在学习的时候，能够有更加广阔的视野，一世界的眼光以宽广的胸襟来学习，真正做到“海纳百川，有容乃大”。因此，博学是学习的第一阶段。在这一阶段之后，学习就是没有根的木头和没有水源的水。“审问”是为学的第二阶段，有所不明白的地方就要追问到底，以一种批判的态度学习，不迷信权威。

问过之后要通过自己的思考来仔细考察、分析，否则不能为自己所用，这为“慎思”。“明辨”为第四阶段。学问往往是越辩越明的，不辨，则我们所谓的“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。

“笃行”是为学的最后阶段，就是指既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“ 笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。由此可以看出，《中庸》所提倡的学习方法是“完美主义”与“行动主义”的体现。

总之，观完《中庸》之后我有一个总体的感受那就是：中庸是一种心态，一种文化，一种素质，一种内涵，而不是简单的把两个极端的意见进行机械的折中！其实，如果我们能真正理解儒家的中庸之道，并用于指导自己的处世，那么我们在为人处世这一方面一定是可以做到十分出色的。

中庸读后感 篇11

大学中庸读后感篇一：暑假里，我与家长共同阅读了“羊城分级阅读“系列的《大学中庸》这本经典读物。

经过与家长共同阅读，我突然觉得读书的确是一件十分有意义的事情，《大学中庸》是一本文言文的经典书籍，虽说这本书很难读懂，但是我借助电脑的力量觉得其中很有意思，并且也让我领悟了许多人生的道理。令我印象深刻的是《大学》部分的一个片段说的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

意思就是说：“通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后，意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。”

这段说的很对，知识十分重要，知识来自于对万物事的认识，有了知识的人，才能成就大事;有了知识的人，品行会良好;有了知识的人才会管理好家庭，才能成就梦想。这本书真是上上下下都与我们的生活联系着，比如“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治。”这句话，现实生活中就有许多这样的例子，我们中国的主席“”，他不仅有知识，有修养，他的家庭也是十分和睦的，他孝母爱妻，首先把自己的家庭管理好，才去管理好国家大事，治理好国家，铲除**污吏，为百姓谋幸福，发展国家。

因为有了这些****，中国才会富强!

通过与家长共同读书，让我知道了自己知识的微薄，中国文学的博大精深，今后要广泛阅读，不断理解中国文学的精髓。也让我从阅读中知道如何尊重他人，并从中找到快乐。我读书，我成长，我快乐!

大学中庸读后感篇二：让人很难理解，几千年前古人总结的经验，到了科技如此发达的今天依然掷地有声、经典至极。这是我读《大学·中庸》时的感受，而且读的越多、理解得越深，这种感受越强烈。

《大学·中庸》中不是句句有理，但绝大多数都能发人深省。其中，我印象最深刻、而且我最认同的是“凡事豫则立，不豫则废”。句中的“豫”作“预”理解，是“计划”、“准备”的意思。

这句话可以简单理解为：“做任何事，如果事先有周密的计划和充分的准备，就能成功;如果事先没有计划好或准备好，则可能失败。”

我们身边有很多例子可以证明这一点。

上周五的朗诵比赛，我们班又得了一个一等奖。这个一等奖也是来之不易的。老师一接到通知，就抢先进行了计划和选题，接着就组织我们进行练习，开始的那几天，我们除了在学校练***，老师还要求我们每天回家练***，实际上，这就是在作充分的准备。

离比赛还有两天的时候，老师每天又抽

1、 我们分两节课排练。这时，她特别注意纠正我们的舞台效果。正式比赛的时候，我们全体同学无论是字正腔圆，还是精神面貌、感情投入等多方面都比别的班要好。现在来看，如果不是老师抢先计划并组织我们充分准备，我们就很难拿这个一等奖啦。

事先没有计划和准备的事，我做得多了，当然也就尝到了很多次失败的滋味。例如，在一个星期天的下午，我记得我还有一个作业没有做，所以我很匆忙。我在找a4纸的时候，发现没有纸，爸爸马上给我买了。

这时，我又发现，我不知道画什么画、写什么内容，好不容易画好之后，又发现彩笔掉在学校啦，于是爸爸又去给买彩笔。前后折腾了

四、五个小时，才把办了一张质量很差的手抄报。后来想，如果我事先准备好材料，并事先设计好手抄报的版式和内容，我想，这张手抄报不仅质量要高一些，而且花的时间也少得多。

现在，我时常在做事和学***候都会想起“凡事豫则立，不豫则废”这一重要的做事准则。

大学中庸读后感篇三：看了这本经典书——《大学中庸》，我觉得这本书是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。就像一个活了几千年的人，对过去记忆犹新。

这本书可以告诉我们，历史上的人物和故事可以更好地反映人性和我们几千年的文化形成，以及现代中国人的思想和行为。它也可以告诉我们许多数不胜数的道理。这些道理散发开来塞满天地四方，收拢回来又能隐藏内心深处。

他所蕴涵的趣味无穷无尽，而且都是很实在的学问，对于我们终身受用，而且用之不竭。这些事实深深地影响了我。例如，做一个男人，我们应该树立榜样，感恩，努力学习，最深刻的是：

感恩和勤学。

就像感恩一样，生活必须有一颗感恩的心。在漫长的感恩史上，有许多来自国内外古今名人的感恩故事。比如，在寒冷的冬天，小黄香在父亲睡在温暖的床上之前，用自己的体温给席子取暖。今天，伟大的毛主席邀请他的老师参加了开国典礼。朱总司令蹲下来亲自给母亲洗脚。居里夫人还寄了机票让她的小学老师欧班参加镭研究所的成立仪式。居里夫人还亲自把她的老师送到讲台上。

伟人之所以伟大，名人之所以出名，是因为他们都有良好的心理素质——感恩。

像勤奋学习一样，如果我们多读书，书籍会使我们更接近世界，生活也会变得更加光明和有意义。正如著名政治家孙敬和大学提问者匡衡一样，他们为了努力学习而不顾一切地追求。他——匡衡，幼时极爱读书，白天在田间忙於助大人农作，日落始返家，欲读书却苦於家中无灯，后来忽发妙想，原来，邻家点灯的那间房与他仅一壁之隔，他硬悄悄凿了个小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁读书，读完了不少书。

后来，匡衡成了着名的学者，特别是对于《诗经》一书，在当时的见解无人能出其右。汉元帝时，他的学问极为当朝赏识，所上之书屡被采用。他的凿壁偷光故事，也成了学界千古佳话……

读完这本书，我受益匪浅。读这本好书就像交一个好朋友。希望看完这本书，大家都能成为高尚的人、纯洁的人、有道德的人、造福人民的人，共同建设美好的明天！

2023红旗读后感分享

现在写读后感可以从哪些角度来思考呢？也许大家都读过作品这本好书。 阅读过程中，写读后感是反思、总结和归纳的必要手段，经过收集，小编整理了红旗读后感。

红旗读后感 篇1

[边红旗观后感]边红旗观后感20xx年02月28日星期一19：11有一天，我与同事一起观看了电视剧《我的爸爸边红旗》其中的某些片段，故事讲述的是保险公司的一名营销员(于荣光饰)两次去一个三口之家拜访，这个客户里面女主人之前听了营销员的介绍很想给女儿买一份重大疾病险，但因自己与老公说不清楚，就请营销员到家里解释给老公听，但男主人拒不接受保险，边红旗观后感。客户家里的女儿6岁，妈妈下岗，爸爸开一小卖店，很普通的一个家庭。因两次拜访未果，营销员暂停了与客户的联系。若干时间过去后，该夫妇一大早急匆匆的赶到保险公司，要求马上办理投保手续原来他们的女儿患了脑癌，急需11万元的手术费，这对于下岗职工的家庭来说，无异是天文数字，观后感《边红旗观后感》。◆分享好文◆本来手术马上进行，是可以挽救小女孩的生命，但父母因拿不出这笔庞大的医疗费，结果失去了做手术的最佳时机，最终女孩离开了这个世界。我边看边流泪，看到妈妈的痛哭，爸爸的悔恨，我说不出内心是多么的难受。我也是小孩的妈妈，能体会到那位母亲失去爱女的心情，若当初他们接受了保险营销员的帮助，或许他们的女儿还健在。生活中这样的案例比比皆是，保险营销员外出展业，碰到的多是拒绝，多是不理解，客户总觉得风险不会降临到自己的身上，意外、重疾离自己很遥远，可一旦遇到，对家庭却又是致命的打击。很多人辛辛苦苦一辈子，可一旦遇到大病，不仅拖累家庭成员，有时也因此负债累累。未雨绸缪是我们应该提早进行的事情，越早准备，抵御风险的能力就越强。希望更多的人能拥有全面的保障。

红旗读后感 篇2

有一天，我与同事一起观看了电视剧《爸爸叫红旗》其中的某些片段，故事讲述的是保险公司的一名营销员（于荣光饰）两次去一个三口之家拜访，这个客户里面女主人之前听了营销员的介绍很想给女儿买一份重大疾病险，但因自己与老公说不清楚，就请营销员到家里解释给老公听，但男主人拒不接受保险。客户家里的女儿6岁，妈妈下岗，爸爸开一小卖店，很普通的一个家庭。

因两次拜访未果，营销员暂停了与客户的联系。若干时间过去后，该夫妇一大早急匆匆的赶到保险公司，要求马上办理投保手续……原来他们的女儿患了脑癌，急需11万元的手术费，这对于下岗职工的家庭来说，无异是天文数字。本来手术马上进行，是可以挽救小女孩的生命，但父母因拿不出这笔庞大的医疗费，结果失去了做手术的最佳时机，最终女孩离开了这个世界。

我边看边流泪，看到妈妈的痛哭，爸爸的悔恨，我说不出内心是多么的难受。我也是小孩的妈妈，能体会到那位母亲失去爱女的心情，若当初他们接受了保险营销员的帮助，或许他们的女儿还健在。生活中这样的案例比比皆是，保险营销员外出展业，碰到的多是拒绝，多是不理解，客户总觉得风险不会降临到自己的身上，意外、重疾离自己很遥远，可一旦遇到，对家庭却又是致命的打击。很多人辛辛苦苦一辈子，可一旦遇到大病，不仅拖累家庭成员，有时也因此负债累累。

未雨绸缪是我们应该提早进行的事情，越早准备，抵御风险的能力就越强。希望更多的人能拥有全面的.保障。

红旗读后感 篇3

梁斌的《红旗谱》讲述了锁井镇农民的革命斗争，展现出几代人誓死与黑暗社会抗争的坚强不屈、英勇无畏，塑造了一个个活生生的人物形象。

《红旗谱》再现了那个军阀混战、日寇侵华的危急年代，处于社会最底层的农村农民真实而又复杂的各种形象。有舍身独挡恶霸的朱老巩，执刀仗义相助的严老祥;有狠心手辣、贪得无厌的冯老兰，附炎趋势、好管闲事的严老尚;有沉着历练的朱老忠;有憨厚淳朴的严志和;有变换花样剥削压榨农民的“新型刽子手”冯贵堂;有欺软怕硬、甘当狗腿子的李德才;有为北伐入狱的严运涛;有被抓强迫当兵的朱大贵;有后继哥哥道路的严江涛;有出身地主门庭的革命青年张嘉庆;有热情奔放、忠于革命的农村姑娘春兰;有积极向上、向往革命的知识分子严萍;有糊里糊涂的朱老星;有庄稼正义的“乐天派”伍老拨;有狭隘孤僻的老驴头;有封建顽固的老套子

从锁井镇农民的革命斗争方式，可以明显看出一代比一代进步。朱老巩是赤膊上阵，拿起铡刀拼命。朱老明他们采取所谓对薄公堂、和地主打官司，这注定要失败的，就像冯贵堂说的：“好像吃炸焦肉、蘸花椒盐儿。吃不完咱的炸肉，就把他们那几亩地蘸完了!”到了朱老忠和江涛，他们接触了党，党教导他们要团结群众，走群众路线的道路，于是所发起的反割头税的斗争就取得了很大的胜利。这说明中国农民只有在共产党的领导下才能更好地团结起来，战胜阶级敌人，解放自己。

小说开头加写了楔子，回忆了三十年前发生在锁井镇上的“朱老巩大闹柳树林”，对塑造朱老忠这个人物来说起到了良好的作用，这样就把朱老忠从小就放进强烈的阶级冲突的环境中。写他父亲朱老巩和冯老兰冲突，不久吐血身亡;写他姐姐被人强奸，然后又写她怀着不共戴天之仇逃走，到北京当小工，在天津学织毯子，他想到：这一条线一条线的，织到什么时候是个头呀!于是背起铺盖卷下了关东，在关东挖参、淘金，积攒了一些钱，回来安家立业，准备报仇。在此之后，朱老忠参加反割头税运动，给二师学生送粮，到思罗医院营救张嘉庆，充分表现了他在统治阶级压迫下的叛逆性格。同时，作者又在细节上加了穿插，如脯红事件;老奶奶暴死，朱老忠主持严家丧事;代严志和去济南探监;探监之前，又在家里作安排，对涛他娘、春兰等都嘱咐了一阵;拿钱给江涛上学……这些生活细节都烘托了这个人物的高尚品质。

再说说春兰和严萍这两个女主角吧。春兰这个农村女孩，性格开朗、泼辣、热情，热爱劳动，要求进步。运涛走上革命的道路，她也受到了影响，尽管挨了父亲一顿毒打，她始终钟情于运涛，对革命的信心毫不动遥春兰与运涛的相爱，在当时的农村社会里是件了不起的大事，她甘愿冒着父亲的毒打，顶住村民的指手画脚妄加非议，向封建世俗礼教发起了挑战。尽管她的生活周围是黑暗的、碰壁的，但她始终是进步的、幸福的。春兰不仅在恋爱上追求自由，思想上更是如此。为了宣传工作，她把“革命”两字用白色的丝线绣到怀襟上，表示她一心向往革命，不怕困难;又表示她迎“新”返“旧”。正当药王大会上，她把这件新做的褂子穿出去，这一下可把整个大庙哄起来，收到了强烈的宣传效果。可见她是多么的天真聪明，又是多么的敢于反抗旧社会。严萍是一个知识分子家庭里的小姐，刚开始思想上没有春兰进步。但在江涛的带动下，她一步一步走向革命，思想上积极向党组织靠拢。她冒着随时都有可能被捕的危险，和江涛一起散布标语、发放传单。二师学-潮中，江涛他们被困，她又积极组织救济会，给二师同学们送粮。正是由于她，二师同学们在最危急的时刻吃到了“天上掉下来的烧饼”。当人们细细咀嚼这救命的烧饼时，眼前不禁浮现出一个足智多谋、勇敢无畏、谨慎细心的革命女青年。

红旗读后感 篇4

今天是五一假期最后一天，我日夜盼望的日子终于到来了。我们全家驱车前往红旗渠旅游，一路上我怀着喜悦的心情，很快就到了红旗渠旅游景区。

红旗渠是围着太行山人工修建的庞大水利工程，全长1500公里，像是给太行山系了一条腰带。红旗渠被称为”人工天河”.因为缺水建红旗渠的时候，科技还不先进，没有现代化的建筑工具，就靠着林县青年和妇女们一锤一锤筑上去的，为了建造红旗渠他们吃不饱，穿不暖，有时甚至下河拔水草充饥，但他们艰苦奋斗，日以继夜工作。从1960年修筑一直到1969年，终于筑城了传播生命之水的红旗渠。走在红旗渠上，我仿佛听到了当年锤石凿壁的声音，听到了工人们高吭的劳动号子。他们筑城的不单是现代万里长城，更是一笔教育后人的一笔精神财富。

走完红旗渠，我们来到一线天，这里是一个很窄的峡谷，最窄的地方一个人要侧着身子才能通过，里面十分阴森，清凉，抬头往上看，一道线的.天，怪不得叫一线天。出了一线天，再上几段台阶就来到太行山顶，放眼望去，山下风景尽收眼底，有绿油油的麦田，碧绿的水波，美丽极了！山顶空气清新、甜润，让人陶醉。该下山了，我们要顺着滑梯滑下来，红旗渠的滑梯是亚洲最长的，从山顶直通山下。坐上滑梯还没抓紧，一下子就滑下去了，滑梯时陡时缓，弯弯曲曲，一路惊险刺激，头都吓蒙了。不过，”爽”!

这次旅行，不但让我感受了林县人民吃苦耐劳的精神、学习了红旗渠伟大的历史，还使我知道：中华民族具有不可战胜的强大力量。

红旗读后感 篇5

尊敬的各位前辈、亲爱的书友们：

大家好！今天跟大家分享的是老舍先生的《正红旗下》。该书讲述了清朝末年北京市底层旗人的生活状况，作者同情贫苦辛勤的普通百姓，批评部分旗人不劳而获的心理。笔触幽默平静，在不紧不慢讲述普通百姓生活的同时，也指明了清朝亡国的历史必然性。

该书的人物刻画鲜明：温和实诚的父亲、朴实坚韧的母亲、傲慢自大的姑母、沉迷玩乐的大姐夫和大姐公公、蛮横无理的大姐婆婆、聪明能干的福海二哥、享荣华富贵的定大爷……一个个人物引人入胜，带我们进入了一个有着喜怒哀乐的落魄满族家庭。此时北京底层的旗人们与清军入关时的祖辈不同，早已风光不再，用书中”我”大姐夫的话说，是”别的不行，吃喝玩乐数第一”。他们中的大多数，每月领着一份或几份钱粮，而不肯花一丁点心思在”工作”上。

他们的日子，在赊账买好吃的与遛鸟逗蝈蝈中度过，春节到了，宁肯累瘦一圈、将房契抵押出去，也要把北京城所有景点玩遍。他们的人生宗旨是”债多了不愁””帮人干活最丢人”，他们看不起不敢赊账的亲属，当自家门前的”鸡爪子”记号太多、债主们已经堵着门要求还钱时，他们就搬出自己”尊贵”的旗人身份，用响亮的京腔理直气壮地斥责债主穷着急，”欠了日子欠不着钱！”不管有钱没钱，这些旗人自顾自地沉浸在玩乐里，对世界环境的风云变幻熟视无睹，活在一片混沌中。

书中对”我”的大姐婆婆一家，作者的态度是批判而略带悲悯的。但书中也不乏优秀的旗人，比如福海二哥。他懂礼数、嘴巴甜，会讨长辈欢心，也能做事，他为”我”的洗三庆典忙前忙后，毫不介意连碗面条都吃不上；他同情加入”义和团”的王掌柜的儿子，尽管这个来自山东农村的小伙子老忍不住拿话噎他。他自己是个旗人，却不同于”我”的大姐婆婆一家，他肯学习，不以帮人干油漆活为耻。当为老王掌柜的事儿踏上”定大爷”尊贵的家门时，他紧张归紧张，心里对定禄”正经话夹在闲话中说”的虚张声势的伎俩很不以为然。他是腐朽的大清社会中的一点希望。

如果故事能讲完，他身上应该会发生不少故事。

红旗读后感 篇6

《红旗谱》，这是我国作家梁斌先生所写的一部具有广泛影响的长篇小说。由于是一次读完作品，所以明显仓促，何况本身对这类小说带一些成见，虽然读时尽量避免，但仍然花费了许多时间。

《红旗谱》经过在大革命失败前后十年革命斗争的历史背景下，冀中平原两家农民三代人和一家地主两代人的尖锐矛盾斗争，以“反割头税”和“二师*”为中心事件，生动地展示了当时农村和城市阶级斗争和革命运动的壮丽图景，获得重大的成就。《红旗谱》成功地塑造了三代农民的英雄形象，异常是横跨两个时代的农民英雄朱老忠的形象。朱老忠是闪烁着夺目光彩的“这一个”，是长篇小说园地中不多见的成功典型。整部作品凸显了浓郁的民族风格。另外，综合作品中“燕赵多慷慨悲歌之士”的民族传统精神，充满浓厚地方色彩的冀中平原深广背景等，该书称得上是一部反映北方农民革命运动的史诗式作品。

从父辈的严老祥和朱老巩再到子辈的严志和和朱老忠，无不折射出同乡人，建立在友情之上的同乡人，他们之间深厚的友谊。“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”是鲁迅对瞿秋白的真诚剖析，而严老祥和朱老巩、严志和和朱老忠不单单是经历了我们现代人中十分“不显眼”的“富贵”，更是共同经历了数不尽的“患难”。

从整本小说来看，我觉得像是在回忆一件事。就如，开篇所说的“那时小虎子才十几岁”，“二十五年后的一个春天”等，我觉得作者是站在时间轴的末端来写这部小说，像是在回忆那些事那些情，却不失当时时代的先锋力量;在彷佛在审视着所谓的“命运”，好像第一代人、第二代人都在经历着似曾相识的坎坷。两岁的距离并不远，却猛然懂得搁在脑子深处的那些以往的点点、幕幕。每当我们往后看一次，所呆想的，不管是一句歌词还是一个字，都是那样的揪心。眼里看着墨黑的字，感受到有时代痕迹的家庭、朋友、感情、家乡，抹去那小说中感动的情节，凸显出那种时代的“悲”，或许那是我心中的自我对生命的“悲”吧。

《红旗谱》这部革命著作给我感触颇深，它不仅仅反映了历史，更给了我们深刻的历史反思。

红旗读后感 篇7

《红旗谱》讲述了锁井镇农民的革命斗争，再现了那个军阀混战、日寇侵华的危急年代，处于社会最底层的农村农民真实而又复杂的生活和精神状态。作品通过三代农民的不同斗争道路及其命运的历史性变迁，力图深刻地勾勒出中国农民在民主革命中寻找解放的曲折历史。这部历史的展开，立足于反割头税和保定二师**等斗争，反映了冀中农民运动的风貌，同时他们又与全国范围的大革命时期的农民运动、北伐战争、四一二政变、秋收起义等遥相呼应。这样，冀中平原的风云，不仅成了大革命前后中国革命的写照，而且把农民的反抗和中国新民主主义革命结合起来，通过农民反抗过程的描述，概括了民主革命斗争的历史，艺术地说明了亿万农民是中国民主革命的主体力量，农民的反抗斗争，如不汇入共产党领导的无产阶级革命洪流，就不可能获得成功。

