希望这份“大脑演化观后感”能够满足您的阅读需求让您感到愉悦，怎么样才能写好一篇作品名观后感呢？为了留住当下的情感和思考，我们可以写一篇观后感，写观后感可以帮助我们再次感悟原作，希望你经常来关注我们网站的最新动态！
大脑演化观后感【篇1】
《大脑演化》讲述的是大脑的演化过程——大脑是如何从单个细胞成长为现在的3磅重，以及在人的一生中产生的转变。
大脑的形成过程是一个漫长的等待过程，从单个细胞放电到神经元的形成，再到胚胎大脑的形成，再到大脑的生长，有5亿年的悠久历史。3磅重的具有丰富的沟回的大脑使人类拥有了超于其他物种的智力，这不仅是上天赐予的机缘，而且这也离不开人类的自身努力。可以说，人类之所以成为人，而不是普通的动物，大部分原因都归于人类。
智慧不是天生的，需要坚持不懈的努力，这也许符合我所看到的一项科学研究：在大多数情况下，父母越勤于学习，孩子就会越聪明。
这部电影最令人印象深刻的一点是它提到了人类大脑的地二次进化。现代人的思想受到现代社会的影响。如果人们现在走到古代，就会受到现代思维的束缚，难以生存。人刚出生时的认知没有差别。环境造就人的认知，形**脑的第二次进化。贪婪、善良、自私、包容一切，无论好坏，都是人类进化的第二个产物。
想要让人类好好的利用大脑这个智慧的工具，就必须创造出适当的环境，使脑成功的完成第二次进化。
还有一个印象深刻的地方就是在提到“人的思维是有一堆钾、钠离子和化学物质的产物”这就说明人的思维没有什么尊贵之处。人类要如何看待这一事实，是由此自卑还是勇敢站在高度面对，我认为只有后者才是正确的选择。只有正确认识自己，客**待自己，才能有信心迎接未来。
科学家已经证实，人类进化正以前所未有的速度加速，尤其是大脑的进化，这对人类来说是危险的。只有理性的认识，才能使人类在加速进化的同时，避免危险，走向更美好的未来。
大脑演化观后感【篇2】
《大脑演化观后感》是一本很有启发性的书籍。作者Axel Bahnsen通过详细的科学实验和数据，向读者阐述了人类大脑的演化路径以及它是如何影响我们的行为和思维的。
本书讲述了我们人类大脑从最原始的形态演化至今日现代的状态。作者详细阐述了古人类大脑的结构和功能以及它是如何逐渐演化到今天的状态。在叙述人类祖先大脑演化历程时，作者说明了古人类大脑初期是为了适应基本生存需求发生了巨大的变革，需要通过有效的交流、适应和适应能力，来适应环境的变化。而随着社会的不断演变，人类大脑的结构和功能也逐渐适应了新的生存环境。
作者还详细地讲述了人类大脑的各个区域的功能以及它们在我们的思考过程中的作用。例如，大脑的额叶区域被认为是人类行为和决策中最重要的部分，掌管着人类的决策和规划能力。通过对这些区域的研究和分析，我们可以更好的理解自己的思维过程，更好地理解自己的决策和行为背后的动机和过程。
最能引人深思的是，作者通过研究分析得出了人类大脑的某些特性是与其他动物不同，并通过对人类大脑特性的深入剖析，揭示了其与我们的行为和思维方式的密不可分的关系。例如，我们人类拥有语言能力，而其他的动物缺乏这一能力，这就给我们带来了巨大的优势。但这一优势不仅会影响我们的生存方式和交流方式，还会影响我们的思考方式、决策和行为模式。
除了对人类大脑起源和演化的深入分析外，《大脑演化观后感》也对现代技术如虚拟现实、人工智能、脑-计算机接口等的发展进行了探讨。这些新技术将极大地影响我们的大脑功能和行为，因此，对这些技术的深入研究也是很有必要的。
总之，《大脑演化观后感》这本书详细地探讨了人类大脑的起源、演化和功能，帮助我们更好地理解我们自己的思考和行为。每个人都可以从中受益，而像我这样对心理学和生命科学感兴趣的人来说，本书更是一本必读之书。
大脑演化观后感【篇3】
《大脑演化观后感》
