2023发现社会读后感

阅读可以给人带来前所未有的愉悦和满足感，使人感到幸福。当我们读完一部作品后，会对自己是否喜欢它作出判断。你是否知道如何写读后感呢？如果提到了《发现社会读后感》，那这篇文章肯定是值得一读的。

发现社会读后感【篇1】

重新发现社会的读后感，来自当当网的网友：最近在细读萨义德的《知识分子论》，黄仁宇的《中国大历史》等书，反观熊先生的《重》，在众多的荣誉之下，对于中国“社会”的思考显得浅淡了点。细看书背的众多推荐之言，“言之凿凿”，本人也是因为这些溢美之词选择了此书，细读之后，总有被人忽悠了的感觉。可以说，熊先生拥有着广大的阅听大众，此书也“依赖没有面目的消费大众这些他者所给予的赞赏或漠视”而成为众人之选。又见当当网上的书评，或褒或贬，有理由的，无理由的，鸿篇巨论的，言简词戾的……出于对本书的尊敬，以及对中国“社会”这一问题的思考，总结了一些本人的拙见，添以赘言，以晓他者。1、熊先生对于自身身份的模糊定义。2、欠缺成书的哲学、逻辑思考3、有论点，论据却难以自证自明4、多杂烩、重复的观念，有点自我催眠的错觉5、缺横向纵向的比较分析，尤缺历史性的考察6、如何重整中国广大的农村“社会”，熊先生在此书中对此“社会”根基无详细思考，是此书之一硬伤。7、又，“社会”一词，未作中西之分辨，中国“社会”为何物？熊先生此书中对此也无明确辨别。8、文字浅陋，成章分散，使此书分量打了折扣。此书可以买来细看，但未必作为自己的立言之本，以此书为思考的起点，也是不错之选。囿于篇幅或眼界所限，一本书难以满足所有人的期待，甚至作者本人的思考也难以全面呈现，对于一本书及作者或不应有如此苛刻的要求，但作为读者，应有“鸡蛋里挑骨头”的敏锐与勇气，因为读书，是让自己更完整。所以，书背之言，难以确信。书，要自己读了才算数……

发现社会读后感【篇2】

“将军的命令被遵从是因为每个人都希望其他人服从他，而这种期待是建立在认为将军具有合法的的权威这一信念上的。”

上回（一）中写到前贤们的法国或德国的社会学思想。伴随着大航海时代落幕，英语世界国家兴起，社会学也进入了新的发展阶段。在这里，作者将英语世界称为“第三个现代最伟大的智识文化”……就像弗洛伊德的精神分析法、凯恩斯的宏观经济学和爱因斯坦的相对论被并称为20世纪人类知识界的三大革命一样，我国知识界在世界领域近几百年来的存在感几乎为零，现代化学科历史里也没有我们的一席之地。什么时候我们能迎头赶上呢？

在这一阶段第一个闪亮登场的是达尔文，不过众所周知，他不是一位真正的社会学思想家。在《物种起源》发表之前，保守派在与改良派的争锋之中正节节败退，达尔文一举奠定了自然世界的秩序，也催生了社会学的新理论——社会进化论。其中最杰出的代表学者是赫伯特·斯宾塞。与自然界的物竞天择类似，社会作为一个有机体，也同样要经历不同的发展阶段。生物的进化是一个适应环境的过程，从简单、低级的适应到复杂、高级的适应，社会的进化也是如此。在此基础上，斯宾塞将人类社会按照原始社会、古代社会和现代社会进行排序。原始社会中为主要代表形式的部落组成简单、内部几乎无结构，靠原始的生存需求驱动，随着社会的发展，开始出现更大规模的社会组织——国家，与之对应诞生了复杂的经济、政治、外交、社会分配等一系列的调节系统。进化论对社会学的另一贡献是推动了人们使用科学方法解决社会问题，也就是说：

“如果人类只是动物的一种，顺此推论，那么人类也就能够被测量、被训练和被选择。”