《红旗谱》成功地塑造了各种人物形象，其中有沉着历练的朱老忠，贪得无厌的冯老兰;有执刀仗义相助的严老祥;有糊里糊涂的朱老星;有庄稼正义的“乐天派”伍老拨;有狭隘孤僻的老驴头;有封建顽固的老套子有变换花样剥削压榨农民的“新型刽子手”冯贵堂;有狠心手辣、贪得无厌的冯老兰;有憨厚淳朴的严志和;有欺软怕硬、甘当狗腿子的李德才;有为北伐入狱的严运涛;有被抓强迫当兵的朱大贵;有后继哥哥道路的严江涛;有积极向上、向往革命的知识分子严萍;有出身地主门庭的革命青年张嘉庆;有热情奔放、忠于革命的农村姑娘春兰;有舍身独挡恶霸的朱老巩，附炎趋势、好管闲事的严老尚等等。《红旗谱》塑造了三代农民的英雄形象，特别是横跨两个时代的农民英雄朱老忠的形象，让我感触颇深。

朱老忠是一个跨越旧民主主义和新民主主义的革命两个历史阶段的人物。在旧民主主义革命和新民主主义革命时期里，他从父辈那里继承了豪爽正直、刚毅不屈的斗争精神，传统农民的英雄的性格特征在他身上打下了深深的烙印。在新民主主义革命的斗争实践中，他增长了斗争的才干，提高了革命觉悟，在原有的农民英雄的基础上增添了一种“新质”，使其最终成为一个具有高度的共产主义觉悟的农民英雄典型。而不甘屈服的反抗意志和善用智谋的斗争精神是朱老忠性格的核心。与父辈相比，他有着更多的斗争的智慧，懂得了斗争的策略和方式，恰当地处理“脯红鸟事件”，便是他善用智谋这一性格特点的显露。朱老忠有句口头禅：“出水才见两泥腿”。这可以说是他韧性性格中的一个凝结点，也是他不同于一般农民形象的一个显著特征。这句话除了蕴有韧性精神外，还有一种必胜的信念。

春兰是当代文学创作中最优秀的农村闺女形象，他与运涛的相爱过程，从两小无猜到以身相许，再到忠贞不渝，都写得朴实无华，真挚动人，表现出在北方保守的伦理下，农村姑娘对新生活的向往和美好感情，作品中最美的段落大多与春兰有关，不仅描绘了美丽的田园景色，在浓郁的春野气息中，包含着作家对农村生活的眷念。而江涛，运涛，大贵青年一代成为著作中革命思想的领头人，反抗斗争的真正战士，是中国革命的希望，星星之火可以燎原，而他们正是这烈火的领头人，体现了中国革命思想根固人心，共产党的精神无处不在。

《红旗谱》是真实的，它将生活气息和革命斗争精神达到和谐的统一，它既写出了祖国历史的风云，农民心里的演变，又再现了中国农民走向革命的过程，总结了两千多年来中国农民阶级斗争的历史经验，形象地说明了中国农民只有在中国共产党的正确领导下，组织起来，革命才会胜利。

2023最美老师读后感(分享七篇)

小编经过慎选为大家推荐一篇题名为“最美老师读后感”的文章，读后感书名让所有人都印象深刻，它使所有人都明白了曾经不知道的知识。 对于我们想要更好地理解作品，写一下读后感是必要的，当您花时间阅读本文时一定会有不少收获！

最美老师读后感 篇1

今天是开学的第一天，我们观看了《开学第一课》，今年的主题是美在你身边，其实我们的生活中处处都存在美，只是因为你还没有发现。在今年的视频中，那么多美丽的人中，令我最感动的是一位最美老师张莉。

5月8日晚，在黑龙江佳木斯市第四中学门前，正当一群学生准备过马路时，一辆客车却突然失控冲了过来，与前方停在路边的另一辆客车追尾相撞，被撞客车冲向正要过马路的佳木斯十九中学女教师张丽莉和学生们。危急瞬间，本可以躲开逃生的张丽莉，奋不顾身去救学生，自己却被卷入车轮下。

“最美教师”的义举正是对爱岗敬业、忠于职守的崇高品质和心系学生、爱生如子的高尚师德的最好诠释，在她身上印证了平凡中的非凡，普通中的崇高，为社会各行各业树立了榜样。

最美老师她有着临危不惧、舍己救人的高尚情操，她有着爱岗敬业、教书育人的崇高职业精神。

在我们的生活中常常有这样的人，他们抱怨在生活中找不到美，其实，美就存在于我们身边。

聆听完最美教师张莉的故事，我心里由衷的对天下所有老师说一声;“老师，您们辛苦了，祝你们每天快乐。”

最美老师读后感 篇2

观看了这个节目，其中的情节和镜头令我深受感动，留下久久思索。朴实乡村教师的执着与博爱，印证了平凡中的非凡，普通中的崇高，为广大教育工作者树立了可亲可敬的榜样。我们应该学习“最美乡村教师”那无私奉献、甘为人梯的精神品格：

第一是忠于职守、高度负责的精神。最美老师，美在责任。他们的责任心充分体现了对学生尽心、对工作尽职、对社会尽责的态度，充分体现了他们敢于负责，敢于担当的精神。向他们学习，就是要树立强烈的责任心和事业心，把岗位当作社会责任，把工作当作一种事业的追求，满腔热情的、全身心的投入各项工作，踏踏实实地干事，兢兢业业地工作，在平凡的岗位上做出不平凡的’业绩。

第二是乐于助人、至善大爱的精神。最美教师，美在大爱。这种爱就是把学生真正放在自己的心里，对学生不嫌弃、不抛弃、不放弃，坚守着可以没有大师，没有大楼，但绝不能没有大爱的坚韧的信念和价值观。向最美教师学习，就是要传承中华的美德，弘扬大爱精神，本着爱人民、爱社会、爱他人的博大情怀，扎扎实实地做好各项工作。

第三是甘于奉献、团结互助的精神。最美教师，美在团队。正是因为学校的这种团结互助的精神，才共同谱写了一曲曲感人的赞歌。向他们学习，就要增强大局观念，强化责任意识，强化团队精神，心往一处想，劲往一处使，强化工作的合力，为振兴永康教育贡献智慧和力量。

通过这次学习，让我们看到了中国乡村教师最美的一面，在那些条件艰苦的乡村里，他们用不知多少个春夏秋冬的坚守阐释了什么是希望的守望者。“把平凡的事做到极致就是伟大”，从一件件看似平凡的小事里，我们看到了“最美乡村教师”的坚持和责任，体会到了他们那份始终不变的执着情怀。在中国大地上其实有千千万万个乡村教师像他们一样在为祖国的未来、孩子的明天，在平凡的岗位上默默坚守无私奉献，像蜡烛一样燃烧自己奉献青春。因为心中有信念、有理想，他们甘受清贫、病痛而无怨无悔。正是有许许多多这些默默无闻耕耘在中国乡村教育事业中的教师，大山深处那些渴望知识的孩子才有了飞向未来理想的翅膀。

看了“最美乡村教师”事迹录像后，那几位教师给我带来的不仅仅是感动，更是心灵的震撼，灵魂的洗涤。他们每个人都有一个不同凡响的故事，他们都克服了常人难以想象的困难，为了大山里的孩子，为了中国的基础教育，献出了自己的青春，甚至是生命。他们是平凡而伟大的，他们是可敬的，他们更是一群可爱的人，一群值得我们每个人学习的人。仔细回想着宋玉刚、邓丽、徐德光、肖山、于贵琴、刘效忠、马复兴、陈万霞、阿力甫夏、吴金成老师的事迹，我再一次被感动，从他们身上我也发现了自身的许多不足之处，认真反思后，我觉得我应该学习“最美乡村教师”那无私奉献、甘为人梯的精神品格：

第一是忠于职守、高度负责的精神。最美老师，美在责任。他们的责任心充分体现了对学生尽心、对工作尽职、对社会尽责的态度，充分体现了他们敢于负责，敢于担当的精神。向他们学习，就是要树立强烈的责任心和事业心，把岗位当作社会责任，把工作当作一种事业的追求，满腔热情的、全身心的投入各项工作，踏踏实实地干事，兢兢业业地工作，在平凡的岗位上做出不平凡的业绩。

第二是乐于助人、至善大爱的精神。最美教师，美在大爱。这种爱就是把学生真正放在自己的心里，对学生不嫌弃、不抛弃、不放弃，坚守着可以没有大师，没有大楼，但绝不能没有大爱的坚韧的信念和价值观。向最美教师学习，就是要传承中华的美德，弘扬大爱精神，本着爱人民、爱社会、爱他人的博大情怀，扎扎实实地做好各项工作。

第三是甘于奉献、团结互助的精神。最美教师，美在团队。正是因为学校的这种团结互助的精神，才共同谱写了一曲曲感人的赞歌。向他们学习，就要增强大局观念，强化责任意识，强化团队精神，心往一处想，劲往一处使，强化工作的合力，为振兴永康教育贡献智慧和力量。

这次学习乡村“最美乡村教师”活动，使我对乡村教师有了新的定位，新的理解，正是因为乡村教师的坚守，不但照亮了农村孩子的求学之路，也照亮了每一个孩子的心灵之路，乡村教师虽然清苦，但只要心中有爱，生活就是富足的，工作就是愉快的，人生就是美丽的，事业就是有成的，这就是最美乡村教师给我的启示。我今后本着“活在当下，心存感恩，做自己想做的，尽力把工作做好。

最美老师读后感 篇3

摘自：荆楚网

在第28个教师节前夜，由**电视台和《光明**》社共同主办的第二届“寻找最美乡村教师”活动颁奖揭晓！寻找最美乡村教师观后感怎么写呢？看看这篇文章后寻找最美乡村教师颁奖典礼。我希望它能帮助你！

9月9日晚，在第28个教师节前夜，由**电视台和《光明**》社共同主办的第二届“寻找最美乡村教师”活动颁奖揭晓，宋玉刚等10名乡村教师和一支教师志愿者团队获“最美乡村教师”称号，同时还推选出了 40位“特别关注乡村教师”。“我们眼里你最美，我们心中你最好”的歌声传递出了人们对800多万乡村教师们的崇高敬意。

**了颁奖过程，内心感动不已，最美乡村教师名不虚传，他们如乡村的风光一样，美得自然，美得纯朴，原汁原味，芳香醉人，他们燃烧自己的能量点亮了学生的梦想，陪着学生成长，他们的确是最美的乡村教师。

理想美。最美的乡村教师有一个美丽的理想，那就是用自己的智慧和力量保护乡村教育的基石。据称，中国农村中小学生有6600多万人，这么多学生需要优秀的教师，需要优秀的教育，乡村最美教师从事的是最平凡却又非常伟大的坚守工作，传播文明，开启民智，使乡村教育薪火相传。

精神美。乡村的风光美，但很多地方的教学条件却无法与自然风景相比，条件很差，教学硬件奇缺，师资奇缺，面对困难，最美乡村教师无一例外地选择了坚守，有的已长达30多年，从满头青丝到发如雪，与学生相依相伴，呵护学生成长，克服了重重困难，把青春和工资投入学校建设中，有的用一匹马驮出了两所学校，有的甘当学生的锅炉工，有的打着赤脚上讲台授课，有的为学生洗澡补衣，有的为学生筹集了几百万资金，而他们自己却不拿一分钱的工资……正是他们的奉献才使学校的办学条件得到极大改善，一批批学生才得以从大山中走向外面的世界。

情感美。最美乡村教师怀着对教育的无比忠诚，对学生的无比疼爱，他们已然成了学生的爸爸、妈妈或哥哥、姐姐，他们最牵挂的是学生，学生最依恋的是他们，为了共同的梦想，师生成了彼此生命中最重要的人物之一，师生一起战胜了风霜雨雪，战胜了孤独、寂寞，迎来了灿烂的明天。

最美老师读后感 篇4

今年的9月10日是全国第30个教师节，这天晚上，我和往常一样准备好了纸巾，准时坐在电视机前，观看央视一套“20–寻找最美教师颁奖典礼”，随着白岩松、冀玉华两位主持人娓娓道来的话语，随着一个个推选评委陈述推荐人选的理由，随着一个个宣传短片的播放，我们一次次走进乡村中国，寻找最美的答案，十个最美教师个人和一个最美教师集体也终于浮出水面，走进了我们的视野，而我们的泪水也随着现场一个个最美教师故事的讲述而溢出眼眶。

荣获“20–最美教师个人”的分别是：远赴贵州贫困山区义务支教的退休干部孙丽娜、朱敏才夫妇;拖着残疾之躯、克服重重困难登上讲台的曾维奋老师;“民族团结的大使”、远赴新疆卡伊拉克村幼儿园任教多年的周丽娜老师;带领学生搞科技发明的天津市刘岗庄中学教师刘月升老师;在特殊教育岗位上坚守三十年、关爱每个参加儿童的张美丽、张秀丽姐妹;连续工作三天没有合眼、累死在工作岗位上的河南省郸城县秋渠乡第一初级中学校长张伟;关键时刻用智慧稳住歹徒解救52个学生、把自己做人质的湖北省潜江市浩口镇第三小学教师秦开美;不幸患上尿毒症之后克服重重困难走上讲台的陈腊英老师;冒雨翻越14座大山位学生运送期末考试试卷、在四川省大凉山区坚守20–年的王偏初老师;把学生的理想进行录音引领学生为实现理想而努力、一家四代从教出了20–师的胡清汝老师。而从1998年便开始远赴边远贫困民族地区支教、20–年不间断接力的清华大学研究生支教团队获得“最美教师集体”。

这十位最美教师中，给我留下最深刻印象的便是河北省平乡县贾村小学的胡清汝老师，不仅仅因为这位老师出生在一个“教师世家”，“四世同堂”(“堂”指课堂，白岩松语)，而是这位老师在用心做教育。从20–年之前，胡老师每年都让自己任教的一届届学生谈自己的理想，更为可贵的是胡老师找来当时最简单的录音工具——录音机，将每个孩子的理想一一录下来。可想而知，若干年之后，当这些孩子再次听到自己的录音，会是多么的亲切和激动，而在这些孩子成长的路上，学生时代的理想录音将会为他们的学习和生活增添多么大的动力，在一次次的录音中，在一次次的激励下，胡老师班里的一个个学生实现了自己的理想，有的真的成了一名医生，有的真的成了一名军人，还有的当上了公务员，除了这些孩子个人的努力之外，胡老师的理想录音恐怕功不可没。

时至今日，央视的“寻找最美教师”大型公益活动已经进行到了第四届，40余个“最美教师个人和团体”走进了我们的视野。在我们的心中，这些乡村教师无疑是最美的，他们的美表现在他们关爱孩子的心灵之美，扎根乡村的坚守之美，追寻理想的执著之美，献身教育的人格之美，在他们的身上，闪耀着千千万万个中国乡村教师共有的人性的光辉。

此时此刻，我的耳边又响起了《寻找最美教师公益活动》的主题曲：“爱听你的课，爱看你的笑，爱闻你身上田野的味道;爱牵你的手，爱唱你的歌，爱和你每天向国旗问好。我们眼里你最美，我们心中你最好……”作为一名乡村教师，从这些“最美教师”的身上，我坚定了自己献身乡村教育事业的理想，学会了关爱班里每一个孩子的方法，用这些乡村教师身上人格之光去照亮孩子们前行的道路，去开启属于自己的“幸福完整的教育生活”……

最美老师读后感 篇5

看完《2015最美乡村教师颁奖晚会》，我已被感动得泣不成声，纸巾在我面前丢了一大堆。六岁的儿子看着泪流满面的我，不解的问：“妈妈，你怎么了？

”“做老师真好！”“你不是说做老师很累吗？你认为你每天都有家庭作业吗？我每天都睡觉。你还没做完作业吗？

”“不，做老师真的很好。”节目中的最美教师们带给我的不仅仅是感动，还让我感受到了知足的快乐，感悟到做老师的幸福。

最美乡村教师中有年近七旬的朱xx、孙xx夫妇，他们用“小草”的精神，鼓舞着贫困山区的孩子，他们本该享受退休后的天伦之乐，却用毕生的余热照亮了山区孩子的心灵；有凭着理想和毅力在讲台上站立了13年的残疾老师曾维奋，他用自己的行动告诉了学生‘无论遇到怎样的困难，都要勇敢的去面对’，为学生树立生活的榜样，站着不仅是一种姿态，更是一种精神，是一种无所畏惧奋不顾身的精神；有18年间踏着一条山路、14座山，为亚俄乡古寨的孩子铺出未来希望之路的王偏初老师；还有四世同堂的教师世家，70年间从幼儿园到高中有20人为教育事业奉献着。

最美乡村教师之所以“美”，是因为他们有自己坚定的理想，有不怕苦、不怕累、不放弃、不服输的精神。他们用自己的执着和博爱谱写了人间大爱，证明了平凡中的非凡和平凡中的崇高。

我也是一位乡村教师，我的工作环境却比他们好很多，我也会在工作中遇到各种各样的困难，当困难解决不了的时候，我很气馁很怀疑自己的能力，甚至怀疑自己选择这份工作的由衷。但看完他们的事迹，我觉得自己很渺小。我花在和孩子交流上的事间太少了，所以孩子们离我不太近。我感到工作的压力，只是因为我的心不够坚强，我想逃避，只是因为我缺乏足够的勇气，我感到厌倦，只是因为我没有自己做每件事，无限的耐心。

最美乡村教师带给我的正能量洗礼了我的灵魂，坚定了我将爱进行到底的决心。

当颁奖嘉宾和现场的孩子们齐声向最美乡村教师问声“老师好！”的时候，每位老师都热泪盈眶，这不是简单的问候，是一种尊重、一种认可。我相信此刻站在领奖台的老师们，都感受到了职业带来的幸福，也都会感慨“做一位老师真好”！

是的！做一位老师真好。当我走在街上遇到玩耍的孩子们，他们立刻停止游戏恭敬地问声“老师好”的时候；当我放学时走到校门口，家长们问声“老师好”的时候；当我流连在热闹的商场，已经参加工作了学生问声“老师好”的时候，……，我感受到了做老师的快乐，感受作为教师独有的幸福，只因你有一个孩子而我却有许许多多爱着我和我爱的孩子们。

一支粉笔两袖清风，是我无悔的选择，我将以这些最美教师为榜样，做一位无私奉献的老师，做一位无愧于“教师”这个称号的合格的人民教师。

最美老师读后感 篇6

今天，看了最美乡村教师格桑德吉的事迹后，心里久久难以平静下来，使我心灵受到一次洗涤。

这只美丽的“凤凰”好不容易从大山飞了出来，却心怀最朴素最诚挚的愿望：大学毕业后回家乡当一名老师。有这样的想法已经让人敬佩，而真的做到这一点，且一做就是十几年，那得怎样的勇气和信念来支撑!

其实，我也经常会有一些如此朴素的想法。我觉得自己是一个不怕生活条件艰苦的人，如果我只是我自己，我也愿意去偏远的山区去支教，去尽自己所能带给那些需要帮助的孩子更多的知识和能量。但是，我觉得我不是我自己，我有家庭和孩子，我就会受到很大的.牵绊，我做不到舍弃这一切去帮助别人。而格桑德吉却能做到，她不是不爱自己的孩子，但因为有更多的孩子需要她的爱，她忍痛舍弃小爱，成全大爱;她不是不想自己的亲人，但因为更多的孩子把她当成亲人，她用自己的坚守，撑起了孩子们头上安全的蓝天。

格桑德吉无疑是最美的。美在勇于承担，美在无怨坚守，美在每一个平凡日子里的真心付出。作为教师群体中的一员，我为自己拥有“教师”这个

光荣而伟大的称号感到骄傲和自豪。同时，我想在以后工作中，虽然做不到格桑德吉那样，但我会以她为榜样，在现在的工作岗位上尽力做一个好老师。

最美老师读后感 篇7

“我心中最美的老师”读后感

当孙晓华评判一个老师的美貌时，学生应该最有发言权。”我心中最美的老师”调查问卷的结果让我再一次思索老师的美。

一、 教师的仪表

风度和外貌是人的气质、性格、文化修养和审美观念的外在表现

表现是良好思想的表现，对学生的思想影响很大，有助于培养学生的思想感情，使学生乐于向老使学习，师生友好合作，圆满完成教育教学任务。教师的衣着、表情、手势等不仅直接影响学生的情绪，而且对学生的行为有着潜移默化的影响。教师整洁大方的着装，庄重优雅的手势，热情幽默的表情，能让学生感到快乐，对学生有初步的魅力。

教师着装要端庄得体，既要体现职业特点和个人气质，又要不失亲和力。

二、 教师的语言

说话不仅是语言技巧，更是一门艺术。教师的语言魅力主

要在于要有“激情”。“言为心声”此话一点不假。在课堂上，教师把自己对教育的热爱、对学生的热爱和对所教专业的掌握溶入到语言中。他/她的声音必须充满热情、感染力、吸引力和感染力。

三、 教师的举止

为人师表是教师的美德。教师以身作则，才能起到人格感召的作

用，培养出言行一致的人。所以，**著名教育家乌申斯基说过：“教师的人格，就是教育工作的一切。

”教师对学生的这种影响是“任何教科书、任何道德箴言、任何惩罚和奖励制度都不能代替的一种教育力量。”

教师一走进教室, 带着愉快的情绪, 良好的教学心理, 和颜悦色的表情, 优美端庄的仪表, 会对学生产生很大的感染力。教人必需人教。要教人，先作人，作一个笑对人生的人。

学生学会用微笑去关心、理解和对待他人。

总之，一个有魅力的老师，语言是文明的、温和的、真诚的；穿着是整洁、得体、典雅、美观的；举止是文明、大方的；内心是热爱学生的、善良的。只有努力做到外在美和内在美的和谐统一，才能成为最有魅力的老师，才能成为最受学生欢迎的“美丽 ”老师。

最美老师读后感 篇8

《最美老师》是一部感人至深的电视剧，它描述了一位普通中学教师的故事，他用自己的真诚和付出让学生们的成长和改变，最终成为了学生心中最美的老师。

这位老师，名叫李鹏，他是一位语文老师，拥有丰富的教学经验和深厚的人文底蕴。他是那种不经意就能感染到学生的人，他总能用言传身教的方式告诉学生如何在生活中保持正直、谦和和宽容。他用自己的真正的行动和态度，教育学生们如何做人和做事，学生们对他的敬爱已经超出了老师和学生的关系。在他身上，我们能看到所谓的“最美”的元素——忠诚、真诚、大爱和奉献。

在电视剧中，我们能看到许多李鹏老师的感人故事，他可能因为一件小事而情愿放弃自己的时间，将精力和心思都投入到学生的帮助和教育中。比如，一次学生的父亲生病，学生情绪低落，李鹏老师在了解事情的来龙去脉之后，决定抽出专属于这位学生的时间，每天与他微信聊天，安慰和支持他，让他渡过难关。或者，另外一名学生因为成绩不理想而备受打击，李鹏老师决定专门辅导他，带着他到图书馆查阅相关资料，让他明确了自己的学习方向和目标，最终成功地进入了心仪的大学。