《大脑演化观》是一部揭示人类大脑演化史的科普读物。其通过对人类大脑演化历史的深入探讨，向我们阐释了人脑的极限与可能。 该书共分为七章，系统地探讨了人类的大脑演化历程及其对人类进化的贡献。其中，第一章对大脑演化进行了简洁的概述，而第二章到第四章则更深入地分别从底层、中层、顶层的视角来考察了大脑的各个部分以及它们的进化过程。此外，第五章探讨了大脑对语言的适应性，第六章介绍了大脑的心理最优化，第七章讲述了大脑学习和社会交往的进化历程。
首先，作者通过对人类大脑与其他动物大脑进行比较，分析了人脑的进化趋势。其次，作者讲解了大脑各层次的结构和功能，强调了初级感觉区和高级认知区之间的功能连接，以及这种连接如何影响我们对世界的认识和行为的调整。同时，作者强调了大脑的突变对人类演化的作用，如脑皮层的进化以及大脑大量分化出的新的区域。
此外，第五章探讨了语言的起源和发展，并详细讲述了语言加强大脑对外部世界和内部情感的神经联系。第六章则讨论了大脑的最优适应性，阐述了大脑具有的一些基本的、具有多種功能的算法，例如在感知、决策、决策制定和行动执行方面，大脑的通用加工原理和算法。
最引人入胜的则是第七章中大脑学习和社会交往方面的内容。通过对进化史的分析，作者揭示了学习和交往在人类进化过程中的重要作用。并强调了学习、掌握和交流知识的关键因素，如注意力、记忆、思考等。
总的来说，《大脑演化观》这本书不仅让我们对人类大脑的发展史有了深刻的认识，而且还让我们理解了它对我们的作用。除此之外，它还引起了我们对人类未来改变、大脑进一步进化的兴趣与思考。
扩展阅读
春风化雨观后感
如何避免观后感变成简单的记录呢？这时候可以以写观后感的形式来记录心得体会，这样能够提高我们的表达能力，同时也能深度挖掘影片或书籍中的“春风化雨观后感”信息。编辑推荐了这篇文章，希望对您的工作和生活有所帮助！
春风化雨观后感 篇1
这或许算是我看到的第二部感人影片了。《春风化雨》蕴涵着的是人与人之间最无私、最真切的关怀与爱。虽然他们之间并没有血缘关联，看上去也只是师生关联，但他们就像是家人，更胜于家人。那是一种对社会的爱与职责。
影片中给我印象最深的是一个叫金悦的女孩。虽然片中的每个孩子都有着令人怜悯的不幸，但我觉得金悦是最让人揪心的。同样都是留守儿童，同样住在一个大祠堂里，同样期盼着父母的电话，可她毕竟与同伴们不一样。别人的父母至少还坏抽空过来看看，至少还会打个电话，至少还会写封信，可对于父母离异的她来说，为什么这一切都成了奢望？在一次次苦苦的寂寞等待之后，孩子丁点的期望怎能不被磨灭；孤独中生活了那么久，渴望父母的探望那么久，等来的却是父亲无奈的绝情，进而成为每夜的悲哀泪水，这样幼小的心灵怎能不被伤害？
我脑海里总是挥不去那一幅画面：母亲最之后看她了，可由于离开了那么久，悲哀与绝望已陌生了她的母亲。想认想叫，却叫不出口，只能放声地大哭，躲到别人的身后，不知怎样去应对。
父母外出打工，孩子只能当着留守儿童。这对于父母来说，是一种生活的无奈；对于正在成长的孩子来说，是一种无法弥补的亲情缺憾。他们多期望父母能够陪在自己身边，能够经常看到父母，但是不能，他们只能一天又一天的在孤独中度过。日久天长，别人的欢声笑语在他们耳中竟有了一点嘲笑的味道。这时候，孩子们想的最多的，也是最期望的必须是父母在身边的关怀。
留守儿童的伤悲成了挡在成长路上的一堵厚重的围墙。推到这围墙的是影片中的张运爷爷，沙柳老师，还有三婶奶奶，还有更多关心留守儿童成长的人。是他们的无私爱心，使他们的艰辛办学，让我们勇敢地应对生活，健康地成长。
我多么渴望能有更多的张运爷爷，来关心更多的`留守儿童。
春风化雨观后感 篇2
因为外出学习，周五没能在学校赶上看电影《春风化雨》，于是回到家中，在网上赶紧搜了搜《春风化雨》的剧情，发现有几个不一样版本的《春风化雨》，有中国的，也有外国的，但有一点相同，基本都是有关于教育的。