以科学犯罪学派为代表的生物学主义应运兴起。犯罪学家们测量罪犯的头盖骨容量与“正常人”的头盖骨容量，试图以此寻找犯罪问题的遗传起源。随后，这种研究方法扩大到对天才、乞丐、精神病以及其他残疾的遗传研究。极端问题开始出现，在欧洲大陆，学者们开始以此论证高等的人应该上升到社会的顶端，低等的人应该沦落到社会的底层，而其区分标准就是脑袋的大小、健康、身高、体重、智力和精神等可以量化的方面。那么再往上升一层，世界上是否就存在更强大的民族？如果一个民族符合这个要求下的更强大，那该民族是否就应该合理地征服其他民族？战争是否是一种优胜劣汰，是否能够帮助社会进步？

我怀疑这里就是种族歧视的罪恶起源。原始社会里部落之间为了抢夺生存资源彼此杀戮尚情有可原，以科学的名义给对人种进行高低等区分就是为种族歧视寻找堂而皇之的理由。人类个体之间的差异是客观存在的，但群体之间的差异是没有明显区别的。同样当我们关注社会中的贫困群体时，也不应该粗暴地认为他们是因为没有竞争能力所以才无法胜出，而应该努力从社会福利多个方面为他们提供“更适合的条件”（就比如我这样的穷人）。这个故事告诉我们，科学也会犯错。

当然也不是对这种理论全盘否定的意思，詹姆斯·法隆的《天生变态狂》就是生理学基础上的犯罪学研究。这本书有意思的地方在于作者研究的是自己，他本人在研究过程中发现自己的脑部扫描图跟已经有犯罪事实的变态狂的一模一样！这可真是个巨大发现，难道他也是或者至少潜在地是变态狂吗？作为一个事业有成、家庭美满、颇有名气的学者，直到此时，他才从母亲才口中得知父系家族历史上的多起骇人听闻的凶杀案。这一实例也是对个体差异与遗传因素的最好反驳，遗传并不具备完全的决定性。

接下来出场的是涂尔干。涂尔干论述了社会分工、越轨与社会团结，社会学领域内第一部实证主义代表性著作《自杀论》即出自他手。《自杀论》里一个有趣的发现是，在离异人群中，男性的自杀率要高于女性。在婚姻中男性得到的更多的是平衡，同时也比女性拥有更多自由，而女性更多感受到的是束缚。离婚使男性的生活进入一种失范状态，女性生活却更开心更轻松了。丧偶问题也有类似的结论，不过其中要承受的道德批判显然要轻一些。《自杀论》虽然是一百多年前的著作，但放到现在仍葆有生机。关于婚姻的研究我相信大多数人看了都要心头苦涩地会心一笑吧。

马克思名字的德文写法是Marx，另一位著名的德国社会学家马克斯·韦伯名字写作MaxWeber。发音十分相像，但两个人都太有名了，作文翻译的时候就同音不同字以作区分。（人名的翻译应该这样注意的，几个月前在美国引发街头风暴的黑人Floyd被媒体普遍翻译为弗洛伊德，而弗洛伊德这个名字是那个著名心理学家Freud的标准译名，读音相似，其实需要作细节区分。）韦伯提出了分层理论、“理想型”概念、政治的三种合法性、世界的理性化……甚至对宗教也有深刻研究。他与我们国家还有过历史性的交错……1919年巴黎凡尔赛和平会议，也即巴黎和会期间，他担任了德国代表。一战结束，德国皇帝威廉二世退位，韦伯一度成为某新成立的自由主义民主党派领袖。不过时不待人，未等到在政坛大展拳脚，他就因肺炎于1920年辞世。

我的个人观点里，弗洛伊德是有点类似尼采一样的人物，都是向内探究人类的精神世界，区别在尼采更疯狂。他和茨威格是维也纳老乡，都出身富裕的犹太家庭，一个在二战彻底爆发前离世，一个在二战末期自杀。我怀疑他们互相不认识，但还是想放到一起说两句。自我、本我、超我，梦的解析……是在研究社会中的人。但我还没有能特别理解弗洛伊德在社会学中起到的作用，一般人们都是把他的理论放在哪里应用呢？

到二战时期，还有一些小插曲。1938年我国近现代著名社会学家、人类学家费孝通先生获得伦敦大学经济政治学院博士学位，师从人类学家马林诺夫斯基。而1938年弗洛伊德因德国入侵奥地利避居伦敦时，马林诺夫斯基是座上宾。不知道费孝通先生和弗洛伊德是否有缘一见呢？