李鹏老师，不仅仅是一名优秀的教师，在他的角色中我们还看到了一种更为人性化的生命本质——正义、善良和智慧。他在电视剧中的角色不光是一种臆想与拟造，更是对每位教育工作者、每一位在人生路途中不断追求的人们、每个能在班级和社会中照亮别人的人的一种示范和鼓励。

总之，《最美老师》这部电视剧给我们带来的，是一份浓浓的情感、富有感染力和启示意义。当我们从李鹏老师身上感受到了关爱学生、奉献他人、保持独立思考和正直的品质，这时我们也情不自禁地思考:试问，在我们的人生路上有多少像李鹏老师这样的最美人物呢？他们智慧、勇气，还有那份一往无前的追求，都值得我们去传承和发扬。

最美老师读后感 篇9

暑假期间读完了第八届茅盾文学奖获奖作品《天行者》，我被书里的一群人牵绊住了，梦里都是他们的身影。书上说和他们呆一段时间会导致中毒，我相信！

书中讲述了界岭村小学三位任教多年的民办教师——余校长、邓有米、孙四海在几次与转正机会擦肩而过中碰撞出的关于教育、关于得失、关于做人、关于权势、关于爱情的一系列故事。

书中通过教育站万站长的外甥张英才，带领大家进入了大山深处的界岭小学，并逐渐认识了在这里执教多年的三位民办教师。为了让贫困农民的孩子能够早日走出贫困，摆脱“男苕、女苕”的命运，教师们默默无私地奉献着。特别是余校长不仅把学校当家，还照顾那些交不起学费、自己拿着经常拖欠工资的学生，自己住自己家。

条件如此恶略，大山深处的老师和孩子们，每天与太阳同步的“升旗仪式”更让人多了敬畏与辛酸。

就是在这样恶略条件下的民办教师，对“转正”有着深深的渴望。

然而，前两次成为常客的机会却意外地被两位年轻人张英才和蓝飞获得。在这意外中，三位民办教师的善良、无私、重情重义的形象也逐渐清晰并高大起来，让人认可了界岭“刘关张”的说法，也认同了万站长的说法：“你要小心，那地方，那几个人，是会让你中毒和上瘾的！

”这种毒和瘾，应该就是这群民办教师无私奉献与善良仁义让人生出的敬仰。

在国家规定“花钱买工龄”的政策下，第三次面对转正机会，三位民办教师的态度与命运更让人心生酸楚。

邓有米用长期节衣缩食的钱率先转了正，但却为了给另外两位“战友”筹款，在负责建校工程中收**赂被开除了刚刚到手的公职。邓有美的妻子追回了他多年来为他服务的钱，并为余校长支付了学费，余校长有幸成为了一名公办教师。而借贷无门的孙四海只好“弃教从政”，成为界岭村的新一任村长。

在一波三折的转正风波中，这些如“苦行僧”一般执着的民办教师却担负着“替天行道”的使命。民办教师作为一个特殊的群体，支持农村教育，填补了教育空白，留下了宝贵的精神遗产。

也许是现世生活与书中描述的场景还存在着一定的差距，也或许书的题材与写作风格自己还难以消化吸收，除了转正，书中让我感触更深的反而是爱情。

余校长对瘫痪前妻多年照顾的忠贞，蓝小梅对余校长的敬仰与支持，孙四海对王小兰的一往情深，以及王小兰对孙四海的忍辱负重。爱是每个人的权利。在这样艰苦条件和艰苦生活的人面前，爱情的温度能抵挡一切的风雪和寒冷。

王小冉和孙四海一直期待着一个完美的结局，但我没想到王小冉成了一场政治风暴的牺牲品。这更让我觉得情投意合的爱情难能可贵。

一个心中有爱的人将是一个美丽的人，一个致力于爱的人将创造永恒。这种爱是教师家庭的温柔贤惠，是民办教师的无限大爱！

最美老师读后感 篇10

本次校本培训学校组织我们观看了《寻找最美教师》。在观看的过程中我一直难以抑制激动的心情，几乎是含着眼泪看完的。“最美教师”无私奉献的精神深深地感动了我，鼓舞了我。在我抱怨学生素质不高的时候，在我抱怨工作待遇不好的时候，在我工作疲惫喊累的时候，在世界的另外一个角落，还有这样恶劣的工作环境，还有这样感人至深的故事，还有这样一群默默奉献的人。

教师是太阳底下最光辉的形象，而对于乡村教师而言，这种光辉更加闪亮，更弥足珍贵!在贫瘠的山村为孩子们耕耘出一片沃土的刘效忠等十位乡村教师的感人事迹，展示了最美教师平凡真实的生活和高尚的内心世界。我相信所有的人都被这些最美的乡村教师感动着，最美的背后是无私的付出，最美的背后是时刻为他人着想。那些最美教师事迹的感人之处在于，他们心中都有那份对孩子的真挚而深切的爱，有爱的支撑才会有最美的情感，最美的事迹。

视频中每一位乡村老师都是辛勤的耕作者，也是最富有的收获者，他们将这份爱和情感无限地发酵和传播，使每一颗心灵变得纯净，每一个灵魂显示伟大，我们感动于这人与人之间传递的真情。

因为春节去了泸沽湖旅游，所以对泸沽湖畔那群可爱的志愿者教师印象尤为深刻。都是天之骄子，都是父母的宝贝，却放弃都市的繁华，衣食无忧的现代生活，甘愿平凡地付出在这片原本美丽，却又知识贫乏的土地上。这不禁让我回忆起自己读书时的愿望——去偏远地区支教。而当我真正面对这样的选择时，我却又退缩了。从他们身上，我看到了青春无畏，看到了80后那涌动在心中的无限“大爱”。从观看了这段影像之后，我就一直在感叹，如果再让我年轻3岁，我一定要去完成我没有完成的愿望。

谁说我们这个时代没有默默奉献者?最美乡村老师他们都是最普通的人，他们在平凡中创造爱的奇迹，他们是新时代“真、善、美”的代言人。

谁说我们这个时代缺少真爱?真爱从来不是空洞的词语，它永远与默默无言、甘于奉献连在一起，这才是最美老师最美丽的地方。

因为心中有爱，有信念，他们甘受清贫、病痛而无怨无悔。岁月常在，文化长青，但愿最美教师们好人一生平安，但愿所有的孩子们都能享受到公平、充裕的教育，背起知识的行囊走得更远。

2023《艾青诗选》读后感(分享七篇)

阅读完这篇文章后，我相信每个人都会有自己的观点和想法。编写读后感时，我们的关注焦点不应该四面八方，而是选取一个主要的体验来阐述。您所需要的相关资料，励志的句子的编辑已经准备好：”《艾青诗选》读后感”，非常感谢你的访问！为了能更方便地下次查看此页，建议您把这个页面保存到您的浏览器收藏夹里！

《艾青诗选》读后感 篇1

因为学习美术的缘故，这个暑假来杭州学习。因为过于匆忙，所以我没有来得及买《艾青诗选》。过了两个多星期，妈妈来看我，带来了我期盼已久的书—-《艾青诗选》。

妈妈从行李箱中掏出书，映入眼帘的是一个绿色、白色相拼接的书封面，一种清新的感受涌上心头，嗯，一定很有趣!

翻开扉页，最先看到的是目录。其中，《我的父亲》这首诗吸引了我，赶紧翻至244页：“但是我拂逆了他的愿望，并没有动身回到家乡，我害怕一个家庭交给我的责任，会毁坏我年轻的生命……”看到这里，一种相似的感受油然而生。有时，别人会跟我讲一些大道理来劝我放弃自己正在做的事，希望我如他/她所说一样，而不是现在的我。我就会很害怕，我如果听从了他/她的看法，我会比现在更优秀吗?我会开心吗?我一定得这么做吗?……思绪开始像弹弹球一样在地上、墙上胡乱穿梭。最后，我坚定了自己的信念，我不!我要坚持下去，不放弃自己的梦想，不论结果如何，只有这样，才不算是挥霍青春，也才不会后悔。

后来，我又看到一篇令我深思的诗歌——《少年行》。“一个热情而忧郁的少年，离开了他的小小的村庄”，为什么他会感到“热情”?“忧郁”又是为什么呢?“热情”是因为可以去追逐自己的意愿了，“忧郁”则是要离开养育我们长大的父母，以及关系十分密切的朋友了。就好像《平凡的世界》中的孙少安、孙少平，弟弟孙少平走进城市，没有什么大成就，但他收获了心灵的高贵和精神的富足，这也是他出农村的目的，成就了自己。换做是我，我一定会跟随自己的意志，选择离开。“我不喜欢那个村庄—-它像一株榕树似的平凡，也像一头水牛似的愚笨，我在那里度过了我的童年”，其实我也不太喜欢我的家乡，而不是与他们一样。因为在那里，我是平凡人中的一员，我不想要平凡，我并不普通，我要优秀，

读完这本书，给我最大的启迪就是：不能挥霍青春，挥霍青春就是犯罪!要好好学习，成就自己的意愿，不要太在意别人的看法。陈宇璐，你要加油!读《艾青诗选》有感

艾青的诗，短短的文字中总能使人感到一丝的深沉，并去细细品味。

“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉……”许多人都把这句诗当作名句，因为，在字里行间，我们能够感受到艾青对中国这方热土的痴爱，荡涤人的心灵。读艾青的诗，仿佛他的情感融入了每一位读者的心里。

假如我是一只鸟，

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱:

这被暴风雨所打击着的土地，

这永远汹涌着我们的悲愤的河流，

这无止息地吹刮着的激怒的风，

和那来自林间的无比温柔的黎明……

然后我死了，

连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水?

因为我对这土地爱得深沉……

在日寇的铁蹄践踏大半个中国，爱国志士纷纷起来反抗时，艾青化身为声音嘶哑的鸟，在为祖国而歌唱，激励那些还仍在观望，还没奋起反抗的人们。他让中国人明白：无论你有多弱小，也要尽力反抗。

“被暴风雨所打击着的土地!”象征着日寇侵略着中国。在民族陷入危亡之际，身为一介书生的艾青积极加入抗日运动。他用笔作为自己的武器，在一篇篇短小精悍的诗中，激励着无数的爱国青年起身反抗。他的诗歌激励着一代又一代的人为了中国的崛起而努力!

其实，《艾青诗选》并不是那么无聊，只要我们细细品读，就发现震撼人心，激励斗志!

《艾青诗选》读后感 篇2

最近我阅读了艾青的《向太阳》，作者写下这首诗距现在也有半个世纪了。作为《向太阳》当年的一个虔诚而年少的读者，我仍能感觉到面对太阳来临时诗人内心的澎湃，仍能深切地体会到诗人当年创作这首长诗时的崇高而激越的情感。这或许就是艾略特所说的“历史意识又含有一种领悟，不但要理解过去的过去性，而且还要理解过去的现存性。”

几十年来，在我国的诗坛上，有许多轰动一时的诗，往往不到几年就失去了它的“现存性”，这种短命的诗，多半是属于缺乏艺术真诚和功利性强的制作。最近十多年也出现了不少这类短期效应的诗作。《向太阳》所以能成为一首经得住历史严格删汰的诗，正是由于它能使当今的读者领悟到历史的现存性和深刻的人生启示。

在这一章节中，作者由昨天写到崭新的一天，太阳就象征着一种新的开始，一种解脱，一种释放，一种希望。回想那段艰难的抗战时期，国家，城市，村庄，小至以个人，都生活在水深火热和黑暗之中。那个时期的人们向往太阳，向往太阳所象征的自由与解脱。终于有一天，初升的那轮太阳，发出了耀眼，却又温暖的光，人们终于获得了自由，他们也虔诚的祈祷，这抹阳光能永不泯灭，给他们的后代，给炎黄子孙留下用他们殷红的鲜血与蜡黄的皮肤混合成的，橘黄色的，太阳光。所以，作者说，太阳，是美丽的，也是永恒的。

在太阳下，诗人已完全超越了自身的一切痛苦的回忆，为我们展示出一片太阳光照之下的曾经蠕动着痛苦灵魂的大自然的美好景象，歌颂了受伤战士的高大的形象，诗人说，他“比拿破仑的铜像更漂亮”，因为这是阳光下最真实的姿态。广场上，人们高喊，“看我们/我们/笑的向太阳/”。少女们背着募捐袋，唱着清新的歌，太阳照着她们的，骄傲的突起的胸脯，和袒露着的两臂，他们，她们，在阳光下，沐浴着午后的阳光，享受着阳光，珍惜着阳光。

这些发自胸腔的语言与歌声，没有任何渲染和夸张，痛苦已成为过去，平平实实的自白，更能使读者能从诗的冷凝的情境中感触到历史的沉重和浓浓的抒情气韵。

生命内部残留的酸痛，只说明必须挣扎好久才能站立起来。这些谁都能真切理解的生理和心理的感觉都切切实实能引起读者许多联想和思考，因而使平实的诗句有了很大的张力和重力。事实上，这种交织着昨夜的伤痛和迎接黎明的生命苏醒时带泪的欢欣，绝不能认为只属于曾经是囚徒的诗人自己对人生的回顾。应当看作是一个为了拯救民族的危难和命运与千千万万祖国的儿女们奔走抗争的赤子的心声。

那个时期的人们，格外珍惜阳光，不是因为那时候的天气不好，而是这阳光，是他们所奋斗而来的，而现在的我们，在阳光的呵护下，是否也做到了珍惜阳光呢?

我想这也就是爱国的意义，珍惜前人所留下的，发扬现在所拥有的，就是为了，让这抹阳光，照耀的更加绚丽，灿烂，耀眼。

春风十里，夏花百里，秋雨千里，都不如你—《艾青诗选》!

读艾青的诗选，我获得了生命不止，奋斗不息的坚韧意志。二十多年的教育生涯，培养了我雷厉风行，求真务实的工作作风，养成了我遇事不含糊，办事不拖拉的工作习惯，造就了我不唯书，不唯上，只唯真，只唯实的工作态度。红了樱桃，绿了芭蕉!曾经作为一名菜鸟的我站在这里，心里诚惶诚恐。

记得我曾经说过我要把自己从一个小女人变成女汉子，经过这两个月的努力，蜕变，今天的我终于华丽转身!我一直在心里默默祈祷，来点风，来点雨，让我生根发芽，长成一棵参天大树!没有最好，只有更好，若心中种花，日子便会生香，踏实肯干，认真做好每一件事，就会让名著这朵花娇艳盛开，也为自己的人生增添一道靓丽的风景线!

读艾青的诗选，我充满对精神家园的憧憬，坚定不断前行的信念。早上5点起来上早自习，天下着不大不小的雨，外面冷嗖嗖的，漆黑一片，一个人走在冷风中，不禁悲从心起，眼泪掉下来!自己其实是个很缺乏安全感的人，当一个人在家的时候，睡觉总不踏实，常常半夜2，3点醒来。

细数人生历程，感觉还是很幸福的，小时候在家爸妈温和慈爱，对我疼爱有加，嫁人后老公高大帅气，女儿乖巧懂事，并且唯我是瞻。无论别人多么飞黄腾达位高权重，我并不羡慕，更不会嫉妒，我只会祝福，祝福他们越飞越高，前程似锦。人各有志，在人生的每个阶段，人的追求和心态也会发生一定的变化。我拾起笔，我的心瞬间清静如水，澄明透彻，内心奔腾着快乐的水花，那种发自心底的喜悦喷薄而出，无法抵挡。

读艾青诗选，我体悟到纯真细腻的情感，感受到淳淳师生情义。带了六年的毕业班，自从选择了教师这个职业，我就已经把你们当成了恋人 !

你们虐我千百遍，我把你们当初恋!不必怀疑我对你们的真情，虽然，我对你们从不百依百顺，你们犯错了我会批评，你们任性了我会发火，但那是爱之深责之切，在我的内心，只有一个愿望:就是希望你们在人生的竞争中会赢!

爱是一种单向的付出，不用想是否能得到回应，既然上天安排了我们师生的缘分，我就用自己最大的力量，送你一程，我愿意你飞得更高，走得更远，超过我的曾经!其实老师和学生之间，同样是一场目送，我会默默地站成你们身后擎天的大树，祝福你毅然远行的背影!

读艾青诗选，唤醒了沉睡的心灵，引领了迷惘的灵魂。一本好书，就是一个崭新的世界，就像用吸管吮吸甘露，让人欣喜，让人着迷。

《艾青诗选》读后感 篇3

最近我阅读了艾青的《向太阳》，作者写下这首诗距此刻也有半个世纪了。作为《向太阳》当年的一个虔诚而年少的读者，我仍能感觉到应对太阳来临时诗人内心的澎湃，仍能深切地体会到诗人当年创作这首长诗时的崇高而激越的情感。这或许就是艾略特所说的”历史意识又包含一种领悟，不但要理解过去的过去性，并且还要理解过去的现存性。”

几十年来，在我国的诗坛上，有许多轰动一时的诗，往往不到几年就失去了它的”现存性”，这种短命的诗，多半是属于缺乏艺术真诚和功利性强的制作。最近十多年也出现了不少这类短期效应的诗作。《向太阳》所以能成为一首经得住历史严格删汰的诗，正是由于它能使当今的读者领悟到历史的现存性和深刻的人生启示。

在这一章节中，作者由昨日写到崭新的一天，太阳就象征着一种新的开始，一种解脱，一种释放，一种期望。回想那段艰难的抗战时期，国家，城市，村庄，小至以个人，都生活在水深火热和黑暗之中。那个时期的人们向往太阳，向往太阳所象征的自由与解脱。最终有一天，初升的那轮太阳，发出了耀眼，却又温暖的光，人们最终获得了自由，他们也虔诚的祈祷，这抹阳光能永不泯灭，给他们的后代，给炎黄子孙留下用他们殷红的鲜血与蜡黄的皮肤混合成的，橘黄色的，太阳光。所以，作者说，太阳，是美丽的，也是永恒的。

在太阳下，诗人已完全超越了自身的一切痛苦的回忆，为我们展示出一片太阳光照之下的以往蠕动着痛苦灵魂的大自然的完美景象，歌颂了受伤战士的高大的形象，诗人说，他“比拿破仑的铜像更漂亮”，因为这是阳光下最真实的姿态。广场上，人们高喊，“看我们我们笑的向太阳”。少女们背着募捐袋，唱着清新的歌，太阳照着她们的，骄傲的突起的胸脯，和袒露着的两臂，他们，她们，在阳光下，沐浴着午后的阳光，享受着阳光，珍惜着阳光。

这些发自胸腔的语言与歌声，没有任何渲染和夸张，痛苦已成为过去，平平实实的自白，更能使读者能从诗的冷凝的情境中感触到历史的沉重和浓浓的抒情气韵。

生命内部残留的酸痛，只说明必须挣扎好久才能站立起来。这些谁都能真切理解的生理和心理的感觉都切切实实能引起读者许多联想和思考，因而使平实的诗句有了很大的张力和重力。事实上，这种交织着昨夜的伤痛和迎接黎明的生命苏醒时带泪的欢欣，绝不能认为只属于以往是囚徒的诗人自我对人生的回顾。应当看作是一个为了拯救民族的危难和命运与千千万万祖国的儿女们奔走抗争的赤子的心声。

那个时期的人们，格外珍惜阳光，不是因为那时候的天气不好，而是这阳光，是他们所奋斗而来的，而此刻的我们，在阳光的呵护下，是否也做到了珍惜阳光呢

我想这也就是爱国的意义，珍惜前人所留下的，发扬此刻所拥有的，就是为了，让这抹阳光，照耀的更加绚丽，灿烂，耀眼。

艾青诗选学生读后感篇7

将《艾青诗选》捧在手中，感受近代历史的痕迹。

一本橘色的书皮的背后，满载着中国男儿的坚强，勇敢，他们不屈的精神深深地烙印在我们心中。凶狠残忍的帝国列强对我们国家所犯下的一切罪恶，将无法抹去。艾青以他苍劲有力的诗句述说着历史的悲凉。

艾青的《春》：春天了，龙华的桃花开了，在那些夜间开了，在那些血斑点点的夜间，那些夜是没有星光的，那些夜是刮着风的，那些夜听着寡妇的咽泣，而这古老的土地呀，随时都像一只饥渴的野兽，甜吮着年轻人的血液，顽强之子的血液，于是经过了悠长的冬日，经过了冰雪的季节，经过了无限困乏的期待，这些血迹，斑斑的血迹，在神话般的夜里，在东方深黑的夜里，爆开了无数的蓓蕾，点缀得江南处处是春了。

人问：春从何处来我说：来自郊外的墓窟。作者将战争的胜利比作春天，用了多个那些以及将将土地比作野兽，吸着血，能够从侧面写出敌人的残忍，激烈，死伤惨重，表现出战争胜利的来之不易，是用无数战士的血液换来的，表达了艾青对勇敢无畏，坚持不懈，爱国的战士的赞美和敬佩。

艾青笔下的每一段诗歌都诉说了一段故事，表达对战士品质的赞美，对战争的痛恨。最终呼吁人们和平，反对战争。读着艾青的诗，朗诵着艾青的句子，有种浓浓的爱国情谊涌上心头，眼前拂过战争的一幕幕，不禁握起拳头。

艾青是善良的，他笔下的每一个人的初心都是善良的，是战争的无情，冷漠的改变了他们。人们长时间生活在利益的争斗中，死伤不计其数，战争，也是另一种形式的利益争斗。我们应当坚持初心，反对战争，人之初，性本善。

我和艾青一样，让勇敢无畏的人成为我们的榜样，让我们站起来，反正战争，不要在利益的世界里被污秽沾染，我们要坚持一颗单纯善良的心。

艾青诗选学生读后感篇8

人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。

——题记

“艾青是一个有自由感的诗人。他不像一些现代诗人标榜的那样唯在纸上自由地栖居，作为一个歌手，他要和大堰河的儿女们一道摆脱枷锁，争取地面的自由和幸福，即使在大众中间，他仍然一如既往地保持他的个体性，保持属于个人的尊严与自由。”这是林贤治对于作者艾青的诗的评价。有幸暑假读了《艾青诗选》，让我在艾青诗风沉重，情调忧郁的笔下，体现出他在抗战期间的爱国主义的思想和感情。

我爱这土地

“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱……”艾青将自己比喻为一只鸟。鸟儿，我们对它的理解是：自由的飞翔。可它们的寿命限制了这种自由的飞翔，作者的笔下：“打击”“悲愤”“激怒”，这是一只倍受折磨的鸟啊!但它还要用“嘶哑”的喉咙歌唱，是为祖国而歌唱，它无时不刻的牵挂着祖国，祖国已命悬一线，在空中飞翔的它看在眼里，急在心里，面对这样的情景，自己无能为力，只能为祖国而歌唱着。

“——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。”鸟儿就这样结束了自己的生命，自己的身体被埋在了土地里，就连羽毛也在土地里腐烂了，可见，它一生为祖国服务，为祖国牺牲，对祖国的爱。“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……”省略号的带动，使着我们的情感不断“深沉”，不断地从我们心底涌出一股一股对祖国的深沉的爱!礁石

两节，八句，构成了一个篇章。“一个浪，一个浪，无休止的扑过来，”处在大海中的礁石，怎会不面对海浪的袭击，海浪“扑”在了它的身上，而且是“无休止”的“扑”。它象征了不向命运低头的诗人自己，也象征了我们民族不可或缺的不畏艰苦、不屈不挠的顽强的斗争精神。“每一个浪都在它脚下被打成碎沫、散开……它的脸上和身上像刀砍过的一样”。这样的挫折，是谁都会想过退缩，想过向挫折低头，可它呢，却是“依然站在那里含着微笑，看着海洋……”。“微笑”?在艰难困苦面前是一种自信，在敌人面前是一种坚定，在欢乐与胜利面前是一种坦荡。就这样一块普通无比的礁石，让我懂得了无论身处怎样的处境，都应该用积极的态度，坚定乐观的精神，勇于面对一切艰难困苦，并且战胜一切艰难困苦的永不服输的精神!