中国版的《春风化语》讲的是在安徽宣城某小山村里发生的故事，有一座由旧祠堂改建的留守儿童中心，这是一位由名叫张运的退休老校长自办的，专门接收那些父母去城里打工、独自留在家里无人管教的孩子。于是，在这所学校里，就发生了一系列动人的故事。
而在外国版的《春风化雨》里，也有两个不一样的电影。一个版本是一所威尔顿预备学院，该学院的著名特点是沉稳凝重的教学风格和较高的升学率，那里毕业班的学生，梦想就是升入名校。但新学期文学教师JohnKeating(RobinWilliams)的到来后却一反传统名校的严肃刻板。他带学生们在校史楼内聆听死亡的声音，反思生的意义;让男生们在绿茵场上宣读自我的梦想;鼓励学生站在课桌上，用新的视角俯瞰世界。教师自由发散式的哲学思维让学生内心产生强烈的共鸣，他们渐渐学会自我思考与求索，勇敢的追问人生的路途，甚至违反门禁，成立死亡诗社，在山洞里击节而歌。另一个版本是美国俄勒冈州心怀远大梦想作曲家格兰.霍兰为了挣钱完成事业，在中学谋到了一份音乐教师工作。第一堂课，学生弹奏乐器时严重走调，甚至都没有听说过巴赫。霍兰信心遭到了打击，但体育教师比尔·梅斯特也向霍兰说明教导学生需要无私爱心和充分时间
之后在霍兰的悉心培育下，班上学生对音乐最终取得了不错的提高，以至于影片最终，历届学生们为教师开了一场盛大欢送会管弦乐队，奏响“美国交响曲”向霍兰表示了最崇高敬意。
其实周五看的是哪个版本的电影并不重要，因为不管是哪个电影，看完后，我们都应当得到心灵的洗礼。教育需要教师的爱心，需要从教者淡泊名利，不被不理解所左右。这样的从教者在每一个国度都是存在的，我们周围也同样有着这样一批教师，他们为着自我的信念，按照自我的方式进行工作，也许终生得不到承认，可是，我们不得不从心里承认，他们才是教育的脊梁。
春风化雨观后感 篇3
这个星期，学校组织我们观看《春风化雨》。该片讲述了贫穷山区一群留守儿童与留守儿童中心的故事。在低低啜泣与湿透了几张纸巾后，我用我稚嫩的笔记录下几个感人的片段。
一、乍暖还寒
蓝金宇，这个纯真而又叛逆的孩子。因为任性与年少无知与街头混混黄毛一起去偷鸡，从而没有去上晚自习。张校长独自一人，四处寻找金宇。问遍了整个街市，甚至踏着夜色来到金宇家里。在当警察的儿子劝他早日解散中心时，他义正言辞的说道：“我走了，孩子怎么办，无论镇上有怎样的流言蛮语我只求问心无愧。”张校长同自己瘦弱的肩膀挑起了责任这个重担。
二、凛冽的春峭
“宝贝，笑一个，笑一个，宝贝，笑一个。”经过长途奔波跋涉的校长与欣月来到父亲家中看到的景象，深深铭刻在每一个人心里。已经记不得爸爸模样的欣月见到抱着小弟弟的爸爸时，她止住自己兴奋的步伐，孤独的靠在了墙上，小巷幽幽，传出的却是后妈的谩骂，闭门不见，软弱的父亲的表现化成一把寒冷的冰刀射向人的心窝，可怜的欣月不哭！我们要坚强，那是一封怎样凄苦的信啊！带着哭腔的欣月读的每一个字都敲打着人们的心弦。“妈妈。你回来吧！如果不行，你给我写信吧！”
三、微露的晨光
被偷了鸡的大婶终于找上门来：8只鸡，1只40元。在张校长递过钱的那一刻，我从金宇眼中读出了感动与愧疚，金宇变了，他听话了，他感到这个在自己闯了祸后替自己圆场而不责备的人，在自己生病时给予殷殷关切的人，其实并不是一个想象中的坏人。不然金宇怎么会在即使黄毛打也不会愿意再跟着踏上不归路，他机智的选择了在他们推动摩托车那一刻大喊抓贼。在混混被抓捕后，金宇一声一声“爷爷”道出无尽愧疚与辛酸。
四、晴空阴霾
就在一切皆大欢喜时，县里来了通知，儿童中心所在祠堂将会被作为景点开发。张校长只能在百般无奈下解散中心，要知道这可是他的心血啊！永不会忘记张校长与村队长所说的话：“钱！钱！钱！我一把年纪的人了，一辈子没学到什么赚钱方式，只知道我没几天活了，没用了。如果我有钱，我一定会给孩子们找一个好地方……