发现社会读后感【篇3】

何妨“空杯”——《重新发现社会》读后感1000字：

在开始读熊培云的《重新发现社会》这本书之前，先读了马云读这本书的读后感，大意是说这是一本翻了几页没法再翻阅下去的书，书中所有的话题只是抛出了问题，并没有解决之策，而且将所有问题都归结为人和人权，未必正确……开始翻阅后，我觉得此书不失为一本好书！马云的评价是因为马云是一个企业家，而熊培云是记者出生的学者，每个个体对社会的认知取决于自身的经历，包括各自不同的学习、工作、生活经历等等，个体之所以是个体，是因为每一个个体的经历都是独特的、独一无二的，对社会的认知也是唯一的，不可拷贝！不可复制！之所以觉得这是一本好书，也是从我个人的个体经历出发，因为长期在基层政府的管理岗位上，我学会了不简简单单用“对”或是“不对”评价或是定义一种思维、一种思考，此书以“个体”为切点，去思考时间与空间、市场与政府、个人与国家，思想自成体系，文字流畅精锐，为何不是一本好书？

曾经有人问我，为何喜欢看电影？我说，人只有一辈子，看一部好的电影仿佛多活了一辈子，读一本好书亦是如此，唯有站在作者的视角，尝试用作者的视角去看所有的问题和事物，才会有崭新的感受和体验。人在成年后，通常会有思维定势，会形成自己的一套认知标准，很难植入别人的视角和思考，而优秀的人、成功的人通常会尝试在不断否定自己中提升自己，会像海绵一样不断吸收别人思想的精髓，这种“加以消化的有选择的吸收”会始终让自己呈现出一种“空杯”的状态，对个体的成长很重要。

“将所有的问题都归结为人和人权”确是非常典型的记者和社会学家的视角，历史的长河，社会在不断进步，国家的治理、政府的强弱、市场的健全等问题与民众的素质、民族的文化、经济的发展、国家的性质等等很多因素是关联在一起的，不能简单的从一个点去一以概之、以偏盖全，读后感.这不是一个是与非、对与错的问题！多种因素纵横交错，织出了一张网，所有的个体都在这一张网中，单个个体的作用对整张网的影响很小，只有个体连成线、结成片，整体作用才会影响到这张网。

而，这张网中的任一个体，都像是平静水面上扔下去的一颗石头，平静的水面以个体为中心形成一圈一圈的涟漪，这个涟漪的作用能扩大到多大的圈层，这就是个体的能量和价值，这或许就是费孝通先生眼中的人与社会。

熊培云的另一本书《自由在高处》中有一段话很质朴，也很有道理：当有的年轻人向我感慨不知道将来做点什么时，我会给他们两个建议：如果不想浪费光阴的话，要么静下心来读点书，要么去赚点钱。这两点对你将来都有用。

读书有益，这此书……推荐大家读一读。

发现社会读后感【篇4】

读一本好书，就像是在经历一场头脑风暴，读时震撼，过后平静。而熊培云先生的这本《重新发现社会》就让我经受了这样的跌宕起伏。

什么是社会？什么是国家？ 什么是政府？ 这可能是我们每个人都自觉不自觉思考过的问题。毕竟我们处在一个急剧转型、风云变幻的时代，就像狄更斯所说的：这是一个最好的年代，也是一个最坏的年代.我们拥有前所未有的自由和机遇，却也有无法承载的迷茫与困顿。我们身边有太多的不正义、太多的不道德、太多的不应该，我们都有深深的无力感和挫败感。曾有的理想的光芒日益暗淡，我们像身处茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一个小小的风浪就让我们颠簸不已。我们能否到达向往与憧憬的彼岸？而熊培云先生的这本书《重新发现社会》就像航海图，让我们看到了自身拥有的力量，看清了我们自身的位置，让我们有了一条明确的航线。

书中为我们拨开了笼罩在社会、国家、政府三者中间的迷雾，从历史和现实的维度去透视和还原中国的道路，让我们清醒地意识到我们正行驶在一条不断走出社会=国家=政府传统模式的航路上。只有重视社会的作用，才能让中国安然驶过历史转型的三峡.而要重视社会的作用，首先要保障个人的自由和权利。只有个人的自由和权利得到了充分保障，才能有一个有序良性的社会。作者似乎想在国家与社会的关系中寻找社会的定位，在经济与社会的变化中寻找社会的公平与正义，在物权与税权中寻找社会的责任与义务，在自由与民主中寻找社会的底线，在传统与网络中寻找社会的传承与未来。