“黎明的通知”“太阳”“他起来了”“春”“雪里钻”“盼望”“生命”……每个篇章都在我们眼前描绘了一幅中国从苦难与灾难的抗日斗争，从身陷绝境到路途荆棘，直到最后我们繁荣昌盛，幸福美满的生活这样不太完美的画像。至于不太完美，正是那些在誓死捍卫祖国而壮烈牺牲的烈士英雄，他们吹响了激励这个民族奋勇前进的号声，但无法实际的带领人民继续前进，只能用自身所保留的精神，带着我们前进，带着我们冲向未来!

艾青诗选学生读后感篇9

提到中国的现代爱国诗人，我会第一个想到艾青以及那他那首脍炙人口的《我爱这片土地》，这首诗的后两句每次都能使我为之深受震撼，这首诗也成了他不朽的名篇。

但在读这本书之前，我对艾青的了解不是很多，仅限于这些。当我阅读他的第一首诗《透明的夜》时，我并不是很喜欢他的诗，甚至有一些反感他的诗风——我喜欢昂扬向上的诗风。我甚至想过弃书，但是迫于某种压力，我还是读了。在往下读的过程中，我的态度渐渐发生了改变。

第一个改观出现在《我的父亲》那一篇。作者情感地表达非常自然，刻画的父亲的这一形象非常鲜明。我仿佛看见了他的父亲，那个温和忠厚却又平凡庸碌，进步却又固步自封的地主。紧接着是和《他死在第二次》，我不禁对他竖起了大拇指，也慢慢能欣赏起作者忧郁的诗绪。这种忧郁浸透了诗人的灵魂，是构成他是个艺术特性的要素之一。在这种忧郁里，诗人对祖国人民深沉的爱才更深刻的表现出来。

他的诗大部分创作在建国之前，那时战乱频发，民不聊生。这就让我不禁想到了现在的我们，作者在当时战乱的年代，拿起了笔，激励千千万万的中华儿女为神圣的国土而英勇斗争。而如今战乱年代已离我们远去，身为新时代的中华儿女，可能思考一些远大的问题太过于遥远，我们所能做的就是在这最美好的年华里，努力奋斗，不辜负自己，拼尽全力，尽可能的为实现自己的梦想，然后在不久的将来成为国家的栋梁，报效祖国!

艾青诗选学生读后感篇10

早就听说艾青是著名的诗人，阅读这本《艾青诗选》时还猜想，他的诗豪迈？还是像徐志摩的一样委婉？都无从得知。这次就以一种未知的心态看完了这本书，心中不惊奇朵朵涟漪。

艾青是中国现当代文学史上的著名诗人，艾青的是既有古风又有现韵。把中华上下几千年的语言文化完美的结合在一齐，化成一种蓝色的忧郁，虽说我可能喜欢乐观话得豁达的诗，可艾青的一生经过很多波折，可艾青的诗更多的是对祖国的热爱与报效之心。从中提炼出诗人忧国忧民大情怀。

我很喜欢艾青的现代诗总觉得那些充满沧桑的文字。让人读起来热血沸腾，任时光荏苒，为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉，这句是在记忆里永存。

读完《艾青诗选》这一本书让我记忆最深的就是《我爱这土地》。艾青写这首诗时正难国内当头，这首诗写出了艾青的忧郁。他的忧郁源自于农民的苦难，那里有浓烈的爱国之情。

作者用一只鸟的形象开头，在个体上头的渺小，短暂与大地生命的博大。永恒之间，是为表达自我对土地最真挚深沉的爱。把自我想象成是一只鸟，永远不知疲倦地围绕着祖国大地飞翔，永远不停歇的为祖国大地而歌唱。

天降大任于斯人也，作为祖国的未来，我们应当进取适应时代的发展要求。我们也要像艾青那样爱祖国，树立民族自尊心与自信心，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏。真正把爱国之志变成报国之行。而我们目前能够做到的，唯有努力学习，树立信心，坚信自我的力量，要保函为中华之崛起而读书的雄心壮志。

一生关心劳动者生活的艾青是重要的事，我想我得到的不仅仅是那个时代的悲惨生活照，更多的是关于那个时代的思考，以及我此刻生活的思考，会深思，就算少了盼望，我也会努力盼望我以后的梦想生活。

少年兴则国兴，少年强则国强。今日为振兴中华而勤奋努力，明天为创造祖国辉煌未来贡献自我的力量。

《艾青诗选》读后感 篇4

陈羽希

墨水挥洒在纸上，由中间一点一点地渲染开来，留下一个个蕴含着古老文化的文字，一行又一行，最后随着日期的落成，纸上的诗绘成幅幅画卷，当时人们心下那早就汹涌澎湃但苦于被压的民族魂，由这一导火线爆发出来，而艾青作为二十世纪的中国新诗的先驱者，在我们中国诗的历史上自也留下了浓墨重彩一笔。

在《大堰河——我的保姆》中艾青描绘着我的保姆大堰河，一位给人当童养媳的普通妇女，养育我，给我煮饭，补衣照顾着我的点点滴滴，生活的各处细节，虽身居“陋室”却仍“惟吾德馨”。虽地被生活击碎了美梦，早早地撒手人寰，但却永远在人们的心中留下那动人美丽的身影。

茅盾曾言：新近我读了青年人艾青《大堰河——我的保姆》，这是一首长诗，用沉郁的笔调细写了乳娘兼女俑的生活痛苦，这在体制上使我联想到《学徒苦》。可是两诗比较，我不能不喜欢《大堰河》。这问题当然不在两诗人才力之高，而在两人不同的生活经验等等。

是啊，在诗中，诗人曾提及他身居狱中，但他从未轻言放弃，尽管他已经进进出出在着监狱之中。而且更是在后来被错分成右派时，赴边疆，二十年都曾未在动过。原本在法国巴黎学习绘画的他，面对于祖国身居水深火热之中，毅然回国，他将诗与画结合。林徽因，同为在外学习绘画的她同艾青一样将画，将色彩融于诗中，但她的诗充满着鲜艳的色彩，令人身心于温暖，愉悦之中。而他更多反应的是对祖国深沉的爱，在其中一些似《礁石》中“它的脸上和身上，像刀砍过的一样，但它依然站在那里，含着微笑，看着海洋、”那乐观的样子引得我心中阵阵的痛，带着丝丝的凄凉，心疼。

艾青，伟大的诗人，中国历史诗的长河将因有他们绵绵长流，源源不断。

《艾青诗选》读后感 篇5

《艾青诗选》是艾青的诗歌选集，其中的诗歌是艾青经历了“五四”运动，才写出来的。从诗歌的风格上，可以看出艾青先生在解放前激昂、奔放、进取，反对黑暗歌颂光明;建国后一如既往地歌颂人民、礼赞光明。

“艾青的诗，好在那雄浑的力量，直截了当的语言，强烈鲜明的意象。”艾青早年学画，对后期印象派情有独钟。而他的诗也好像一幅画，朴素、自然，不事雕琢，又充满深情，意境宏阔，深邃而忧悒，有一种崇高的美。他用斑驳的色彩与光影呈现民族苦难与爱国怀乡之情。

在“五四”战斗之前，艾青写出来的诗歌一般是描写太阳、火炬、黎明等有象征性的事物，表现出艾青对旧社会的黑暗与恐怖的病恨以及对黎明，光明希望的向往与追求。而在建国后艾青的诗还在歌颂人民的劳动内容更为广泛，思想更为浑厚，情感更为深沉，手法更为多样，艺术更为圆熟。

从艾青的爱国心，我想到了那时的中国还涌现出很多的爱国者……

徐悲鸿出生在一个贫穷的家庭。从小学画画，19xx徐悲鸿到巴黎深造在那时中国落后留学生备受欺凌。后来徐悲鸿憋足了学习的劲儿，势为祖国争光。徐悲鸿在1924年画展引起了轰动，使整个美术界震惊。

鲁迅从青年起就立下了“我以我血荐轩辕”的宏伟志向，这证明了有志不在年高，他自觉地把自己的一切献给解放事业。

“横眉冷对千夫指，俯着甘为孺子中”为传颂的名句。吃的是草，挤出来的是奶。鲁迅逝世后，全国人民给他献上了“民族魂”的大旗，这正是人民对他中肯贴切的评价。

这就是鲁迅与徐悲鸿的爱国之心，而我们从他们的品质中我们可以学到：少年智，则国智。少年强，则国强。一个国家的希望全在我们少年的身上。所以同学们努力学习，把我们的祖国建设得更加美好，让一个富强、民主、文明的中国，永远屹立在世界强国之林。

《艾青诗选》读后感 篇6

这次，我终于从家中厚重的书箱里，翻出了必读的《艾青诗选》。

《艾青诗选》汇集了艾青从青年到晚年近五十首诗歌，时间跨度也将近五十年。诗中的大量诗篇里都包含了太阳、土地和黎明，表达对于太阳，光明的不懈追求和执着的坚持。此外，诗中还有对封建社会的讽刺，对人物的赞美或感恩。

在我看来，艾青的诗语言并不华丽，但就胜在诗歌流露出的真情。书中第一首《大堰河，我的保姆》就是如此。诗人用一系列的排比句描绘大堰河生活艰难，描绘大堰河对自己的好，更表达出诗人内心对大堰河的感恩和想念。在《我爱这土地》里，诗人直抒胸臆，对祖国毫不掩饰的爱意以至于让他写下为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉的千古名句。

书中的导语写道：解放前，诗人的笔触更加深沉，激越，奔放，他更多的是诅咒黑暗，歌颂光明，为劳动人民呐喊，揭露统治者的残酷和黑暗。

在1937年发生了一场七七事变，祖国的山河在一片一片的丢失，国家和民族处在生死存亡的关键时刻。艾青写下了《雪落在中国的土地上》。他在末尾写道：中国我的在没有灯光的晚上所写的无力的诗句能给你带来些许的温暖么?此后，在《煤的对话》里，结尾又道：死?不，不，我还活着请给我以火，给我以火!诗人借物喻人，以煤为喻，写中华民族在困境中，一遇到新的契机，便会揭竿而起。像煤遇到火便会发光发热一样。给读者带来力量和鼓舞。

如果问《艾青诗选》最不缺的是什么，我可以肯定地回答是希望。是向着太阳的希望，是等待黎明的希望，是逾越冬天的希望，更是中华民族站起来的希望。

读完《艾青诗选》，暑假里继二连三发生的大事都颇令我动容。一件是河南省郑州市的大暴雨，第二件是东京奥运会。

我们都知道，一场千年一遇的大暴雨降临在河南郑州市，使人们措手不及。房屋被洪水埋没，地铁水位不断升高的噩耗接踵而至，许多明星纷纷捐款救援，一些知名品牌也参与其中。但最令人想不到的是，鸿星尔克，这个亏损2。2亿的品牌却捐款了5000万元。一瞬间，几乎全中国人民都挤进鸿星尔克的直播间，叫嚣着要野性消费，支持国货。人们都清楚，在国家遇到危险时，只有国货伸出援手。

在各个平台上，一个视频火了。有一位被洪水冲走的妇女在迅猛的洪水里挣扎。这时，几个男人冒着被冲走的风险，从四面八方赶来，齐心协力救起那位妇女。可谓一方有难，八方支援。

而在东京奥运会上，清华学子杨倩夺得奥运首金。她站在颁奖台上领奖时，还对记者们作出了比心的动作。有解说员说道：这是00后展现出的新的风采。少年强，则国强。这一句话在东京奥运会上被体现的淋漓尽致。

愿我们都像艾青，向着太阳，拥抱希望。未来的祖国必然会因我们而更加繁荣昌盛!

《艾青诗选》读后感 篇7

詹晓羽

“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”充满沧桑的文字背后映射了一芥苦难的民众和一个苦难的时代，也饱含了诗人爱情一颗深厚又真挚的爱国之心。任时光荏苒，这些诗篇依旧能穿梭过时间的隧道，驻留在每一个读者心间。

1937年7月7日，卢沟桥的炮火声震撼了大地，民族救亡的滚滚洪流冲击着诗人们的思想，艾青的诗歌也是充满着“土地的忧郁”。“雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀……”，茫茫大雪看不清前进的路在何方，天地间只剩无尽的黑暗，不由得让人也打哆嗦，开始去跟作者一样悲悯下层人民的困苦，去忧伤那时祖国的命运，诗人艾青浓烈的情思直击人心，毫无保留。当我在读到《北方》，如身临其境般，我站在北国土地上，看黄沙漫天，听土地呻吟，感叹时代的悲哀，更有人民的无奈。尽管这片北地上到处是抱怨与痛苦，可这是我们祖先经过五千年时间的历练给我们留下的，这片土地不仅有他们不屈不挠的精神，还有他们那无私的博大的爱，相信不论黑暗多久会结束，那承载着远方的未知的却一定会造成的曙光，会点亮黯淡的土地，散开忧郁，带来希望。“我爱这悲哀的国土，古老的国土——这国土养育了为我所爱的，世界上最艰苦与最古老的种族。”短短几句，却写出诗人艾青浓郁的家国情怀，永不磨灭的炽热的爱国之心。

富有力量与情怀的文字，深深爱国之情，也让我想到了有这么一群在疫情中不畏千难万险的抗疫防疫人员。如果说艾青以笔书写热血，那么这些医务工作者便是用行动创造辉煌。星夜驰援武汉，众志成城抗击疫情，多少个日日夜夜，多少个深浅印痕，多少次咬牙坚持，才换回暂时的安稳。生小家为大家，是你们光荣的勋章，白衣天使是对你们无上的赞美，岁月静好，春暖花开是对你们的认可与馈赠。你们所有的付出始于责任更始于爱国。谁能说你们保卫家乡，保卫人民，保卫国家和举动不是在传扬着一种家国情怀呢？

“用生命为祖国颂唱”的艾青和一位为伟大的医务工作者都在启示着我们，也应怀有一颗爱国之心——是年轻但炽热，更激励我们“为中华之崛起而读书”，以满腔之热血，爱国之热忱，报国之雄志，才不枉青春年少！

读后感分享13篇

书是阳光,能照亮人生之路，在阅读了作者写的作品，我的心里满是感动。您看了作品后有哪些知识想要分享呢？这是一篇编辑为您特意制作的“读后感”请您好好欣赏。

读后感(篇1)

《倾城之恋》读后感优秀作文

“香港是一个华美的但是悲哀的城”。这个故事便是发生在香港。

有些文字，总是有一种说不清也道不明的情愫，它将你慢慢带进书中，走进它的故事里。

白流苏，一个坚强的女子。在压抑的生活环境里，她毅然选择出逃。她顶着众人的唾骂与鄙夷跟前夫离婚，这是她有的勇气。

但她在经济上只是一个软弱无助的女人。她的勇气并不能支撑她独自支撑自己，所以她只能依靠男人来寻找她的栖身之所，这也决定了她必须与范丽原妥协。现实与性格的矛盾使她不得不学会计算。不幸的是，命运把她的怀疑、猜疑、金钱、虚荣等世俗的东西冠冕在这朴实而真挚的感情上。

但这又能怪谁呢？她承认，柳原给了她美妙的刺激，但她和柳原在一起的目标最终是经济安全。

虽然**少有的没有一悲剧结尾，但在我看来，《倾城之恋》虽是成全了流苏与柳原的一段姻缘，但实则以世俗的表象虚掩了真正的悲凉，越发比悲剧更像悲剧。“他不过是一个自私的男子，她不过是一个自私的女人。在这兵荒马乱的时代，个人主义者是无处容身的，可是总有地方容得下一堆平凡的夫妻。

”执子之手，与子偕老，原来是这样无奈的选择。

有人说，“若能以婚姻的形式接受一个女人，心里必定会沉潜下来很多东西”。也许这就是流苏期翼的那一点点“真”吧。

但是一个女人，把命运当作赌注，想来没有什么比这更可悲的了。

倾城之恋读后感左右范文

如果说“不吃醋的女人，多少有点病态”，那病态，也就成为人们心中渴望尝试饮鸩止渴的滋味。我爱上了流苏的鬼魂，一个家境低落的寡妇，选择了坚强的逃亡，倚靠男人找个地方安顿下来。柳原曾经对流苏说：

“有人善于说话，有的人善于笑，有的人善于管家，你是善于低头的。”是的，流苏善于低头，低到了尘埃里，那娇脆的轮廓，美的迷茫，却印在了我的心里，难以挥去。

我不懂得一个无助的女人如何理直气壮的保持那份高姿态生活在充斥难堪、恶俗的现实世界，那份倔强太不真实了。“在这不可理解的世界里，什么是因，什么是果，谁知道呢，也许就因为要成全她，一个大城市倾覆了”。所以赢得了倾城之恋。

流苏是一个永恒的女人。男人爱上了这个浪漫的女人爱上了它。

在那些年里，人们很容易成为受害者，尤其是女性。怕后世的人看得清醒，张爱玲勾勒了圆满的收场。真实的感受是，那完满的收场也难以封锁内心的寒，只是，这小小的故事或许使得年轻人的爱情观多了几分认真。

看完爱的感觉：我也想用浅薄的生命形式到达深处，但大多数女人毕竟愿意生活在理想的世界里，用简单可爱。

读后感(篇2)

文／谢恬【江苏省苏州中学“伟长计划2011”】

一“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

——张载

刚看完《南渡》时候，心里是满满惋惜和钦佩。我一直困惑着，怎样一群人，才能被作者称为“后无来者”大师？

所谓大师，我想，可以用北宋大儒张横渠一句话来概括：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

中国刚刚走出封建社会，仍然非常封闭落后。在这样一个时代，传统的中国人仍然注重名利，但也有人叛逆、叛逆。梁启超就是那个时代最具代表性人物。梁启超不仅在中国传播新思想，把先进文化带回中国，而且还让孩子们走上了学习的道路，荆棘丛生，无人追随。

中国人不做建筑，所以他让梁思成读美国的建筑。中国冷僻考古事业没有科学方法，他就让梁思永去攻读考古学和人类学。中国缺少将才，他就让梁思忠走上了军事道路。

“天地无心，以生物为心”，中国人民没有受过现代科学洗礼教化，他就用这样方式把现代科学带进了国门。梁思成等杰出成就可以说在一定程度上归功于他们的伟大父亲，而中国普通人则逐渐从默默无闻中觉醒，在很大程度上归功于像梁启超这样无视自身利益、只想改变祖国现状的伟大大师。他们携带着新技术、新知识、新思想，横渡大海，终于冲破了愚昧落后的大门。

这可谓“为天地立心”了。

“立命”之说来自孟子。《孟子·尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。

知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。妖寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

”自己做到修身养性以奉天命，或许并非难事。而大师与平常人区别就是他们是“为生民”而“立命”。被称作“三百年来一大师”陈寅恪先生和他夫人最令我感动。

艰难困苦逃生路上，他夫人“悄悄叮嘱女儿：‘王妈妈和我们奔波半年，过旧历年总要让她多吃几块肉。”’想要为天下百姓谋福祉，首先就应对身边人有发自肺腑关怀。

陈寅恪先生毕生心力都投入在中国史学上，就连逃命都不忘提着书箱。傅斯年邀他去史语所就职，可是他却舍不下在清华教书育人位子。他右眼视网膜脱落，迫于时局无法医治，可他依然不放弃他教授职业。

书里这样写道：“此时他右眼视网膜脱落，仅剩左眼视力勉强看书授课。陈氏仍像当年在清华园一样，每次上课都用一块花布或黑布，包着一大包书向教室匆匆走来，至时满头是汗，却从不迟到。

”他把“独立之精神，自由之思想”传递给了千千万万学生。“为生民立命”恰是陈寅恪先生人格写照。

张横渠所谓“绝学”指是儒学，在此就让“绝学”扩充一下范围，暂代所有学问。如果将“继”简单地理解为继承，那么这个人必定不会是个大师。真正的大师必须能够站在巨人的肩膀上看得更远。

不管是董作宾“五期断代说”，还是老金符号逻辑，都已经超越前人，令人赞叹了。但在众多的大师学者中，我最佩服蔡元培先生。蔡元培曾在北大说过这样一段话：

“各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美学之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。”蔡先生毕生追求着他理想。他鼓励胡适之、李大钊等人在北京大学宣讲新文学，也不排斥辜鸿铭、陈汉章这样守旧派，这种学术“自由”之风，不正是在继承基础上，更进一步地结合时代背景加以发展吗？

能达到如此程度学术自由，我想是当下很多高等院校所难以企及吧。蔡元培先生可以说是“既往圣之绝学”很好例子吧，而且，这里“学”可谓包罗万象，“继”也绝不仅是继承弘扬这么简单。

张载将“为万世开太平”放在最后，或许是以此为四者中最高境界。日寇铁蹄踏上了中华大地，中国成百上千学者、学生踏上了南迁之路。同是南渡，但各人表现确实迥然有异。

在书里，我们看到有爱慕虚荣女同学，逃亡途中还不忘装扮一番，我们也看到了像闻一多一样坚决主战，甚至有点儿狂热“愤青”，更有如陈寅恪、吴宓一般沉着冷静，参看时局之人。但是无一例外，作者所说大师，都是为国奉献，渴望“万世开太平”仁人志士。抗战期间，傅斯年曾一度担任国家要职，在逃亡路上呕心沥血。

1939年1月20日，他为爱子仁轨画了一张旅程图，题记日：“小宝第二个生日，是在牯岭外公外婆家过。爸爸在南京看空袭。

生下来三年，走了一万多里路了。”一席话读来不免令人唏嘘。傅斯年舍弃个人安危，甚至顾不上出生不久孩子，但是却不曾放下自己责任和事业。

董作宾、李济等史语所专家，为了不让出土文物损毁，更是想尽办法运输转移。更不用说回到北方后听到的更多，用一颗子弹穿过头顶，呼喊出对中华民族最深的爱！这些为万民开太平之人，才称得上真正大师。

我突然想起在书里读到这样一段话：“在这风雨之秋，一只船漂流在惊涛骇浪之中，有人正赶上驾驶它责任，此人必不应退却，必不应退缩，只有鼓起勇气，坚韧前进。虽然此时使人有长夜漫漫之感，但我们相信，不久就要天明风定。

”二“人本质并不是单个人所固有抽象物，实际上，它是一切社会关系总和。”

——马克思恩格斯

本书封面有一行极其醒目宋体字：“大师远去，再无大师。”我想了很久，作者这一席话究竟有何意味。我觉得先有必要**一个算是老生常谈问题：是时代塑造大师，还是大师铸就时代。

最大最重要的背景是上个世纪上半叶持续的动乱和战争。辛亥革命前后，国家科技落后，人民愚昧麻木。在目睹了其他国家的繁荣和我国的贫穷与衰弱之后，那些留在国外的年轻人有着强烈的救国救民的愿望，希望把西方搬到中国。当然，这种欲望不会以物质为终结。为了改变中国的社会制度，对民主的渴望也在人群中爆发。

在这一时期，中国社会是复杂的，有保守派、改革者、想当皇帝的人，也有要求民主共和国的人。军阀割据现象是纷严重，外国势力猖獗。社会上没有统治世界的强大力量，各个利益集团相互制约。这似乎有点儿像我国历史上孕育了“百家争鸣”局面春秋战国时期。

也许正是因为当时社会的动荡和复杂，对任何思想都没有太多的压制，也没有办法压制，这才促成了当时思想的极大自由，从而为一批大师的出现创造了适宜的土壤。如果说辛亥革命前后是大师萌芽时期，那么抗日战争时期的民族生存危机直接催生了大师的成长。中**队军备落后，面对强大日军无可奈何，这让每个中国人深深忧虑。

于是越来越多人踏上留学之路，他们不只是为自己而学，更是为让祖国强大而学。当他们背负着国家的荣辱，他们就有强烈的动力去鞭策自己。曾昭燏曾在写给傅斯年的信中透露过自己的心情。她说，她的国家缺什么，学到什么，不再向别人学习，以免浪费资源。

任继愈先生在谈到个人与社会关系时，曾列举董作宾成才事例，他说：“一个学者成功，个人努力固然非常重要，但是人在社会里，都是社会里一个成员，不管你有天大本事，你总是拗不过这个社会大潮。只有在这股潮流中，你的个人角色才能显现出来。

”对此我深以为然。

书里还有一个细节吸引了我注意。蔡元培、梅贻琦等校长在招聘教师时不仅是为了学历。傅斯年等人在外攻读多年，可谓学贯中西，但也不曾获个什么博士学位，这些人是纯粹为了做学问而做学问。

而反观当今社会，“功利”已经成为几乎一切活动目。读大学，是为了找个能赚大钱好工作；运动员拼了命地训练，只是为了换一块对得起谁金牌；医生不再救死扶伤，而是为了提成乱开药物……很多东西都变了味。社会风气浮躁，让很多人失去了专注做学问耐心。

当前极端功利的社会风气，在很大程度上抑制和阻碍了大师的产生。作为当下社会一员，我觉得有必要深刻反省：我是否也在这功利世界里变得浮躁不已呢？

记得在卞敏方文章里见过这样一句话：“先觉者总是超前，超前者总是孤独，孤独者总是忧郁，在忧郁中抉择，在期待中觅路前行，这是古往今来一切大智者生命基本造型。”

一句提示

文章两部分开合有度。

从张横渠“立心”“立命”谈起，揭示了那一代知识分子思想基础与精神**，这就把握了问题根本。

文末上升到“一切大智者生命基本造型”，结得好！

（张永刚）春蚕吐不尽丝，蜡炬化灰泪干

——读《功勋记忆》有感

作者姓名：张慧嫔

单位名称：克拉玛依区中心幼儿园

今年是新疆维吾尔自治区成立60周年，也是克拉玛依油田发现60周年日子，作为新疆克拉玛依人民我感到高兴和自豪。为了了解更多油城历史我利用闲暇时仔细阅读了功勋记忆这本书，它主要是记录了克拉玛依人奋斗史丛书，让我们牢记这些英雄事迹。在1955年10月29日，克拉玛依”1号井”胜利完钻并喜喷油流。

从那天起，成千上万转业军人，青年知识分子，背负历史使命，从祖国四面八方踏上这片等待开发戈壁。没有他们当年奉献和付出，没有他们流血流汗，没有他们用智慧和生命奠基，就没有克拉玛依今天。而吴淑华就是她们千千万万名前辈中一名。

给我留下记忆最深刻是吴淑华，原”三八女子钻井队”指导员、克拉玛依卫校党委书记。她出生于1937年11月26日，安徽蚌埠一个难民家里。吴淑华在一贫如洗窝棚里，开始了苦难童年。

童年经历造就了吴淑华坚强性格。1955年7月，吴淑华响应党和人民需要，踏上西行列车支援新疆。开始了她援疆生涯。

1958年女子钻井队成立，8月17日，女子钻井队接手了一台贝乌钻机。石油钻井是钢铁与钢铁碰撞，是人与荒凉戈壁征战。但是吴淑华她们没有退缩，而是迎难而上。

攻破一个个技术难关，打破一个个记录。吴淑华经历告诉我们对于困难，苦难，意志薄弱人调头就跑，然而意志坚强人却勇往直前，成功自然属于后者。还要拿出一种勇往直前精神，我们就会看到阳光。

坚定意志和顽强毅力，还需要一种等待，一种忍耐。没有十年磨一剑精神，没有坚持再坚持耐性，谁能担保自己能成才？有位哲学家曾经说过：

”苦难是一所学校，许多人生命之所以伟大，都来自他们所承受苦难。最好才干往往是烈火中锻炼出来。”苦难能磨练人意志，激发人潜能，使它折射出光辉人格魅力。

吴淑华就是最好例子，在追寻先烈、先辈奋斗足迹中激发斗志，让伟大抗战精神、老一辈石油人精神得以弘扬和传承。现在多数家庭条件好了，在优越环境中长大我们，根本没有了吃苦意志。殊不知，一个人要有所成就，能够担当大任，必须首先经受磨难，接受各种考验，具备不屈不挠精神，才能有所成就。

爱迪生有句名言”天才是百分之一灵感加百分之九十九汗水”，这说明了一个道理：一个人只有经受得住苦难磨练，才能取得成功。

春蚕吐丝丝不尽，吴淑华经历是千千万万克拉玛依老一辈石油人缩影，他们人生经历折射着克拉玛依半个多世纪奋斗历程。回望昔日荒凉无度克拉玛依，再看今日现代化世界石油城。从心底深处，我由衷感谢那些为我们奠基父老前辈，没有他们付出和奉献，就没有克拉玛依今天。

他们精神将成为一种无声动力，值得我们这些后辈传承着，升华着。

”春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这正是对我们教育工作者真实写照。作为现代化油城一名教育工作者，我们要传承老一辈石油人爱国奉献精神。把我们青春，我们汗水奉献给我们所从事教育事业。

为世界石油城建设添砖加瓦。我相信在不远将来，世界石油城发展史上也会留下我们这代人辉煌一笔。

读《老赖自白》有感

经开团队于冠雯

理想状态，终究存在着差距。清晨，在单位领导带领下，认真阅读《老赖自白——我是怎么欺骗信贷员》这篇文章，深发警醒，想想自己平常工作，很多状况、现象都出现过遇到过，此文如一鼎警钟及时敲响，时刻鞭策警醒自己。现就这篇文章总结分析以下几点，供日后工作参考，避免疏忽纰漏，及时纠正自己不足。

（一）莫要”掉以轻心酿大错”.工作中，对于续贷客户内心总会滋生一种先入为主信任感，从而续贷时，疏忽了近一年客户真正实际一些细微变化，总认为”哎呀，一个续贷客户，没大事，客户资产在那摆着呢，大哥为人也爽快人品不错”这些情绪观念总会先入为主，殊不知这一点恰恰会被客户巧妙利用，从而达到自己目。今日就有从事信贷工作近3年时间，去客户那里最经常看到办公室挂着一幅庄重字画”诚信如金”亦或”诚行天下”，看似客户已深知”诚信”重要性，然而事实与实例发生在身边，客户经营偏工程类生意，工期为3月～11月，冬季休息。

在光大银行抵押贷款50万，光大年息6厘多。客户本月来我行申请50万抵押贷款，用途为进机器。期初，心想抵押，还是亲姐房子，抵押物地理位置又优越，之前还款一直不错，虽然有3次逾期，但时间不长，打**后都存上了。

认为没事，正沉浸少一笔任务压力喜悦中时，拿去给领导审核，结果领导综合分析，自己才深知自己掉以轻心，也为避开一次潜在风险深感幸运。分析如下：（1）客户征信报告近一年多次被多家机构查询，然后对应时间上并未出现新增贷款，说明都是有去无回；（2）客户现在处于工程收尾阶段，主要收账为主，这个时机贷款进机器显然不合时宜；（3）客户一年内资产结构资产方剧增，征信体现出负债几乎没变，甚至在随着还款中慢慢减少，说明客户有**负债（4）回想与客户闲聊中，猛然想起客户”无心”说了句光大银行来年不贷了，对小微企业主政策变了，你们什么政策，不能抽贷吧？

在领导还未看数据时，凭借纸质资料已然看穿客户风险性，此时脊背发凉，领导果断建议拒绝！如果说这一次是幸运，那么不知道幸运之神会不会每次眷顾我！臣服领导专业丰富经验同时，也深深感到自己资历尚浅与大意疏忽！

以后工作中更要重视实质内容，经营为主抵押物为辅，积攒经验，从细节发现隐藏大问题。

读后感(篇3)

听读书报告会有感；教师怎样读书才是最有效的4月23日参加了学校举行的读书报告会，刚刚听完回家想了一想，就很想写一写教师怎样读书才是最有效的。教师对读书问题多少有点畏难情绪，这是可以理解的。如今的教师每天面对繁重的工作任务，在工作岗位上想读点书确实困难。

其实这个问题解决起来并不难。教师要学会解放自己，有些工作不需要亲自做。要充分相信学生，到学生中寻找工作的“助手”，只要学生能做的事情尽量交给学生去做。

学生在不断的工作中，提高自己的能力，老师也会从中得到解脱。例如，当面对大量的问题时，数学教师有时会花费大量的时间。事实上，这可以适当地给予学生。教师把批改的方法教给学生，学生在批改中会悟出许多道理，如学生出错的原因，一题多解的方法，这对提高学生的数学能力有很大帮助的。

英语老师如果是单纯批a、b、c、d　，也可以让学生之间互相批改，语文老师在批阅读时同样可以让学生互相批改，当然这样做只能是偶尔所为，不能成为一种习惯，那可是老师的大忌。老师有更多的时间自己支配，所以阅读不会是个大问题。假设你的工作真的非常忙，也要想方设法挤时间去读书。

读书不必花很多时间。每天读半个小时，如果你长时间坚持下去，你会得到丰硕的成果。作为中国著名的教育改革家，魏书生的工作量无法与之相比，但他是一个爱读书的人。他的读书时间是从**来？

靠的是挤时间，靠的是提高单位时间的利用效率。

有些老师有阅读的习惯，但阅读往往是基于个人喜好。只要他们喜欢读书，他们就会读书，而不是喜欢读书。这样做也不可取。

首先，教师必须树立正确的阅读观。阅读的目的是促进自己专业的发展，提高自己的理论水平，有效地指导自己的教育教学实践。有了这样的想法，阅读就会有动力。

其次，围绕你的专业发展来学习。如今我们特别强调实施新课程改革，教师在这样大的教育改革背景下，必须多方面地学习新课程改革理论，从而把握新课程改革的基本精神和实质。这是新课程改革有效实施的前提。

有的教师面对新课程改革无所适从，其重要的原因是对新课程改革理论把握不够。另外，老师读的书应该是新的。可以阅读一些过时的东西，从中我们可以更深刻地理解新思想和新经验。

但是仅仅局限于此是不可以的。我觉得教师在读书中应更多地读一些新出版的刊物上的文章，一般情况下这些文章的内容更新的速度非常快，新的教改成果能够充分地体现出来，读后的感受会更为深刻。而这些文章大多是为了解决实际问题，具有突出的代表性。

教师读书可以带着一定的问题去读。针对自己教学中存在的困惑或疑难问题，寻找书籍的解决办法。这样，阅读更有针对性和目的性，效果会更加明显。

有时，我们读多了，积累多了，完全可以把自己的读书所得作为一项研究课题，在读中感悟，在感悟中自己写一写学习体会，这样的读书结果会更理想。

读后感(篇4)

看完这本书，我的心中对“教育”更加清晰。中国文化有五千年的悠久历史。这个国家被称为礼义之地！

这是每个人讲礼、讲义的国度。《礼记.学记》是先祖最好的教育学论著，作者倪敏达校长感叹自己师范院校毕业，做了十几年校长，回头学***文化后才能用一句话回答出什么是“教育”。

他叹为观止啊，全世界找不到再好的教育学论著了，再学这么厚的十几本还是不如一千多字的《学记》，只要我们能够深入学习。

《说文解字》里对“学”解释为:学者，觉也。所以这一门学问就是让我们觉悟的学问，觉悟宇宙人生的真相。

《大学》讲自己怎么学，《礼记.学记》讲怎么教，教和学都有。有一个事实真相，我们身为老师要有所体会，那就是:

讲课的总是学生，听课的总是真正的老师。为此，我今天真的觉得，在教室后面坐几个小时听老师讲课不容易。

郑和七次去西部，不是为了打仗。他在干什么？事实上，他七次带着28000人的舰队去西部做教育！用《礼记.

学记》的话来讲叫“化民成俗”–教化人民形成良善的风俗，用****的话叫构建和谐社会。郑和第一次下西洋就把最好的科技文化传给古印度柯枝国，他们“咸仰天而拜”，整个国家都来拜我们中华先祖。因为仅仅几年我们帮助他们:

实现了物质文明、精神文明和和谐社会。历朝历代用伦理道德的教化致天下太平的例子很多。用今天我们教育厅领导讲的:

我们中华先祖的基础教育一脉相承就是伦理道德教育，也简称“五教”（五伦关系）:父子（有亲）、君臣（有义）、夫妇（有别）、长幼（有序）、朋友（有信）。

当代十七大党的教育方针也是坚持“育人为本，德育为先”。育的是中国人，育‘大心量又不失其赤子之心之人’，简称“大人”。他能够替别人着想，有仁爱之心。

只有先成为这样的人，才能培养出一大批人。这门培养大人的学问就叫“大学”，其理论方法在:格物致知诚意正心，修身齐家治国平天下。

所以《礼记.学记》和《大学》都告诉我们如何培养大人，其不同就在于《大学》讲做大人的方法，是自修。《学记》讲自己学好，怎样帮助别人，就是怎么办教育。

从《礼记.学记》看教育的本质，所以办教育是育人，不是育语文、数学、英语、一百分。读书笔记.

教育的本质是以身作则，挽回损失。童蒙要养正，如果父母长辈给后代示范的是不正就叫“养歪”，“养正”那才叫“育人”，这个是根本。所以《礼记.

学记》开篇明义第一句话告诉我们:“发虑宪，求善良。”要求善良才行，才是“育人”。

中国文化有善与恶的标准：一切为人善，为己恶。知其心，才能救其失。

救失的原则:1要以言教先明理。2行有不得，反求诸己。

3以身作则。再说“善”，教育的下手处:百善孝为先。

孝摆在第一位，孝心开，百善开。这是教育的根本。教“孝”有几个原则:

1知恩报恩:讲出父母的恩德在**。2以身作则。

3亲师配合教孝。4夫妻配合教孝。5教育原则一致，共学《**规》。

6运用之妙，存乎一心。

通过学习《教育的本质》，我更加清晰了教育的内涵及方法，我还需要继续深入学习《礼记.学记》。感谢老师们的付出分享，我也要分享出去。感恩。

读后感(篇5)

古希腊有一个传说，塞浦路斯国王皮格马利翁喜欢雕塑。有一次，他在完成一座少女雕像时倾诉了自己的全部心血和情感，并对这尊少女雕像产生了爱慕之情，他的热情使少女雕像突然活了，两人最终相聚在一起。

这个神话故事反映了“爱”的巨大效应。后来美国心理学家罗森塔尔将其用于教育实验。他随意抽出学生进行测验，并开出了一张“有发展前途”的学生名单。

结果8个月后的另一次考试发现，名单上的学生进步很大。这是因为任课教师受名单的影响，对这些“有发展前途”的学生抱有更大的期待，这种期待又表现在与这些学生交往中的态度和情感上。学生由于受到教师态度的积极影响，也就真的表现出教师期待中的反应，主动配合而取得了很大的进步。

这种因教师的期待而潜移默化促成学生进步的心理作用就是教育心理学上非常经典的“皮格马利翁效应”。

事实上，教师对学生的友好、亲密和期望对学生的智力、学习乃至生活的发展都有着非常明显的积极影响。可以说，教师的态度和行为实际上是学生人生成败的关键因素。台湾著名作家三毛曾患严重自闭症7年。在此期间，她拒绝上学，害怕所有人，不愿与外界接触。

而起因是初中二年级因为成绩不佳，一个数学教师在她的眼上画了两个“鸭蛋”，使她当众出丑。有人认为，这种精神疾病也是她后来自杀和早逝的主要原因之一。

中国有句古话“爱人者恒爱之，敬人者恒敬之”。这种互动在师生关系中更为重要。有很多例子表明老师的爱帮助学生在生活中成长。据说杜鲁门**的成功与赢得英语老师布朗小姐的爱吻有关。但很多时候教师可以把爱和期待毫不吝啬地用在好学生身上，却不能持之以恒地给予那些更需要帮助的“坏”学生。

其实没有一个“坏”学生是天生的，尊重学生的独立性和人格，做学生情感的反应者，不断地为学生提供表现和成功的机会，将尊重和爱渗透于教育教学中，使学生快家长必读读后感乐地成长，这和敢于惩罚学生的不良行为并不矛盾。

孔子早在几千年之前就有“欲来者不拒”的有教无类的教育伦理精神，心是用心去换得的，我们应该把“以学生为本”的教育理念真正落实到每一个学生、每一个细小的教学行为上，发掘学生的潜能、关注他们一生的发展，让每个学生都能享受学习、体验成功，都能沐浴在爱和希望的阳光中。

所以，无论何时，我认为，爱和期待是最好的教育。

读了《家长必读》之后，才明白如何培养和教育好孩子，如何让孩子养成一个良好的习惯，如何做孩子的知心朋友，怎样才能做孩子的合格父母……

一、让孩子愉快的适应小学生活

小学是人生的第一步，所以小学教育非常重要。首先，要养成一个良

好的生活***学***与父母的教育密不可分的。父母是孩子的启蒙老师，所以父母起着极为重要的因素，父母应该帮助孩子迈开人生的第一步，重点培养孩子爱学习，会学习，这里也包含父母的付出和坚持。

二、做也孩子子的知心人

作为父母，不但是孩子的知心朋友，我们要关注和了解孩子的思想，不但从物资上得到满足，而且精神上也要满足，用心倾听孩子的内心，他们也有不开心的时候，他们也需要父母的理解，所以，孩子的内心世界里，我们是他们的崇拜对象。平时，父母的言行影响着孩子的成长。

三、好***就孩子的一生

每一个人都有一个生活***学***，父母的***直接影响到孩子，所以作为父母，我们要有一个良好的生活习惯，让孩子从中受益，“教育就是培养好习惯”，这是叶圣陶先生和一句名言，他导出了教育的深刻内涵和真谛。******很多，如：行为习惯、心灵习惯、作息习惯、关爱尊重习惯、洗漱习惯、珍爱生命习惯、思考习惯、合作共赢习惯、阅读习惯、卫生***一系列习惯，所以说要养成好的***是一天二天就能做到的，要持之以恒，如果在溺爱中养成不良的习惯，会影响孩子的一身，失去健康成长的机会。

四、如何正确对待孩子的批评

每个孩子都有自尊心，她们有自己的思维，如果一不小心伤害她们的心灵，会影响孩子的学***，所以家长在批评孩子时一定要先了解孩子为什么会犯错，然后面对孩子，让孩子看着自己的眼睛来回答问题，这样，家长和孩子平等的交流，孩子才会放松的回答家长的问题。如果一上来就管教孩子，效果不好。孩子只会哭。所以家长一定要心平气和、同一角度与孩子交流。

五、如何做个合格的父母

天底下父母都爱自己的孩子，但要做个合格的父母是要付出很多。在合格父母的基础上一定要学会研究自己的孩子，父母首先要观察孩子的在校实际情况、学***，每天还要查看下孩子的作业，遇到孩子不会的，家长不能马上把答案告知她，而是引导她怎么做，下次再遇到同样地题目就会了。做一个明智的父母-让孩子的生活学习。

读完《家长必读》这本书我感慨万千，为学校安排我们家长学习《家长必读》感到感谢，为孩子感到庆幸，因为这本书，我们就能在他以后成长学***他正确的帮助；又为自己对小学学***解感到羞愧。

好奇和活泼是孩子的天性。如何引导他们学习，热爱他们天性中的学习，是我们父母应该特别关注的问题。“知之者不如好学者，好学者不如乐之者”，孩子从出生时候开始，就在以惊人的速度学习着，对于周围的一切，充满着好奇。不夸张地说，学***子的本能，每个孩子的内心都渴望着学习的，顺着他们的好奇心旁征博引，引用一些历史典故及自然科学知识来引导他们对知识的渴望，让他们喜欢学习，让他们沉浸学习中，在知识中汲取苷汁；让“孩子在快乐中的学习”，简单的一句话，但是对于孩子来说，只有形成了良好的学***，逐步发现了学***趣后才能真正体会得到“快乐”的意义。

幼儿园主要是在玩中学习，进入小学就要全面系统的有固定作息时间的学习，开始他们可能不适应但我们家长不能让他对知识的渴望消失，让他们开始厌倦学校的生活，把学***是一种负担，一种枯燥。我们要正确的引导他们，帮助他们培养一个良好的学***，当然***不是全部进入小学才开始培养的，良好的饮食起居***须从小就培养，以良好的生活***基础来培养学***会更轻松一些；“少成即天性，***自然”，好***人生发展的奠基，没有好的***没有健康的身体和美好的明天；个性是潜意识与生俱来的也是后期教育发展形成的，个性化教育就是发现孩子的潜在天赋，让孩子在某个方面择优更好的发展；所以我一定从小就要注重孩子个性的培养，培养孩子有个良好的个性。