书中道出了国家里面产生的几大矛盾：人权和政权之高低；重刀剑还是重思想；是人民决定政府还是在政府决定人民；最后揭示出国家是什么：国家不是目的，只是国民将自己权利最大化的一种手段。

梁文道在序言《允执厥中》中提到：改革开放，就是一个国家退却的历程,具体到个人，是否也是一个寻找自我价值与自我权利的过程？有什么样的人民，就有什么样的政府,我们在针砭时政的同时，是否应该反省自身做了什么？重新发现社会之旅，不应搭便车，更不是开倒车，而是在历史前进的征程中发现个体的价值、创造的价值.

在权力面前我们每个人都是弱者。面对无所不在、日益强悍的权力，我们每个个体都应该积极地扞卫自身的权利并在此基础上团结和共同救济。同时，面对权力和资本合体的巨兽，我们也并不是无力和无为的。也并不需要惊天动地的壮举，只要从自身做起，从身边做起。每个人都不作恶，不向恶低头，面对非正义、不合法的事情，勇敢表明自己的立场，发出自己的声音，并不断影响身边的其他人。这样终能聚沙成塔、水滴石穿。假如我们都选择沉默，选择逃避，甚至选择同流合污或成为帮凶，那么我们自身迟早也会被权力吞噬，要么成为受害者，要么成为牺牲品。

草色遥看近却无。回望我们走过的道路，我们就能清晰地看到，只要我们每一个人从自身做起，贡献一份力量，那么社会的文明和正义将不断进步和可以期待的。国家、社会都是由人组成的，有什么样的国民和个人，就有什么样的国家和社会。

不抱怨、不放弃、不懈怠，我们的航船终将抵达理想的彼岸。

行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

发现社会读后感【篇5】

中国体育是在中国特殊体制下成长起来的一种典型的畸形产物。再说寒假时亚洲杯预选赛，中国踢沙特，1:2不敌对手，友在微博上一顿臭骂，上了上半场后25分钟的攻势，其实我们中国队并非不能踢，并非弱小，但为什么就老是输球呢？！

因为体育政治，我们的体育是不自由的。作为足协主席，韦迪不仅无法自由选择国家队主教练，更无法把握自己的命运。今年1月，他辞去了汽车中心主任的职务。在今天的情况下，只要我们不早投降，我们就成功了。

事实上，我们在改变，只是等待机会，等待时间。

从韦迪起，他送出去了部分有天分的孩子，并且努力的想改变青少年基础弱的现状，过去关于足球和其他项目，体育总局容易混为一谈，但他们逐渐承认了它的社会属性，接受它规律的复杂性和独特性，相信未来的某一天中国队会出现在亚洲杯，世界杯，中国的体育会摆脱政治。然后我们人人都首先是人，然后是公民。

李白的诗说的好，”长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”等着那一天。

社会是什么？现在的社会会带给我们一个怎样的未来？

我们一定考虑过这些问题。在这样一个日新月异、发展迅速的社会，我们面临着机遇和挑战。正如狄更斯所言：”这是最好的时代，这是最坏的时代。

”社会上固然有善人善举不断温暖人们的心灵，但也无法遮蔽那些令人痛心无奈的事件发生。当社会的风霜吹凉了热血抹平了棱角，许许多多的人甘愿沦为自私自利之人。熊培云在《重新发现社会》这本书中对现今社会及其前途做了一番思考，让我重拾对社会未来的信心。

在本书中，作者以”重新发现社会”为脉络，既分析了国家与社会间的关系，又提纲挈领地记录了近几十年来中国社会的革命性成长。在其中，”自由”这个词随处可见。古代西方有一句谚语”**有自由，**就是我的祖国”就体现了其重要性。

在笔者看来，我们应该重视社会的作用，首先应该保护个人的自由和权利。同时，”自由是反对滥用权力的唯一堡垒”,只有个人的自由得到保障，才能创造出更加和谐有序的社会。一如罗马平民的胜利，将原先荒谬的”禁止用脚走路”废除，获得投票自由之后，才有了所谓的”社会解放”.