良好的个性一般指：具有崇高的理想广博而专一的兴趣爱好，自信，自强，自立，自主，自持的性格，活波、开朗、灵活、平稳的气质等等；家庭是培养孩子优良个性的沃土，我们家长就要给孩子创造一个培养优良个性的环境；比如带孩子旅游，让孩子亲近大自然热爱大自然，让他在旅游中学***历史风土人情知识，并把旅游看成锻炼的机会。带孩子去锻炼，培养孩子坚强的个性，这是不容易放弃的。

等等；对孩子与人与同伴交往采取积极的态度，让孩子多交朋友，开朗，自由但不能放任自由；经常教育孩子树立自信心，并给孩子成功的体验以培养其自信心；培养孩子发现问题的能力，教会孩子分析和解决问题的方法，一旦有了独立解决问题的能力后，孩子自然会充满自信，面对学***活上的困难就不会退缩，或者选择逃避而是大胆的面对；这也是古人常说的“给予”的诠释，最低等的给予是钱财，高等点的给予是“技”，最高等的给予是“思”。培养孩子良好的个性，就是我们每位家长给孩子最好的“给予”；教育孩子，自己要走到孩子心里面去，身教重于言传，尊重孩子，给孩子尽可能大的发展空间，给孩子一个学***家庭，让孩子感受到父母的爱、家庭的温暖，同时也要让孩子感觉到父母的威严，“威严而有慈，则子女畏惧，而生孝”；走到孩子心里去，了解和倾听自己孩子的心声，结合自己孩子的特长和爱好，因地制宜的教育和培养孩子，给孩子一些自主权，不要过份给孩子压力，让孩子身心健康快乐成长！

读后感(篇6)

纵观中国的人才选拔制度，从古代的退位到世卿、世禄，再到汉代的考试，隋唐时期终于形成了正式的科举制度。在这些制度中，科举制度无疑是最持久、最具影响力的制度。隋炀帝正式确立了科举制度（学术界对此并不认同，有人认为科举制度是在唐代确立的）。清末，张之洞等重要**极力主张废除科举制度，1905年科举制度崩溃。

科举制度延续了1000多年，影响了隋唐宋元明清六朝的文化和知识分子。

读完李兵先生的《千年科举》，我在钦佩李先生的广博知识和幽默诙谐，妙语连珠的叙述方式的同时，也产生了以下几个疑问。

第一，科举考试和今天的高考制度相比是进步还是退步呢？读完《千年科举》，我发现科举制和当今高考有许多地方十分相似。比如，统治者都非常重视选拔人才，给予考生以特殊待遇；阅卷方式逐渐改善，以减少和消除作弊，保证公平公正；考生都视考试为出人头地的大好机会，尤其是贫寒学子；部分考生会想尽一切办法作弊等等。

一。就考试环境而言，今天的高考自然是进步的。今天，我们有四天半的考试。外面有独立的座位、电灯、干净的水、热毛巾和湿毛巾。只要我们举手，老师就会为我们服务。

而古代考生只有1.3平方米的房间，他们必须在这个狭小的空间里呆三天。吃的东西自然是没办法保证不变质，连喝水都有可能喝出病来。

2。在考试质量方面，我认为没有明显的进步。古代科举考试选拔的是真正意义上的凤毛麟角，可谓千里挑一，千军万马过独木桥。

而今日，高校扩招，大学跟草丛里的蚂蚱一样，遍地都是，某些不入流的学校竟然明目张胆要升一本，是人是鬼都敢在外宣称自己是大学生，大学生的质量大打折扣，这些所谓的人才是绝无法同古代相颉颃的。唐太宗李世明在选拔人才时更有四项基本要求：一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辨正；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长。

这就增加了对人的综合素质的要求，而不仅仅限于应试能力。但只有今天的高考完全局限于应试能力，这就要求我们大多死记硬背内容，缺乏分析能力的考试，更谈不上创造力。在八股文成为正式考试样式之前，时事评论和国家内政观点仍然属于考试范畴。

有的考官甚至希望和明君看到的不一样，甚至有些犀利的文章。而在现今高考中，考生只能乖乖写应试作文，千篇一律地用三段论，找几个古今中外的名人贤士，凑足即可。如果对政治稍有评论，结果一定是是败。

退一步，即使是八股文，还会要求有起承转合，要文采飞扬，极尽华丽之能事。从某种意义上讲，它也促进了文化的发展，提高了人民的素质！用今天的话说，八股文写得好的都是文艺青年。

高考作文着实不如八股文，只要你的主题切合，积极向上，再弄两个漂亮的句子顺带拍拍共产党的马屁，分数就立刻上去了，说不定还是满分作文。这类满分作文实在令人作呕。3.

就公平正义而言，虽然古代有许多人利用自己的崇高地位，使后代跃进，但毕竟不敢走得太远。拿顺治十四年顺天乡试科场案来说，涉案的不是别人，恰恰是翰林院侍读侍讲，大理寺左右评事，国子博士一类的****。而事情败露后，顺治皇帝对这些人也毫不手软，杀了个干净。

康熙五十年，江南乡试与咸丰八年顺天乡试如出一辙。可见，统治者千方百计确保考试的公平。如今，高考在一定程度上是让贫困生有前途可言的。然而，区域保护主义也成为阻碍学生进步的桎梏。

各省纳税人交纳的税款用于支持北京、上海的高校。但是，这些高校对异地生源有更高的要求。什么是正义？即使北京的**孩子只考200分以上，清华大学的人大领导也会破门而入，要求孩子上学，这已经不是什么秘密了。谁来惩罚这些事件。京畿的**们可以堂而皇之让后代轻松进入一流学府而不受处罚。

正义在这里是一个赤裸裸的笑话，不是没有古代那么好吗？

第二，科举制下落第的士人就一定不如金榜题名者吗？李兵先生在《千年科举》中，极言落第者的辛酸和登科者的辉煌，过分表现了科举考试的成王败寇。我个人认为，这是不合适的。

唐代诗人孟郊曾写过《登科后》昔日龌龊不足夸，今日放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。它生动地展现了学生们进入大学后的辉煌与喜悦。

诚然，历史上不乏优秀的及第者，状元中都有一大批诸如王维、柳公权、贺知章、张九龄、吕蒙正、 张孝祥、陈亮、文天祥、杨慎、康海、翁同龢、张謇这样的人物，说他们没有才华确实是不合理。不过，还有这样一群人，蒲松林、李白、洪秀全、孟浩然、唐伯虎、金圣叹、黄巢、吴敬梓。他们有一个共同点：在科举制度下，他们都是失败者。

但是他们就一定比不上王维之类的人吗？答案是否定的，就黄巢而言，当他屡试不第，离开长安时，留下一首《咏菊》 ：待到秋来九月八，我花开尽白花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带**甲。不久，他领导了一次大规模的农民起义，摧毁了腐朽的唐朝，打破了军阀割据混战的黑暗局面，为社会由**向统一的过渡创造了条件。真可谓，文可挥毫泼墨，武可横刀立马。

他难道比不得那些像翁同龢一样百无一用，陈旧迂腐的老学究吗？此外，李白和金圣叹由于个性放肆，不适合当官。科举失败是他们的一种成就，完成了中国古代文学的发展。

对于那些屡败屡战，屡战屡败的人，我们更应给予十二万分的敬意，那些白发童生耗尽一生去追求理想，这份精神就值得我们尊敬。北宋侯蒙显然是他们当中的幸运儿。侯蒙年轻时也曾在科举上多次失败，但是老年的他官至宰相，仿佛时来运转。

他有一阕《临江仙》为证：未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容，当风轻借力，一举入高空。

方得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨余时候夕阳红，几人平地上，看我碧霄中。我个人很喜欢这一阙词，他写出了士大夫面对科场失败的从容和豁达。

但是，他也只是少数境界比较高的人之一。更多的落第者都会如张继一般，江枫渔火对愁眠了。话说回来，张继能写出这么动人的诗，相比他的文采也不差，侯蒙也好，张继也罢，虽然他们都在科场上栽过跟头，但是其作品还是得到了千古流传。

从这种意义上说，他们并不逊于任何一位状元。

读后感(篇7)

王子与贫儿读书笔记与读后感心得体会，欢迎阅读点评！

《王子与贫儿》这本书的内容尤其让我印象深刻，这部带有讽刺意味的**反映出当时社会的状况，通过作者异想天开的想象力虚构出了一个揭露剥削阶级的罪恶，反映原始社会劳动人民穷苦悲惨的生活的故事。**以一个出生在贫困家庭的贫儿汤姆·康第和一个出生在富丽皇宫中的太子爱德华为主人公。

在故事的开头，比较了可怜的汤姆康第和爱德华王子的出生场景。爱德华王子的出生让全国人民都疯狂，甚至互相拥抱。，共同欢呼，而可怜的贫儿汤姆，却遭到了家人的嫌弃，他们甚至认为是他给他们徒增了烦恼，除了发愁的家人，再也没有人在意他，他们一家五口住在一个名叫垃圾大院的小巷子里，过着平淡无奇的生活，他过着每天被父亲，祖母打的日子，但他却从未抱怨，他曾以为这就是生活。

他只希望有一天可以看见一次真正的王子，而在故事进行了三分之一时，让我们看到的都是身为贫困人家的汤姆所面对的悲惨遭遇，他的母亲甚至为了孩子，而省下了自己的食物，他的母亲甚至因为偷偷给他吃的被他的父亲打，但这都不足以让他的母亲放弃给孩子送吃的，尽管那个食物并不珍贵，只是面包屑也让人如此泪目。

而贫儿汤姆终于见到了太子爱德华，阴差阳错的互换了身份，过上了和以前不同的生活，贫儿汤姆，在皇宫中享受了从未享受过的幸福生活，而爱德华却在民间经历了种种困难，心中有苦却无处可说，当他说他是太子时被人取笑，讽刺，被人殴打。读书笔记.那时的他才真正体会到劳务人民的不易，决定等他回到皇宫当上国王后要给老百姓带来幸福生活，也正是因为他的这次经历使他成为最好，最仁慈的国王。

这也反映了这样一个现实：每个人都羡慕别人拥有的生活，却不知道别人生活的苦涩。只有当他们真正体验到这一点时，他们才能设身处地地为别人着想。

而到了故事的结尾，贫儿汤姆已经很享受宫中的生活，他甚至有些贪婪的想继续下去，国王爱德华却很善良，他并没有将汤姆处死，而是给了他一个名号，爱德华用他的善良给汤姆了一个好的未来，用他的善良给百姓们带来了高福利生活，用他的善良给他人送去了温暖。

这个世界不缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛，这个世界不缺少温暖，而是缺少一颗乐于助人的心，只要我们拥有一颗善良的心，有一颗将心比心的心，拥有一双发现美的眼睛，那么这个世界将变得越来越温暖，越来越和谐。

读后感(篇8)

《非暴力沟通》

戚任红知道这本书是一位对精神成长有共同兴趣的朋友推荐的。作为一个新手妈妈，随着儿子的成长，她发现自己的经验和方法已经不能再抱着他了。自己的性子比较急躁，所以当孩子有事情发生的时候就有些按捺不住了，想要爆发，可我深知这样的教育对于孩子会有很大的伤害。

所以我开始意识到自己需要充电学习了。寒假期间，孩子们放学了，我冷静下来慢慢地看书。这本书是技巧和道的结合。它既有引导迷茫的思想，又有立竿见影的实践。它值得反复阅读和练习。

那么何为非暴力沟通呢？在我们的表达式中有四个元素：1）观察，它不接受任何评价，而是描述我们所看到的。

2） 感受，说出你的感受或确认对方的感受。3） 需要，看看你需要什么或者鼓励别人说出来。4） 要求，明确表达你希望对方做什么，或者确认对方需要做什么。

看起来很简单，但需要有意识地练习。

先来看一下观察。摘抄书里我很喜欢的一首小诗

我从未见过懒惰的人

我见过有个人有时在下午睡觉

在雨天不出门

但他不是个懒惰的人

请在说我胡言乱语之前

想一想，他是个懒惰的人，还是

他的行为被我们称为“懒惰”？

在我们的日常生活中，如果我们仔细观察，我们的语言，大多数时候是判断，甚至会上升到道德评价。比如，你太不负责任了；我的孩子很懒。例如，当一个同事对我们认为不好的事情提出怀疑时，我们通常会说你太消极了。

有没有觉得这些对话里面，对方听到了批评，不走心，甚至粗暴。有时为了表达我们的感激，我们通常会做一句简单的句子：你太好了！

你好优秀!虽然是表扬别人的话，但是，对方听到了空洞的应付，一样没有很好的效果。如果能描述详细的事情先，再表达自己的感受，那么这和表扬要具体到事情上的理念是一致的。

也就是说，我们需要在课堂上准确、现实地评价教师。

有时候，我们也喜欢比较，这也是一种评价。可是在生活中，我们已经太***较了，我们家长为了教育孩子通常会拿邻居家的好孩子来比较，学校会排名成绩，这也是一种比较，团队会排业绩表，这也是一种比较。但是比较蒙蔽了我们对别人或对自己的爱，对自己的认可。

在比较的环境中，只有在比得过别人时，我们才会觉得自己是优秀的是好的。如果哪一天落后了，或者换到一个竞争更激烈的环境当中，我们没有能走在前茅，整个人都开始变得不好了，开始焦虑，开始否定自己。虽然适当的焦虑会使人不断突破自我，但我认为对自己的深刻认识，了解自己的状态可以给人更多的成长动力。

再来看一下感受。本书是老外写的，他说很多人都忽略感受，说不出感受来。而貌似我们中国人更含蓄，即使有感受也未必愿意大方的表达出来，大家都怕尴尬。

可见我们的语言能表达内心是太有限了。书中有个例子：一位大学生说，室友将音响的声音放的很大，他怎么也睡不着。

作者问他感觉如何，他说我觉得晚上不应该这么大声。作者说这是一种观点，而不是一种感觉。让他再次表达他的感受。他说声音太大会打扰别人。作者解释说，这仍然是一种观点，而不是一种感觉。大学生们想了想，坚定地说，我什么感觉都没有！

几次，读完这本书，我问儿子，当我妈妈答应和你一起出去时，你感觉如何？他想都没想直接回答我，没什么感受。后来多启发几次，他会回答，我感觉很好啊。

好是个很笼统的字，我继续问，除了好呢？很开心啊，还有呢？没有了。

为什么要注意感情？作者强调倾听自己和他人的声音。听力是一项技术性工作。我天真地以为别人在说什么。我有能力不去干涉。现在看来，我需要注入情感上的关注和同情。“如果有人倾听你，不对你评头论足，不替你担惊受怕，也不想改变你，那多美好……”的确，我们一听到别人的痛苦或难题时，大都急于给予评判，建议，说教，安慰，或者同情，询问等等，作者说这些都是倾听的障碍，不要急着做什么，站在那里，自己体会对方的感受和需求，如果对方觉得我们已经完全明白他的意思，他就会变得轻松，或许就会停止了谈话。

前提是，首先，我们必须了解自己的感受，有能力倾听自己。只有好好照顾自己，才能有能力照顾别人。换个角度想这件事，作为教师的我们，尤其是面对着青春叛逆期的孩子们。他们心中有太多的思想感情，甚至充满了苦水。他们怎么能理解他们？

然后我们要用这种方式与他们沟通，打开心结，让所有的话语自然流露出来。

第三个是需要。发现自己的潜在需要也是一种能力。有一些话语，比如“我没办法”，“不得不”，作者认为这些语言表明我们在逃避责任，把自己推向一个弱者的地位。

事实上，我们很多人没有意识到我们的生活和我们面对的所有选择都是主动的，而不是被动的。即使我们没有选择，我们也选择保持现状。我们需要把语言换一种说法：

我选择做…因为我想要…。书中一位老师抱怨学校的评级说，“我讨厌评级，这不仅没用，而且学生会紧张。但我不得不评级，因为这是学区政策。

”作者建议她换一种说法：我选择评级，因为我想保住工作。老师立刻发现她有一个积极的选择，对评分负有不可推卸的责任。

“我很生气，因为你饭吃到现在还没吃好，都凉了。”“我很失望，因为你昨晚没来参加我的生日party。”多么熟悉的句子啊，在我们生活当中随处可见，但是很可惜这些都不是非暴力沟通提倡的方式。

非暴力交流提倡自己的情感。也就是说，我很生气，因为我不是因为你。比如，“我很生气，因为我看到你饭还没吃好，我担心你吃凉的饭会拉肚子。

”“你昨晚没来我的party，我很失望，因为我很想见你和你叙叙旧。”我想这和心灵成长领域里提倡的，“事情的发生和我们的情绪之间并无特别的关联，只是我们赋予事情它意义了，我们自己需要为自己的情绪负责”这种理念不谋而合。作者说，愤怒的产生源于我们内心无法满足的需求。

理解了这一点，我们就会发现，别人生气是因为别人有需求，自己生气是因为自己有需要。觉不觉的这个和“亲爱的，外面没有别人，只有自己。”这句话神似啊！

当我们关注在什么需求没被满足的时候，我们就开始倾听自己和他人了。

第四点请求。如何清晰的表达自己的请求，也是至关重要的。文中有个例子说，一位太太和先生说：

“我叫你带瓶酱油回来，可是你忘了，好烦啊！”也许太太是希望先生马上出去买酱油，但先生很可能以为太太在指责她。类似这种误解应该是很常见的吧。

很多时候我们都没有意识到自己的说话方式这么的简单粗暴，总以为别人都能明白我们的想法的疏于用心表达，其实都最后不仅自己失望，对方也有压力。

请求和命令也是需要区分的。书中说，如果我们的请求没有得到满足，然后我们就开始责备或指责对方，那么对不起，这个不是请求，而是命令。真正的请求是能坦然接受和理解对方的拒绝的。

想利用对方的内疚来达到目的，也是命令。这种情况下，我们貌似目的达到了，但是我们收获了隔阂和疏远，对方在不情愿的情况下逼自己做了事，但是对方收获的是对自己的讨厌。看，两败俱伤，这实在是我们不愿看到的结果。

面对着自己的学生和孩子，我想我们更多的时候是用一种身份在压制着他们，在忽略他们的感受、请求和需要。不基于真实性的交流沟通都是虚假的，对于我们和对方来说都是有毒的。

这本书写的很实用，推荐给感兴趣的朋友。作者总结，非暴力沟通的目的不是为了改变别人，而是在诚实的和倾听的基础上与人交流。全书提倡爱自己爱他人，人天生热爱生命，乐于互助。

读后感(篇9)

《乔布斯传》读书笔记与读后感心得体会范文，欢迎阅读点评！

虽然这是乔布斯的传记，但读这本书的目的并不是为了了解他的个人特点。这些特质包括但不限于“科技和艺术的完美结合，对极简风格的绝对推崇，对用户体验近乎偏执般的追求，对用户欲望的精准理解，公司管理中鉴别天才并委以重任的能力，团队管理中的现实扭曲力场”等等，在新闻报道和各种文章中说的也比较多了，并且以下是三点总结。

硬件成熟度决定了终端产品的市场空间

不难理解，硬件直接决定终端产品的成本**，间接决定零售**。苹果一号和苹果二号是沃兹尼亚克设计的。它们使用成熟的部件，主要是商业爱好者使用的。它们既不漂亮又不易使用。最低零售价分别为666.66美元和1298美元。

而lisa和 mac采用了新的图形交互界面和像素显示字体，本身对硬件的要求就比较高，再加上乔布斯从艺术角度对硬件尺寸和功耗等的一些限制，导致终端零售价分别高达10000美元和2450美元，市场的接受度非常有限。教育机构的下一代计算机也面临同样的问题。所以乔布斯早年主持的电脑在商业上并不成功。直到1998年他回到苹果，电脑的主要部件基本定型，产业链也相对成熟。

从imac开始，乔布斯和苹果的优势主要体现在产品设计上，包括材质和外观，以及mac操作系统的优化。

软件丰富度决定终端产品的市场份额

支持这一点的内容很多。从根本上说，消费者在使用电子产品是重视其功能。只有在功能相似的情况下，才能考虑美观性和系统的综合体验，只有通过软件才能实现功能。

苹果二代的成功离不开第一代个人电脑电子制表和个人理财程序visicalc，visicalc只能在苹果二代上使用。

为了确保mac用户能够提前一年使用微软的word和excel，苹果和乔布斯默许了微软窃取苹果图形界面系统的行为。在后续的next和imac产品推出前，乔布斯和比尔盖茨多次交锋，都是为了确保用户在next和imac上能够正常使用word和excel，next缺乏应用软件也是其失败的原因之一，而苹果以放弃专利诉讼和反垄断为条件，才交换到imac上的word和excel。如果excel不能用在macbook上，恐怕它的销售量远远低于现在。

当ipod风靡全球，苹果公司推出itunes**商店，最令盖茨担心的是，itunes是否能够在windows上使用，还好苹果内部团队成功说服乔布斯，要顾及ipod的市场份额，毕竟绝大多数ipod用户使用的是windows。

开放和封闭的三次对决

2007年5月的数字大会（all thing digital）上，《华尔街**》的专栏作家沃尔特莫斯伯格（walt mosskerg）和卡拉斯威舍（kara swisher）促成乔布斯和盖茨的一次联合采访。当时有人提问，两人从对方身上学到了什么时，盖茨直率地回答：“好吧，我愿意放弃很多东西来拥有史蒂夫的品位。

”而乔布斯描述了苹果和微软的理念鸿沟，苹果欲打造端到端一体化的产品，读书笔记.微软则将自己的软件开放授权给彼此竞争的硬件厂商。他指出，在**市场上，整合效果更好，itunes/ipod的结合已经证明了这一点，但在个人电脑市场上，微软的分拆政策发展得更好。

接着，他又提到，在设计理念上的差异导致他及苹果公司更不善于和其他公司合作。“因为沃兹和我创办公司的时候，所有的东西都是自己在做，因为我们不是很善与人合作。”他说道，“我认为，如果苹果天生能够多一点点合作精神，会非常好。

”究竟是采用封闭还是开放的系统，乔布斯，和他前后两任的对手微软的盖茨、谷歌的施密特都有他们自己的观点。

乔布斯认为，一台电脑要真正做到优秀，其硬件和软件必须紧密相连，如果一台电脑要兼容那些在其他电脑上也能运行的软件，它必定要牺牲一些功能。他认为最好的产品是“一体的”，是端到端的，软件是为硬件量身定做的，硬件也是为软件度身定制的。

盖茨说：“从控制用户体验的角度来说，更为封闭的系统会有一些好处；当然他有时也确实从中获益”，但是又补充说，各类设备和制造商之间的竞争，能够带来更多创新，同时给消费者更多选择，个人电脑的大多数进步都是因为消费者有很多选择，而总有一天，移动设备也会如此。

施密特的想法和盖茨类似：“史蒂夫管理苹果有其独特的方式，和20年前一样，苹果是封闭系统的优秀创新者，他们不希望别人在未经许可的情况下进入自己的平台。封闭平台的好处就是控制。

但谷歌认为，开放是一种更好的方式，因为它带来了更多的可能性和竞争，给消费者更多的选择。”

从结果来看，开放和封闭的理念共有三次对决。乔布斯第一次拒绝将nextstep授权给其他电脑制造商，坐在windows平台上基本上统一了个人电脑市场。后来，他凭借出色的外观设计占领了部分高端市场。第二次，为了尽可能多地销售ipod，苹果公司积极推出了windows版的itunes，这样windows用户也可以正常管理和使用自己的ipod。

第三次也就是现在正在进行的ios和安卓之间的对决，尽管ios凭借苹果的先发优势和乔布斯对iphone的天才设计最早开创了智能手机市场，软硬件一体化所提供的优秀用户体验也为苹果攫取了远超同行的利润，但是安卓却凭借自己的开放理念后来居上，成为智能手机的主流操作系统。未来，随着android系统的不断完善，iphone在硬件设计上的领先优势将继续萎缩，智能手机市场有望再现个人电脑市场的竞争格局。

读后感(篇10)

谁说动物没有母爱？凶猛的母狼也爱他们的孩子。

1980年冬天的一个周末，一对母子在一座名叫柴子山的山脚下遇到了一对狼母子。

这一对狼母子都十分饥饿,于是就把经过茶子山脚下的母子俩当成了捕食的对象了。

接着,两位母亲开始了“龙争虎斗”。

结果就是母狼将“我”扑倒在地上,而“我”的母亲则将小狼宝宝抓在手里。这时，只要两个妈妈有一个动作，就有可能失去孩子。

就在这时,“我”的母亲用她手上的砍刀在小狼的脖子上割了一道小口子。母狼的眼睛里闪着愤怒的光，但是母狼犹豫了一会儿，最后移动了一下踩在我身上的爪子。“母亲”看到了,就把小狼扔出几米远,并跑过来将“我”扶起来。

我觉得人类的母爱虽然震撼,但不如母狼的母爱让我更加感动!

别忘了,母狼也是一位母亲啊!它也会舍身救子,正因为如此,它才会选择了和平的结局。

如果天下纷争都由母亲按照母爱的准则来决定舍取,那

还会有战争吗?

读后感(篇11)

《阅读的力量》读书笔记及读后感心得体会范文，欢迎阅读点评！

我们语文教学的目的是什么？阅读，拼写，理解语法，增加词汇量，提高理解力，提高汉语能力和写作能力。

回想我们的语文课，你认为我们达到了目标吗？我自己的感觉是，从小学到高中的语文课，除了早读之外，除了做试卷时遇到的好文章、好诗歌之外，代词一直都很枯燥。而阅读能给我们带来什么？

让《阅读的力量》来给我们解答吧。本文是《阅读的力量》读后笔记，所有的文字均摘抄自书本，供各位参考。有兴趣的可以买来详细地阅读。

《阅读的力量》主要提及阅读对人的影响，有哪些有效的阅读方式，看电视、书报杂志对阅读的影响等。

自由自主阅读：

自由独立阅读是指纯粹因为你想阅读而阅读。你不需要写阅读报告，也不需要在这一章之后回答问题。若是不喜欢这本书了，也不必勉强读完它。

自由阅读有三种方式：持续默读、独立阅读和泛读。

在连续默读中，教师和学生每天可以自由阅读一小段时间（从5分钟到15分钟）。自主阅读时，自由阅读是语文课堂的重要组成部分。教师将以论坛的形是语学生讨论所读的内容。当广泛阅读时，学生需要对他们阅读的内容承担一点责任，例如，对他们阅读的内容作一个简短的总结。

学校自由阅读研究和校外自由阅读研究都指出，阅读有助于提高阅读理解能力、写作风格、词汇、拼写、语法等能力。

事例（p86)：

卡森上五年级时，他母亲让他每周从图书馆借两本书，并在周末前把书的内容报告给她。卡森对此并不热衷，但他并没有违抗母亲的命令。很重要的一点是，carson的母亲允许他阅读任何自己想读的书。

随着他的阅读的科学类书籍增加，他“成为五年级中任何自然科学问题的专家”。阅读帮助他的理解力与词汇进步。

心流：心流（flow）是当人们专注而轻松地投入某种活动时所达到的一种心理状态。当人们处于一种流动状态时，他们的日常担忧，甚至他们的自我感觉都会消失，他们的事间感觉会改变，除了活动之外的其他事情都不会有什么关系。

特别要注意的是研究发现是，阅读“大概是目前全世界最常被提及的心流活动”。这项发现与享受阅读乐趣的人所说的结果相符。一位北意大利韦尔斯的居民说，每当他阅读时，就会“立刻沉醉在阅读中，而平常担心的问题都会消失无踪”。

读书笔记.nell的一位受试者说：“阅读让我从日常生活中难以忍受的……

逃离出来。每天我在阅读的几小时里，我得以逃离周遭的人、事、物，还有逃离我自己的烦恼和不满

提升阅读兴趣的方法：

首先，制造靠近书的机会。

家中接触书的机会越多，阅读也越多。

教室中的书库越好，阅读也越多。

学校中的图书馆越好，阅读也越多。

使用公立图书馆会增加阅读量。

提供舒适与安静的环境。

阅读行为本身便会提升阅读的兴趣。

无论是在学校还是在家，孩子们看别人读书的次数越多，他们就越喜欢读书。

直接鼓励阅读可以激发孩子的阅读兴趣，从而培养更好的语文能力。

也许最有效的鼓励孩子阅读的方法是让他们接触容易阅读的材料：漫画、青年浪漫文学、杂志，并使用容易阅读的材料培养阅读兴趣。

漫画能引发更多的自主阅读。

另一个可以增进更多阅读的轻松读物是青少年浪漫文学（像《十七岁雨季》）

杂志能提升阅读能力。

外在奖赏可能有反作用。

为了提供有趣的书，学生有更多的选择和更多的时间大声朗读，更多的时间阅读。

广泛阅读的人最终都会选择专家说的“好书”来读，而且研究也证实当读得较多时，有兴趣阅读的主题就会扩展开来。

看较多电视会减少阅读吗？显然，不是电视的存在让孩子们不读书，更可能是因为缺乏有趣的书籍，孩子们不读书。

根据对儿童的调查，以下两点有助于提高他们的阅读兴趣：

1、提供孩子足够的书选读。

2、学生自己选择想看的书。

3、阅读的其他问题与结论。

阅读的局限：

学***的人要能进步，必须能对接收到的信息采取开放的态度，也就是要有个低度的“情感过滤器”。

写作：写作能力该如何培养？

写作风格不是由写作经验产生的，而是由阅读产生的。

写作能帮助我们解决问题，使我们更聪明。

写作风格来自阅读，写得多不代表写得好。那写作究竟有何作用？虽然写作不能帮助我们发展我们的写作风格，但它还有其他好处。

我们为了两个理由写作。首先且最明显大是，写作是为了与人沟通。但或许更重要的是，我们为自己写作：

为了理清以及刺激自己的想法而写作。即使是那写作品已经公之于众的作家，他们的大部分作品仍然是为自己写的。

读后感(篇12)

组工干部读书体会：《林肯传》读后感组工干部读书体会：《林肯传》读后感

出生于普通农民家庭的林肯，连续两次当选美国**，被称为“伟大的解放者”。马克思曾这样评价林肯：“他是一位达到了伟大境界而仍然保持自己优良品质的罕见人物。

这位出类拔萃和道德高尚的人竟是那样谦虚，以致只有在他成为殉道者倒下去之后，全世界才发现他是一位英雄。”林肯从一介平民成为受人尊敬和爱戴的**，他的成功带给我们很多思考，对年轻干部的成长和事业发展有着启迪作用。

一要有健康的心态。林肯一生饱尝挫折，他两次经商均告失败，还欠下巨额债务；参加十一次竞选，结果八次失利；担任**，用人多次失误，造成战场上节节败退。但在挫折和失败面前，林肯没有委靡不振，没有气馁退缩，始终保持积极乐观的心态，一次次从命运的阴影里走出来，不断从失败中吸取教训，为成功积累下经验，最终达到了事业的顶峰。

林肯有句名言：“虽然心碎，但依然火热，虽然痛苦，但依然镇定。对付屡战屡败的最好办法就是屡败屡战。

”从林肯身上可以看出，阳光积极的心态是事业成功的必备条件。我们要想事业有成，必须提升自我心态调适能力，学会在困难和挫折中砥砺品格、锤炼意志，保持健康的精神状态和昂扬的工作激情，通过干好每件事，走好每一步，让生命更加充实、人生更有价值。

二要有宽容的气度。有个叫斯坦顿的人，一直瞧不起林肯，多次当众指责林肯“愚不可及”，称他是“原始的大猩猩”。然而，林肯不顾个人恩怨，看重自己的军事能力，任命他为陆军部长，使陆军部焕然一新。

对任何事不怀恶意，对所有人抱有宽容的态度，这是林肯为人处事的原则。因此，他能够重用同台竞选的对手，容忍讥讽谩骂他的下属，宽恕战败的敌人。正是这种宽容帮助林肯战胜了那些鄙视他的人和那些对他怀有敌意的人，赢得了最广泛的公众支持，赢得了政治和战场上的胜利。

古人讲：“有容乃大，无欲则刚”。作为年轻干部，要想有一个顺利有效的职业生涯，就需要一个良好的人际环境。

在为人处事上必须做到宽宏包容，与人相处要多体谅别人的难处，能容下别人的短处，对待他人多一些热情，多一些尊重，这样才容易被周围人接纳，从而得到更多的支持和帮助，人生的路才会越走越宽。

三要有诚信的美德。林肯曾与人合伙经商，由于经营不善，导致生意失败，欠下巨额债务，合伙人也因酗酒死亡。此时，他完全可以钻法律空子躲过债务，但他却主动找到债主，作出连本带息偿还的保证，结果他用了15年时间才还清债务。

在竞选**时，林肯向选民公示自己的财产：“我有一个妻子和三个儿子，都是无价之宝。”还有一间租来的房子，里面有一张桌子、三个凳子和一个书架。

“我本人既穷又瘦，没有什么可以依靠的，惟一可依靠的就是你们。”林肯的信誉和诚实给选民留下深刻印象，为他赢得了民众的信任和支持，使他在选举中获得了优势，战胜了财大气粗的竞选对手。古语云：

“人无诚信，不可立于世”。年轻干部正处于事业成长期，我们要把诚信作为立身之本、处世之宝，在平时工作和生活中，做到言必行、行必果，坚持说实话、办实事，努力做一个对人真诚、处事实在的干部，通过堂堂正正做人、老老实实做事来取得领导、同事和群众的信任。

四要有谦虚的品格。进入白宫后，林肯的办公室大门就像律师事务所一样敞开，任何人都可以走进来给他一些建议。他还经常主动进入人群，虚心征求和听取意见。

林肯的谦虚拉近了他与别人的距离，赢得了周围人的真心支持，也使他能够听到更多善意的批评，及时发现自己的失误，掌握更多的真实情况，在关键时刻作出正确的判断和更好的决策，从而保证了事业的成功。郑板桥曾有一首诗托竹喻人，写道“未出土时先有节，已到凌云仍虚心。”年轻干部，尤其是组工干部，由于岗位的原因，别人可能高看我们。

但我们需要承认自己，无论身在何处，我们都需要保持谦虚和谦虚。谦虚使人清醒，谦虚使人进步。我们要瞧不起自己，仰望别人，善于发现别人的长处，及时发现自己的短处，利用别人的长处来弥补自己的短处，在自我否定中提高自己，不断提高自己的工作能力和水平。

五要有仁爱的精神。林肯当律师时，为一个可怜的老妇人打了一场官司。他不仅没收了费用，还替她结清了旅馆账单，买了一张带她回家的机票。暗杀前一天晚上，林肯赦免了一名逃兵的死刑，并在文件中写道：

“让这个孩子活着，比让他躺在地下对我们有益”。仁爱成为林肯最有力的**。他带着仁爱给予黑奴梦想的人权解放，使北方联盟获得了黑人的拥护，取得了战场上的兵力优势；他运用仁爱抚平战争造成的心灵创伤，使国家政权获得南北民众的广泛支持和拥护，也使他本人成为美国历史上最受爱戴的**。

孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”作为年轻干部，我们工作在组织部门，服务党员干部和基层群众，更需要具备仁爱精神。

只有用爱心工作，多关心党员干部和基层群众，用组织的真情让社会更加阳光、更加温暖，才能赢得群众的爱和支持。

读后感(篇13)

反复阅读周彬老师的《叩问课堂》一书，越读越有味，越读感触越多。因为我发现了书中提到的问题，我在工作中不止一次地考虑过这些问题。如：

“莫把课堂当秀场”“为什么学生不愿意读书？”……

“学生到底喜欢什么样的课堂？怎样做一名合格的教师？”这是我读书后一直在思考的问题。

在这本书的封底有这样一段话，似乎与我有“不谋而合”之处。“学生喜欢的课堂只有两种：一是学生能够真切地参与课堂，学生参与课堂的程度越深，就越喜欢课堂；二是学生意识到课堂是‘自己的’课堂，学生对课堂的主人翁意识越浓，就越喜欢课堂。

”在课堂上，让学生充分地参与。我的理解是，一方面是参与行动，而不是走过场。小组交流和合作学习必须是真正的合作，不能为大家所见，必须是有目的的，而且确实实为了学习，合作，而不是合作。

另一方面是思维上的参与。老师提出的问题能引起每个学生的思考。学生愿意思考，不仅有几位热爱学习，而且不问问题。

课堂上，让学生自己提问，针对文本让学生自己去理解，提出自己想不明白的问题，我想课堂上谁是主人？不问自明了。课堂上应该问谁？这个问题，在我们真实的课堂上，一直是老师问学生答的。

到底谁有不懂的问题呢？大家是叩问课堂读后感否弄反了呢？

是啊，叩问我们的课堂，有许多地方值得我们深思。学生为什么厌学？好生与差生，只是教师的一种观念。没有教不好的学生，只有不会教的老师。

越读这本书，越觉得惭愧。平日备课，只想怎样教？这样教效果如何？学生乐于接受吗？这方面的问题“备”的太少！

“以学生主体”不仅仅是口头上说说而已，而应体现在课堂中的每一个细节。教师要为学生服务，无论是课堂还是课下。

老师们，我们不能随波逐流。我们要从孩子的健康成长做起，从孩子的未来做起，真正发挥教师的作用：说教、教书、解惑！

打开网页，我们可以看到很多关于周彬老师的“**课”的读后感。可见，周彬先生的教育理念正影响着越来越多的教育工作者。我也很幸运地读到了周彬先生的作品，我深深地被“**课”的教育理念所吸引。

本书一共五辑，第一辑：莫把课堂当秀场。第二辑：

让学生学***迷失之境。第三辑：课堂教学中教师的进退之道。

第四辑：课堂教学何以为师生共享。第五辑：

考试成绩究竟是谁的命根。在这五辑中，我觉得最深的是第一辑：不要把课堂当节目，第五辑：

考试成绩究竟是谁的命根。

第一辑：莫把课堂当秀场。作者告诉我们：

课堂对于教师而言，犹如人的脸面般光**人，如果仅从美化脸面上做文章，涂脂抹粉，而不顾及内在的品质，抛弃课堂背后的东西，就课堂论课堂，会渐行渐远。我们应该跳出课堂看课堂，让我们离课堂远一点，就能把课堂看得更清楚更明白，就会消除对课堂已充溢的感性，培育更多的理性。可见，我们不要把目光局限于课堂，一定要把目光放开放远，从自身专业素养、外部条件等课堂外的宏观认识上去理性思考，这样也许你会对课堂教学问题认识得更深刻、更持久。

第五辑：考试成绩究竟是谁的命根。文章一针见血地指出：

“分、分、分，学生的命根；考、考、考，教师的法宝。” ；“考试分数不仅仅是学生的命根，它还是教师的命根、学校的命根与家长的命根。正是考试分数科目的多样化、考试分数的功利化和教育教学的即时性，使当前的教与教学疏远。

”我想：我们教师也许无力改变大环境，可我们完全有责任把我们自身做好。当我们把精力交给学生时，我们也会为自己保留一些精力，多读书，充实自己，提高自己。

我们可以博览群书，把世界上的好东西都吸收过来，以丰富自己的文化素养，奠基自己的文化底蕴；我们可以看教育方面的书，如儿童心理学、教育学方面的书，能帮助我们走进孩子的心灵；我们可以看教学方面的书，如专家对课堂的点评、前沿的教学理论等。如今，活跃在教学领域的教学专家的思想和实践经验，应该说是丰富和改进我们课堂教学的食粮。这样，我们不仅可以成就一批学生，也可以成就自己。

我们自己的专业成长之树能够茁壮成长，走出独特的教学风格。

总之，这本书耐人寻味，为我们的课堂教学指明了方向，是开启优质课堂教学大们的金钥匙。这本书无论从思想上还是行动上，都必将给每一位教师带来深刻的震撼和洗礼。

关于教育的书实在是太多了，可是喜欢读的好书实在是太少了，今天我读到了一本好书《叩问课堂》，文章处处引人深思，充满的理性的思考。也许很多语文老师认为这太理性了。事实上，语文教师，特别是我们的小学教师，不仅缺乏阅读，更缺乏理性思考。刚读了个开头，就被深深吸引住了。

周恩来在序文中说：如果远离课堂，似乎谈不上教育；如果身处课堂，就不能直接面对教育。那么，我们是在一线教师把自己放在教师里，还是让自己远离教师呢？

在课堂教学中，教师是主导，学生是主体。但在真正的课堂上，我们的教师往往抓住学生的主体地位，于是课堂就变成了以教师为中心，而不是以学生为中心，教师教厌了，学生学难了。教师付出多，而学生未必领情。

如果教师想完成教学任务，学生可能无法完成学习任务。

当我们责怪学生的愚蠢时，其实我们并没有研究他们的内心世界，不是因为他们愚蠢，而是因为他们根本不参与课堂。

在课堂教学中，我们应该是学生的帮手，但事际上我们不是一个好帮手。所谓的帮手，在学生需要的时候，随时都应该在学生身边。我们是配合学生，而不是要学生时时配合我们。

我们应该引导他们思考，完善和充实，让他们找到答案，让他们总结结论。

课堂充满生命活力，什么好的方法吗？阅读《叩问课堂》，似乎就能找到答案。周老师说：

课堂不仅是老师的脸，也是学生的脸。这是老师和学生的脸。因为课堂扮演着如此重要的角色，课堂教学质量成为教师生存的决定性力量。为了让课堂教学这张脸有生机，有活力，永葆青春亮丽，我们会想尽办法去修饰打扮。

但仅靠修饰是难以维持的。课堂教学也是如此。课堂教学的真正美是一种和谐美和一种回味美。

课堂教学中，真正具有生命活力的是学生，我们把学生不仅仅当学生，我们要把学生当作我们的合作伙伴，更重要的是把学生当成一个个充满生机活力的独立个体，引领他们体验到学***趣，深入课堂，把课堂变成学生的乐园。

认真地研究课堂，我们会发现，课堂上教师付出越多，收效越低。课堂上，我们要创造机会让学生表达，学生在课堂上是部分参与，还是全员参与，这将直接决定课堂上的效果。

跳出课堂看课堂，让我们离课堂远一点，再远一点，我们就能把课堂看得更加清楚明白。

课堂教学对我们好象永远都是一个谜，只有不断走进课堂，研究课堂，不断去发现问题，直面问题，才能解决问题；同时，又不得不作为一个旁观者，去审视课堂，思考课堂，方能揭开课堂教学的谜底。

扣问课堂是一本好书，它为我照亮教育中前进的道路，解开我心中困惑的结，让我们找到属于自己的心灵方向。这本书从不同的角度深刻剖析课堂之病症，让我陷入沉思，并获得心灵的顿悟。

书中阐述的一些观点让我耳目一新，并有了新的认知。

观点一：跳出课堂看课堂。课堂对于教师而言，犹如人的脸面。

如果就课堂论课堂，抛开课堂背后的本质，就会背离教育，渐行渐远。这如同仅从美化脸面上做文章，涂脂抹粉，而不顾及人的内在品质。我们应该跳出课堂看课堂，离课堂远一点，才能把课堂看得更清楚更明白，就会消除对课堂已充溢的感性，培育更多的理性，即从自身专业素养、外部条件等课堂外的宏观认识上去理性思考，这样也许会对课堂教学问题认识得更深刻、更持久。

像这样跳出课堂看课堂，让我们老师换个角度看自己的课堂，作为一个旁观者理智的分析自己的课堂，换个全新的视角来审视自己。为我们的反思成长提供了一个新的渠道。

书中帮助我们分析了课堂效率低下的原因：（1）教师教学思维不够清晰与接受的逻辑训练有关。这是教师在专业课程学***中的疏忽而导致的。

书中告诉我们，哲学课程与教育学课程都以培养教师的教学逻辑思维能力为主，为我们提高自己的专业素养指明了方向。（2）课堂教学中重点知识与非重点知识的混淆，在于教师对学科知识与教学大纲的理解不够。很显然作为一个专业教师要想提高课堂效率，首先要在专业上过硬。

观点二：只有能够激发“学生对教师的爱”的“教师对学生的爱”才可能提高课堂效率。是的，教师对学生的关爱搞不好会“因爱致恨”，如果把“关心学生”转换成“关心学习”，在学生看来是功利的表现，对于考的差的学生他们或许不需要教师讨论成绩好坏，而是需要教师理解他本人的辛酸。

同时作者还告诉我们，教师给学生心理上的安全感，给学生以尊重和关爱，满足学生自我实现的需要，学生会爱上教师。决定师生关系的并不是教师是否应该爱学生，而是教师对学生付出的爱，能够换回学生对教师的爱的比率，要想提高这个比率需要的是教育智慧，而不是简单的增多感情投入。因为感情投入越大，感情的使用率越低，学生的反感就越厉害。