在没有自由之前，一切都只是空谈。

发现社会读后感【篇6】

这是一本客观的街头发现也是一个无奈的社会现象当然于我来说更是一次学习如何做社会研究方法的过程从靠理论知识个人臆测到进入研究对象成为观察者甚至亲历者的身份无疑是令人着迷的那个灰色地带处于阴影下的另一座“城”里住着大量的底层人民书看至一半的时候其实蛮为那些底层人民中的最底层感到些许悲凉在这座“城”里仍然划分着阶级高层阶级如J.T如贝利女士之类为着一己私利官商勾结警民互通诈骗引诱互相利用真正压榨的是那些最底层最无力的居民无奈……唯一令人欣喜的是绝大多数的住户都从未放弃过追求美好生活的向往向往去大学深造学习向往在计划区外有一栋真正属于自己的房子向往有一份稳定而体面的工作尽管为此他们不得不为了攒钱而去贩卖毒品去走私……以女性为主体的住户间自发的团结互助让人看到了温情男人们为了让计划区变得更好而自发的形成组织打扫大楼美化住区的社区自治和住户参与也让人欣喜不已在这里贩卖毒品出卖肉体敲诈勒索其实只是一种为了活下去的无奈选择而已但是在活下去之外他们都怀着美好生活的向往并在为之努力着无论在这样背景的计划区里这个努力是否微小难寻或是是否只是无用的臆想与挣扎至少它都真实的在这里存在过而从作者的角度来说我其实从一开始就抱着一个疑问以深度观察者的身份入驻这个“城”里最终能为他们带来的是什么东西？到了书的结尾这个疑问也随之得到解答——nothing你什么也改变不了也什么也影响不了作者在这几年里靠着这个观察者的惠利顺利毕业顺利走向了哈佛顺利成为了大学讲师靠着这个惠利一步一步迈向了令人艳羡的人生而罗伯特·泰勒却在慢慢衰落走向解体它的住户它的生活它的社会网络它的人情世故都在支离破碎最终被新的高楼所掩埋所取代……这是不知道该如何评论该怎样解答的问题只有深深的无奈和无力一己之力能改变什么了什么也无法改变……

发现社会读后感【篇7】

《肖申克的救赎》中有这样一句话：“astrongman

can save himself，agreatman cansaveanother!”——强者自救，圣者渡人。一开始我不是很能深刻感受体会这句话，在看过《重新发现社会》后，似乎有了不一样的体会。

读一本好书就像头脑风暴。当你读到它的时候很震惊。之后很平静。《重新发现社会》让我再一次经历了这样的跌宕起伏。在我看来，一本书的好坏，不仅在于它有多深奥，充满了多少陌生的词汇，而且在于它如何把握时代的问题和需要。

乍一看这个书名似乎有些荒诞：社会需要被“发现”吗？难道“社会”不是无处不在吗？

在日常生活中，我们常常听到这样的话：“你现在还是太幼稚，你走上社会以后就明白了……”，“现在社会上这么乱，你做事情可千万要小心谨慎……”在这些话中，“社会”是一个尔虞我诈的名利场，一个乌烟瘴气的垃圾堆，一个暴露人性败坏的照妖镜。但是，熊培云先生提醒我们，社会还可以是别的，他似乎想在国家与社会的关系中寻找社会的定位，在经济与社会的变化中寻找社会的公平与正义，在物权与税权中寻找社会的责任与义务，在自由与民主中寻找社会的底线，在传统与网络中寻找社会的传承与未来。

在当下中国，进入政治学领域串门的人越来越多。解铃还须系铃人，问题出在政治对于社会、对人的过度侵略，那么，研究政治演进的理路，自然成为不放弃思考之人绕不开的问题。《重新发现社会》的核心意图，就是重新定位国家和社会的关系。

熊培云先生不禁感慨：“问世间国为何物，直教人生死相许”。他自己的回答：

国家仅仅是个国民谋求幸福的工具而已。而社会还可以是什么？社会还可以是陈光标，2008年汶川地震后迅速组织挖掘机赶赴现场救灾的企业家；可以是“红色推土机”，歌手周云蓬为失明儿童筹款而制作的民谣专辑；可以是“立人乡村图书馆”，以公民教育为目的民间公益组织；可以是“亚洲动物基金”，呼吁停止虐待动物的民间组织；可以是微博，给在暴力拆迁中家破人亡的钟如九一个平台的网络空间；可以是豆瓣，爱书爱音乐爱电影的人们交头接耳的网络广场；可以是“单向街”，每个周末组织文化沙龙的小书店。