为了让学生喜欢老师、喜欢学习，我们应该采用“晓之以理”“动之以情”“诱之以利”的方法。

从书中的分析我们可以看出，实质上，学生无心于课堂的责任还在于教师。我们的课堂就好比一个剧场，不管上演的是多么精彩的剧情，旁观者注定是要离场的。学生如果当不上导演，甚至连群众演员也当不上，也就注定了他们离场的必然。

因此，在课堂上我们要尽量让每一个孩子参与课堂，让每一个孩子都有事可做，让每一个孩子在课堂上都有所收获，只要能让孩子有所收获，参与课堂，学生就是学***人，课堂就是属于孩子自己的，因此把课堂还给学生，让学生做课堂的主人，是我们一直努力的方向。

如今考试成绩不仅仅是学生的命根，她还是教师的命根、学校的命根、家长的命根。问题在于，一旦学生的考试成绩成了他人的命根时，学生也就成了追求考试成绩的工具与手段。所以，把考试成绩作为他人，而非学生的命根，这才是应试教育的病根。

正是考试分数主体多元化、考试分数功利化与教育教学眼前化等现象，异化了当前的教育教学。我们教师无力改变大环境，可我们有责任把自己的课上好，并潜移默化地调整学生的态度和思想。当教师是一份良心活，我们既为人师，就要用心搞真教育，走真正的育人之路。

2023牛郎织女读后感分享13篇

编辑搜索并整理了牛郎织女读后感，以下是相关内容，敬请您阅读并收藏本文。一本小小的图书却可以深深的陶冶我们的情操，在阅读了作品感受到了作者的文思敏捷，下笔成章。 阅读后写下感想，可以让我们更好的领悟作品的意义。

牛郎织女读后感 篇1

中国老百姓没有几个不明白牛郎织女的故事。相传织女乃天地的孙女，或说是王母娘娘的外孙女，她和六姐妹在天宫给天织彩衣。地上有个牛郎，哥嫂对他不好牛郎分家另过只给他一头老牛牛郎依靠自己的力量，老牛的帮忙，披荆斩棘，耕田种地，日子渐渐过得好起来。

但他一个人总感到寂寞。有一天，老牛突然开口说话了，说七姐妹要下到温泉洗澡，牛郎可趁机把织女的衣服藏起来了，让他答应做牛郎的妻子。牛郎照老牛的说法办了，在温泉旁说服织女，二人结成了夫妻。婚后，二人男耕女织，相亲相爱，生活十分美满，还生下了一儿一女。但他们的婚事被天地明白了，派天神把织女捉回天庭问罪。牛郎追不上织女，抱着一双儿女痛哭。老牛此时说话了：“我快死了，然后把我的皮剥下来，你穿在身上，能够上天，与织女相见。”

老牛死后，牛郎披着牛皮，挑着孩子，上天到天界寻妻。正当牛郎与织女要相见时，被王母娘娘拔下了头上的金簪，沿着银河一划，清澈的银河一下子变成了波涛翻滚的天河，迫使牛郎和织女隔河相望。之后，天地和王母娘娘受到了感动，允许他们每年七月七日晚上相会。在这则神话故事中，老牛扮演了一个十分重要的媒人和神仆主角，每提起牛郎织女之事，人们都对他倍加崇敬。

我被牛郎坚持不懈的精神感动了，因为哥嫂对他不好，把他赶出了家门，可他并没有绝望，而是和老牛一齐相依为命，我觉得牛郎对生活和生命都十分热爱，并且拥有一颗乐观用心的心灵。

牛郎和织女本就应在一齐，可王母娘娘却硬是把他俩活生生的分开了，但最后王母娘娘还是被感动了，同意牛郎和织女的见面日为每年的七月七日，看起来真情和执着也能让神仙感动。

牛郎织女读后感 篇2

我在小溪流看到这篇文章牛郎织女。看了之后，很受感动。

古时候，有个小还，她的父母全死了，他只能跟着哥哥嫂子生活，哥哥嫂子对他并不好，让他干重活。还让他吃他们吃剩下来的饭菜，连穿衣服也穿破破烂烂。等分家产的时候，哥哥嫂子就分给他一头牛和一辆破车可他还是很高兴，因为这头牛分给了他。自从他有了这头牛之后，人们就叫他牛郎。有一天牛郎听见牛在叫他，对他说：“明天，你去河边会有7位仙女在河边，你去那最拿最小仙女的蝴蝶结，没有了蝴蝶结，她就不能飞走了。”当天，牛郎按牛说的去做，把最小仙女的蝴蝶结给拿了下来。等其他仙女飞走了，可就是那位仙女飞不起来，牛郎对仙女说：“你的蝴蝶结在我这呢。”牛郎对仙女说了自己的身世，仙女听了很疼惜他。原先那个仙女是王母娘娘的侄女，是负责彩云的，给王母娘娘织衣，叫织女。之后他们谈起来，双方一见钟情，就结婚了，还生了一对龙凤胎。生活是和和睦睦。有一天牛郎发现自己美丽的妻子不见了，老牛就告诉牛郎把我的皮披在身上，你就能够飞上天，去追织女了。眼看快要追上了，王母娘娘拔下一只簪子，一划，天上出现一道又大又宽的河，牛郎飞但是去了。每年的阴历七月初七喜鹊欢聚一堂给牛郎织女大了一座鹊桥，让牛郎织女相见。

牛郎织女读后感 篇3

今年暑假，我读了一个家喻户晓的民间故事：《牛郎织女》。这本书，讲述了一个感人的故事。

故事的主人公是一位叫牛郎的小伙子，他的妻子是王母娘娘的外孙女——织女。织女原本负责给天庭织布。她和姐姐们偷偷来到人间嬉水时遇见了牛郎，两人一见钟情，从此过上了男耕女织的生活。但好景不长，王母娘娘派天兵带回织女，牛郎披上老牛的皮，把儿女也带上，王母娘娘拔下头上的发髻在空中划出一条河。从此以后，他们只能隔河相望。但牛郎凭借着不屈不挠的意志，打动了王母娘娘，并答应在每年的农历七月初七见一面。这一天的夜晚，会有许多的喜鹊飞到河面上，建成一座桥，让牛郎和织女能够相见。

牛郎与织女的故事让我感动不已，牛郎的忠厚老实、勤劳善良；织女的心地善良、对自由与幸福深深渴望以及老牛的知恩图报等美好的品质，无不充满着人性的闪光点，历代文人骚客为牛郎织女的留下了数不胜数的千古佳作。尤其是那首《鹊桥仙》便是对他们之间爱情的最好歌颂：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

牛郎织女读后感 篇4

牛郎织女——《中国童话》读后感600字：

黄蓓佳的《中国童话》包罗了中国世代流传的、优美感人的童话故事，《中国童话》是一本让我读了还想读的书，里面的每一个故事都非常生动、有趣，深深地吸引了我，书里面还有精美的插图，让我对这本书爱不释手。

当我读到《牛郎织女》这个故事，想起了小时候外婆就给我讲过这个故事，至今都惦记想象着牛郎和织女被王母娘娘隔了一道天河，只有每年的七夕才能在鹊桥见上一面的感慨。牛郎从小没了爹娘，和哥嫂一起生活，精明狠毒的哥嫂为了霸占父母留下的家产，早早把他赶出了家门，牛郎只带走了和他朝夕相伴的老牛。从此，牛郎和老牛相依相靠，凭着自己勤劳的双手度过了几年艰难的日子。

一晃过去了好几年，小牛郎长成了一个十八九岁的健壮小伙子了，艰苦的生活没有击垮他的精神，反而使他学会了遇事从容应对。后来在老牛的指点下，娶了从天宫逃下来的织女，他们相亲相爱，生了两个孩子。牛郎勤劳，织女能干，过上了家和万事兴的幸福生活。读后感·不料却被王母娘娘知晓，动了怒，把织女抓回天宫。牛郎织女的痴情感动了天上的司鸟之神，每年的农历七月初七让他们在天河上见一面。看来真情和执着也能让神仙感动。

读了这个故事，我被牛郎不屈不挠、在逆境中还能保持乐观的信念所感动，还有织女的美丽善良。王母娘娘不近人情，害得牛郎和织女不能相聚，让他们的孩子不能感受到人间最温暖的天伦之乐，那是因为王母娘娘不懂得宽容与关心，最终造成了大错，让牛郎和织女痛苦一生。同时我感受到爸爸妈妈关爱我的用心良苦，而有时我却不能够理解。是这个故事教育了我，让我认识到只有懂得关爱和宽容，才能爱和被爱。

牛郎织女读后感 篇5

我读了《中国民间故事》这本书，其中我最喜欢这本书里面的《牛郎织女》。

这个故事讲了牛郎和织女在一起没过多久后，织女便生出一男一女，有了一个美满的家庭。但是，这件是被王母娘娘知道了，她生气了，去到人间把牛郎和织女分开，并把织女带回她们的家。牛郎有一头老牛，那老牛说，让牛郎把它的皮割开披在身上就能飞上天空去追织女了。牛郎按着老牛说的去做，带着孩子去追织女。可是，王母娘娘造出了银河两岸。他们在你看我，我看你，孩子在叫妈妈!妈妈!在这时候，在场上的人都十分感动，不忍心把这个美满的家庭分开，但这是王母娘娘造的，他们也无能无力。在一旁的鸟也被他们深深感动了，那群鸟儿搭了一座桥让他们在一起，这一刻，王母娘娘也深深感动了，并告诉他们，在每年农历七月初七他们可以再次见面。

这是故事内容，在读这一篇文章的时候我还知道了一些别的事，那就事，每年农历七月初七是乞巧节，也被称为七巧节、七夕节、七姐节、女儿节。

读了这[篇10]分有趣的文章，我就从里获取了许多新的知识。我觉得《中国民间故事》这本书十分有趣，不仅仅能学到新的知识，同时也能让自己的阅读能力一点一点地进步。

当然，除了我说的《牛郎织女》，其他的故事也很有趣，很精彩，而且我也很喜欢。还有另外一篇我也是很喜欢的，它就是《狼来了》这篇故事。说的有一个爱骗人的小孩，他每天到山上放羊，骗村民们上山打狼，他每一次骗村民们时他都很开心，一天狼真的来时没人再相信他了，这篇文章我明白的道理是，做人要诚实，不能骗别人，不然就没人相信你了。

这本书还有很多故事，等你去细细领悟。

牛郎织女读后感 篇6

今天，我读了一个故事，名叫《牛郎织女》，这个故事是讲，相传织女是天帝的孙女，织女织的布非常好看，牛郎的父母去世后，他的哥嫂给了牛郎一头牛，叫他自己另立门户，牛郎很勤劳，两年后，一个小小的家建成了，可是除了一头不会说话的牛，家里只有他一个人。一天，牛说话了，牛告诉他：“织女要去银河洗澡，你把他的衣服拿走，织女就成了牛郎的妻子，结婚后，他们相亲相爱，过的很幸福。”这个故事告诉我们，只要辛苦劳动，才能有幸福生活。

在暑假里，我读了《牛郎织女》。作者叶圣陶，他以神话故事改编的。他在故事里面把老牛写的活灵活现的，还能说话，它告诉牛郎在河边可以遇到一位美丽的姑娘。牛郎第二天就跟着老牛指示来到湖边，见到湖边有几个姑娘嬉戏。过了一会儿，其中一个姑娘离开伙伴，向树林走来。牛郎见到这位姑娘名叫织女，便娶了她。

老牛死了，它叫主人把我的皮剥下来可免一遇。最后还是躲不了，被王母娘娘拉回去，只有每年农历七月初七夜晚他们在月桥相会。

读了以后，觉得太有丰富的想象力。不怕吃苦的牛郎，因值得人们学习。

牛郎织女读后感 篇7

农家书屋里的神话故事深深吸引着我。我一进书屋，就直奔神话故事类专刊。

《牛郎织女的仙凡奇缘》。这个故事主要讲述了：从前，有一个小伙子叫牛郎，父母双亡，天天就与一只老牛相伴。有一天，老牛开始说话了，它告诉牛郎明日帝王的女儿们会下凡洗澡。如果，牛郎借机藏了织女的衣服，就能与织女结婚。牛郎第二天就按照老牛说的做了，果然娶到了织女做自己的妻子。婚后，男耕女织，过得非常幸福。但是好景不长，王母娘娘下凡把两人活活拆散了。老牛对牛郎说，在它死后用它的皮做成鞋就能飞上天去。牛郎又按照老牛说的话去做了。牛郎上天以后，被王母娘娘知道了，王母娘娘拔下头上的金簪猛然一挥，一条波涛汹涌的银河出现在了他的面前，牛郎与织女就这样被隔在了河的两岸。久而久之，他们变化成了两颗闪亮的明星。最后他们的忠贞感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成了一条鹊桥，让牛郎织女走向鹊桥相会，王母娘娘只好无奈的答应他们，让他们在每年的七月初七那天在鹊桥上相会。

这个故事告诉我们：做事不能遇上一些挫折就放弃，要坚持不懈，持之以恒，才能成功。

农家书屋，我们村的一道亮丽风景线。

牛郎织女读后感 篇8

今天我们学了第十三课《牛郎织女》，这是一个民间故事，讲述的一位仙女下凡嫁给一个贫苦穷人，然后被王母娘娘知道后把仙女抓走迫使他们分离的故事。

课文里织女是一个心灵手巧的姑娘，我看了课文后反而觉得织女有一点任性，她刚下凡遇到的第一个人就相信他并且嫁给他，而且她还是偷偷的下凡的。天庭也有天庭的规则，她就这么随意的挑战了这个规则。所以她被抓回去也可以理解。

牛郎确实是一个心眼好，能吃苦的人，一般人都会喜欢他，我也不例外。

王母，这是一个值得所有读过这篇课文的人去好好品味的角色。看表面，她心狠手辣，使牛郎织女夫妻分离、骨肉分离。而从王母的角度去看，她也只是一个关心孩子的长辈啊！她不愿意见到织女降低身份下嫁人间，同时，天庭自有天庭的规矩，哪有轻易破坏的道理。但织女一心追求自由，追求平静的生活，所以王母的关心变成了一厢情愿的关心。

学了这篇课文后，使我学会从不同的角度去看一件事或一个人。在今后王我们也要一直去对课文的任务做分析。

牛郎织女读后感 篇9

等级观念祸害深

聪明善良、心灵手巧的织女是王母娘娘的外孙女，从情理上讲，做长辈的哪能不疼爱自己的孩子。可是王母娘娘偏偏翻脸不认人，抓走织女，在织女与她的丈夫和儿女间划出一条白浪滔滔、无边无际的天河，活活拆散了这亲亲密密、美满幸福的一家人。

揣测王母娘娘这么做的原因，无非两点：一是天上需要织女这样的织锦能手；二是织女乃帝王子孙、上天仙女，而牛郎只是凡夫俗子、一介平民，两人间的等级关系相差太大，让他们一起生活有失王母娘娘的脸面

如果出于织锦需耍，那么偌大的天宫一定还能找到许许多多高手，即使真正无法找到，把牛郎接上天庭做个弼牛温不就可以了吗？王母娘娘不是想不到、做不到，而是不愿做。这是因为她的等级观念在作怪、在害人。

在我国的历史上，这样的例子不胜枚举，从中可看出我国的等级观念分布广、流毒深、历史长，由等级观念支配下建立起来的等级制度则祸害更深更广。门当户对君君臣臣父父子子刑不上大夫，礼不下庶民帝王世袭制干部终身制无不在或明或暗地表现着、顽强地坚持着这一观念；从奴隶社会到封建社会，一直到现在，它的种子还绵绵不绝。正因为如此，社会上便有众多的尊卑贵贱，便有人与人之间的种种隔阂和鸿沟，便有不学无术的纵终子弟窃国和有才有德的贤人退隐等奇怪现象。

牛郎织女读后感 篇10

这个暑假，我读了一个在中国可以说是家喻户晓的故事——《牛郎织女》。这本书，讲述了一个感人的故事。

有个叫牛郎的小伙子，他的妻子是王母娘娘的孙女，叫织女，原本负责给天庭织布。她是和姐妹们偷偷来人间嬉水时遇见的牛郎。牛郎和织女男耕女织，还生了两个娃娃。日子从简陋逐渐走向富裕。可是，有一天，王母娘娘要来把织女带回天庭了。王母娘娘带着织女飞，牛郎就披上一张神牛皮，也飞了起来。王母娘娘见牛郎跟了上来，就用发髻在空中划出一条河。他们只能隔岸相望了。但他不屈不挠，最后终于把王母娘娘打动了。她答应，他们每年的七月初七能见一面。这一天夜晚，会有很多喜鹊飞到河面上，建成一座桥，让牛郎织女能相见。

牛郎勤奋朴实，就算是对狠心的哥嫂，也没有一点怨言和仇恨。织女追求幸福，面对冷酷无情的王母娘娘，也不会低头。历代文人骚客对牛郎织女的故事留下的篇章数不胜数。甚至还创出了专咏牛郎织女的《鹊桥仙》词牌。而最合我意的就是秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》了。

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

秦观此词，跳出了“欢娱苦短”传统主题的俗套，格调哀婉凄楚，堪称独出机杼，立意高远，与我心意相合。

牛郎织女读后感 篇11

这天我们学习了一篇课文，叫《牛郎织女》。

这个故事记叙了牛郎小时侯的痛苦经历，牛朗织女婚后的幸福美满的生活，以及之后织女被王母娘娘无情地抓回天宫等情节。

我觉得牛朗织女你们该知足了。虽然王母娘娘把你们分开了，你们虽然不能时时刻刻生活在一齐，虽然你们不能有情人终成眷属。可终究一年还能见一面，还能亲热一会儿。有词云：两情若是久情时，又岂在朝朝暮暮。

织女，你虽然触犯了天条，但是你吃的还是山珍海味，穿的还是绫罗绸缎，睡的还是高床软枕，而且一年还能和每一天日思夜想的人见一面，以解相思之苦，织女，你是多么幸运和幸福啊！

但是别人却没有你那么幸运了。有的人每一天朝夕相处，但到头来却是一场空，只能单相思而已。有道是：世上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你旁边，你却不明白我爱你；还有的人和你们一样相爱，但是却一生一世都不能相见。

就拿三圣母和刘彦昌来说吧。他们同样相爱，同样爱得死去活来，但是王母娘娘还是残忍地把他们分开了。不管三圣母如何抗争，如何的不屈服，但是王母娘娘仍是不肯成人之美，甚至一生一世都不让他们见一次面。但是牛朗织女你们一年就能见一次面，而且织女吃的、穿的、睡的都是那么好。然而三圣母与你就截然不同了，简直就是一个在天堂，一个在地狱。

难道你们的天差地别就是因为织女是皇亲国戚，所以对她就法外开恩，而三圣母只是一个小小的仙女，就对她那么苛刻，有道是：王子犯法与庶民同罪。王母娘娘你是多么不公平，不公正啊！织女和三圣母你本该一视同仁，但是你却包庇织女，难道天条是让你随心所欲地滥用吗

在世界上有很多人都渴望做神仙。难道做神仙就这么好吗我认为神仙虽然高高在上，想要什么就有什么，但是神仙也有七情六欲，也有人之常情，而且他们想爱不能爱，不能触犯天条，只能安守本分做自己的事，一但犯了天条，就会坠入万劫不复之地。虽然凡人有贫穷有富贵，有烦恼，有辛苦，有生老病死，但是凡人能做神仙不敢做的事，能自由自在地生活，能谈情说爱。由此看来神仙还不如凡人逍遥快活呢！

牛郎织女读后感 篇12

本文《读《牛郎织女》有感500字》由读后感大全整理，仅供参考。

真正的爱情是不可磨灭的——读《牛郎织女》有感

傍晚，秋风，瑟瑟。落日的余晖慢慢消失，闲来无事的我抄起身边的一本书，里面的一篇文章深深地吸引了我，那就是《牛郎织女》。

一个叫牛郎的放牛娃被哥哥嫂嫂欺负，与老牛离家出走，在老牛的撮合下与仙女织女结为夫妻，但王母娘娘极力反对，最终两人不离不弃，隔河相望。

这虽然只是一个民间故事，但是两人不离不弃的爱情却触动了我。一读到两人在银河边四目相对，恋恋不舍，我便不由得想起我的父母。他们经常因一些小事闹得不可开交，恶语相向，几天不理对方。再看现实生活中，甚至有的夫妻还会因为打碎了一个花瓶儿闹离婚。真正的爱情是不可磨灭的，你们这样算是珍惜爱情吗？如果你们都退一步，你们的爱情不就可以延续吗？

古人相爱，但要遭受很多的阻碍，他们却能够选择不离不弃；今天的社会都是自由恋爱，有情人终成眷属，而你们却不珍惜。俗话说得好“生命诚可贵，爱情价更高”。牛郎织女就是一个好例子，他们的爱情惊天地，泣鬼神，令后人赞叹无穷——真正的爱情是不可磨灭的。

放下书，看见爸爸妈妈在厨房里有说有笑，一起做饭，柔和的灯光照亮了家里的每个角落，一切都被爱包围着，真好……

邗江区瓜洲实验小学五年级：赵蕴涵

牛郎织女读后感 篇13

今天，我学了一篇文章，文章的题目叫做《牛郎织女》。《牛郎织女》这篇文章主要写了牛郎从小就没了爹娘，哥哥嫂子待他很不好，让他干很多重活，又只让他吃剩饭，还想独吞父亲留下的遗产，就只给了牛郎一头牛和一辆车就把他打发走了。牛郎和牛相依为命，牛还帮牛郎找了王母娘娘的孙女织女做妻子。不久，牛郎和织女就生了两个可爱的孩子。可王母娘娘把织女捉了回天上，只允许牛郎和织女在七月七日在鹊桥相约。读了这篇文章，使我感受很深。

牛郎从小就没了爹娘，哥哥嫂子又对他不好，可牛郎都不斤斤计较，埋怨自己的生活很不好。再对照对照我，我简直有些惭愧。我生活在幸福的环境里，是在爸爸妈妈的呵护下快活地长大的，可是我总是很不听话。我总是抱怨家里这儿不好，那儿不好的，总不免遭来爸爸妈妈的骂。爸爸妈妈一骂我，我就顶嘴，总是让爸爸妈妈很生气。见别的同学买了新衣裳、新玩具的，我总要爸爸妈妈给我买，不买我就不高兴。爸爸妈妈拗不过我，就只好给我买。再看看牛郎，他的哥哥嫂子对他这么不好，让他干重活，让他吃剩饭，还让他睡没墙没壁的牛棚。可他从不斤斤计较和埋怨，和我比起来我真的是惭愧惭愧。

我以后一定要改变我的这些坏毛病，多去学习牛郎这种从不斤斤计较的好品德。