总之，社会也可以是熠熠发光、温暖、并对弱者无限耐心地俯下身去的。而这样的社会之所以需要被发现，是因为社会这个“秘密”往往被国家的光芒所笼罩。事实上，正如国家不需要覆盖社会，社会也不需要与国家抗争一样，两者可以相辅相成，共谋国家幸福。

国家在保障社会的安全、秩序、基本福利方面有着天然的优势，但正如杀牛刀无法用来做心脏手术，大卡车无法穿越小胡同，国家这架大机器对于应对社会毛细血管里的具体问题还是过于庞大笨拙，“重新发现社会”，就是恢复我们做一个政治共同体的敏感、灵活和丰富。

《重新发现社会》是一本好书，让我开阔了不少眼界，我打算“温故而知新”。

常熟市体育局综合业务科

曹莹倩2011.12.18

发现社会读后感【篇8】

什么是社会？什么是国家？ 什么是政府？ 这可能是我们每个人都自觉不自觉的思考过的问题。毕竟我们处在一个急剧转型、风云变幻的时代，就像狄更斯说的。这是一个最好的年代，也是一个最坏的年代。我们拥有前所未有的自由和机遇，却也有无法承载的迷茫与困顿。我们身边有太多的不正义、太多的不道德、太多的不应该，我们都有深深的无力感和挫败感。曾有的理想的光芒日益暗淡，我们像身处茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一个小小的风浪就让我们颠簸不已。我们能否到达向往与憧憬的彼岸？而熊培云先生的这本书《重新发现社会》就像航海图，让我们让我们看到了自身拥有的力量，看清了我们自身的位置，让我们有了一条明确的航线。

在权力面前我们每个人都是弱者。面对无所不在、日益强悍的权力，我们每个个体都应该积极地扞卫自身的权利并在此基础上团结和共同救济。厦门PX事件、番禺垃圾焚烧等公共事件都说明了这一点。同时，面对权力和资本合体的巨兽，我们也并不是无力和无为的。也并不需要惊天动地的壮举，只要从自身做起，从身边做起。每个人都不作恶，不向恶低头，面对非正义、不合法的事情，勇敢表明自己的立场，发出自己的声音，并不断影响身边的其他人。这样终能聚沙成塔、水滴石穿。假如我们都选择沉默，选择逃避，甚至选择同流合污和成为帮凶，那么我们自身迟早也会被权力吞噬，要么成为受害者，要么成为牺牲品。

草色遥看近却无。回望我们走过的道路，我们就能清晰地看到，只要我们每一个人从自身做起，贡献一份力量，那么社会的文明和正义将不断进步和可以期待的。国家、社会都是由人组成的，由什么样的国民和个人，就有什么样的国家和社会。

不抱怨、不放弃、不懈怠，我们的航船终将抵达理想的彼岸。

行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

发现社会读后感【篇9】

作为记者，他们最大的优势是见多识广，最大的缺点是浅尝辄止，文风浮躁。所以向来对于出自记者的文字不是太感兴趣，这本书在一定程度上改变了我的偏见。这是一个能够在纷繁的穿梭中保留一片内心绿洲的人，虽然也伴随着激越的情绪波动，但并不缺乏思索的宁静和从容。

在当下中国，进入政治学领域串门的人越来越多。这多多少少说明了在一段时间的政治狂热将中华文明的基础几乎燃烧殆尽之后，人们怀有浓得化不开的焦虑和渴望。西方文明的政治之光并没有驱散中国文化的乡愁，这个百年幽怨总要寻求宣泄的途径。解铃还须系铃人，问题出在政治对于社会、对人的过度侵略，那么，研究政治演进的理路，自然成为不放弃思考之人绕不开的问题。

社会，因此忽然成为一个思考的关键词。我们是社会主义国家，不是吗？可是这里的社会到底含义若何？我们的社会如何与国家关联在一起？关联的途径是什么？样态可人吗？我们是社会中人吗？因何对公共事务表达情绪和见解？社会被国家覆盖和吸收了吗？国家是如何对社会进行控制和渗透的？社会是中性透明的吗？那些无休止的争论，忽左忽右的思潮，是如何在社会中滋生的？从传播学的角度看，诸如本书作者熊培云这样的意见领袖如何与官方意见博弈？意见领袖们是透过社会的重重迷雾来作用于权力运作的核心的吗？

这些有趣的问题看样子吸引着无数的人用可以赚取人民币的时间来做无经济效益的思考。所以，不用太担心拜物教的魔力了，随着下一代人的成长，这些渐次摆脱物质匮乏的、受过良好教育的独生子女们，将会用更多的精力拷问人生的价值和社会的发展。

这本书的作者，其思想源泉依然停留在20世纪乃至更早，将国家、社会、个人三分思考，是二十世纪的思想主旋律，也是两次世界大战留给思想界最大的思维路径。个体与国家的同构，过程如此疯狂、结局如此惨烈。人们怕了，害怕把自己变成国家意志的一滴血液。在礼失求诸野的指引下，社会于是成为人们寄予厚望之地，一方面希冀社会能够分散国家的一些权力，一方面用以安顿自我的认同需求。是的，如果我们不爱美色，也不爱国色江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。爱国色之人的代价很大啊！我们爱什么？我们把自己跟什么样的机构或人联系在一起才能温暖此生的苍凉，解除人之为人的孤独和短暂呢？看样子国家不能成为爱的全部归宿，那些僵卧孤村不自哀、尚思为国戍轮台的人已然离去，纵然王师北定，子孙们也是把乃翁作为家族的根源来祭奠和感念。可是，那些曾经作为国家基础的家族，士族，也一去不返，如今的家庭小，而且流动性强，个体赤裸裸的存在着、暴露着。认同感的需求、对意义的追寻，使人们不得不求助于社会。

那么，发现社会，在我们这样的国家，无疑要与建构社会同时发生。也许是心怀对中华文明的敬意，作者对中国的社会充满着温和的乐观，其批评如此深刻，但从不缺乏敦厚之感。

发现社会读后感【篇10】

我曾经读过一本书，叫做《发现社会》，此书是一本社会学经典著作，它深入研究了人类社会的各个方面，探讨了人类社会存在的原因、社会结构和运作方式等问题，给我留下了深刻的印象和许多思考。

人类社会是一个复杂而有机的体系，其中包含了各种各样的生命形式，从最简单的单细胞生物到最复杂的人类社会。作者在书中详细地讨论了不同层次的社会结构和社会关系，从家庭、学校、工作场所，到社会、经济、政治等各个方面，分析了这些结构和关系是如何相互作用、相互影响的。

通过读这本书，我了解到，人与人之间的相互依存和相互作用构成了社会的基础，这种依存和作用是人类生存和发展的重要因素，不论是家庭、组织、团体还是社会、国家等，它们都不可能脱离个人而存在。

此书的另一个亮点是它对人类行为的研究。社会学家研究人类行为的原因、动机和后果，进而探究人们行为的意义和价值。本书详细地探讨了人类行为的多个方面，如人类生命的价值和尊严、人类行为的自由和责任等等，这些问题对于我们理解和改善人类社会具有重要的指导意义。

在本书中，作者还尝试通过历史和文化的角度来理解人类社会。历史和文化为我们提供了了解人类社会本质和演变的重要线索。作者分析了人类文化的发展和演变过程，阐述了文化的不同形式和特征。他还通过探究人类历史的发展，揭示了社会不同阶段的特征和特点，并进一步揭示了当前人类社会所面临的问题和挑战。

通过阅读《发现社会》，我深刻认识到了人类社会的复杂性和多样性。这个世界上的每个人都有自己的价值和作用，都应该得到平等的尊重和权利。我也明白了人类社会的根本特点，即互依互存，因此我们应该更加珍视我们彼此之间的关系，努力为社会和人类的未来做出贡献。

总之，阅读《发现社会》是一次启发性的经历，它让我对人类社会的本质和运作方式有了更深刻的认识。它不仅是一本社会学经典著作，更是一本关于人的启示录，让我深刻感受到了人类社会的复杂性和多样性，进一步坚定了我为改善人类社会而努力的信念。