五、和煦的春阳
张校长的事迹感动了所有人，结束是美好的：县领导既要开发景点，又要将留守儿童中心继续办下去，清朗的笑声飘荡的金色油菜田地里。
这时一个真实的故事，一个山区王真老人的故事，他用自己的爱驱走了生活中、孩子们心中的严寒，接来温暖春日，让幸福飘荡在人心田。
春风化雨观后感 篇4
《春风化雨》是一部奥斯卡教育大片，影片包含着教育的真谛，看完之后感触颇深，下面就让我来谈谈我的一点点感受。
影片讲述的是发生在一所贵族学校里的故事。拥有百年传统的威尔顿贵族学校一向坚持四大支柱：传统、荣誉、纪律和优秀。开学时，学校新来了一位英语老师基丁。然而，基丁不像校长所希望的那样循规蹈矩，他用自己的方式影响着学生。基丁大胆挑战狭隘的教学方法，启发学生的学习积极性和对生活的热爱，受到学生们的拥戴。从学校的一本旧年鉴上，学生们发现了基丁在学生时代主持过的一个诗歌团体——死亡诗社，决心重建，恢复它的活动，经常在山洞里举行诗歌朗诵活动。学生尼尔不顾父亲反对，偷偷参加学校戏剧演出，演出虽然十分成功，但父亲强迫他转学，尼尔愤而自杀。为掩盖丑闻，校方把基丁当成替罪羊，基廷被迫辞职。在他离去之前，学生们用特殊的方式向基丁表示对他的热爱和“死亡诗社”的团结。
在观看这部影片之前，在我的想象中，校园应该是这样的：芳草鲜美，落英缤纷。我们，歌唱着，奔跑着。有着青春的自由，有着理想的冲动，有着浪漫的邂逅。当然，电影中的校园也是美丽清新，到处充满了欢乐的气息，可是校园里那许许多多所谓的规章制度却压抑着学生，学校自以为这样的教育是一种传统，一种不可破坏和变换的规则，实际上却是来自于成人社会的实利主义的束缚。到处充满了看似光明的黑暗。
其实，老师总是希望带给学生尽可能多的知识，但有时却往往会忽视学生的需要，用自己的思考代替了学生的思考，把自己的意志强加给学生，进行所谓的“填鸭式”教育。长此以往，学生慢慢就会产生了惰性，不去思考，只是被动地接受知识。现在的新课程标准就是要转变学生的学习方式，使用探究式教学，把
课堂真正地交还给学生，让他们学会独立的思考。基丁老师对学生的教育是如春雨般的，润物细无声！是容易被学生所接受的。所以，当基丁老师被迫离开时，学生们一个一个登上课桌，以无言的行动为基丁老师送行，对基丁老师表示支持，同时也是对保守的旧式教育传统的抗议！
虽然影片的结尾让人悲伤，但值得欣慰的是，社会正正在发生可喜的变化，越来越多的公众逐渐接受了做一个有思想的人的观点，教育也越来越人性化，因为有了他们的努力，我们才能快乐的接受教育，才能有独立的思想，才能对未来充满梦想。
最后，我想用一段话表示我看完这部影片最后的心情：我步入丛林，因为我希望生活有意义，我想活得深刻，吸取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃，以免，当生命结束，发现自己从没有活过。我们，每天观看别人的生活，羡慕别人的冲动，浪漫被现实嘲笑，勇气用来炒作，生活在平静的绝望中，不起丝毫波澜。
春风化雨观后感 篇5
如果不是培训，我不会去看这部影片，因为春风化雨这个名字太过平淡，而死亡诗社又有些惊悚。然而，随着电影一幕幕展开，我的心便随之起起伏伏……电影结束了，我不知不觉得留下了泪水，为基丁老师的离开而掉泪，为尼尔学生的自杀而惋惜，为最后同学们的觉醒和大胆的抗争而感动……
难以忘怀那一个个镜头：陶德羞涩地出场，怯懦地上山，无助地登坛——然而，当基丁的手覆盖住他的双眼之后，基廷的手牵引着他回旋之后，基丁的提词穿透他的心脏之后，陶德的诗终于像金色的血液汨汨地、颤颤巍巍地、幸福流出——此刻，基丁在讲坛之下，合掌支颌，蹲踞于地，双目一动不动注视着陶德，他的其他学生在他的身后、在他的两侧……镜头下，陶德痛苦地拿起了签名的笔……镜头下，基丁先生在课中进来收集他的私人物品……镜头下，陶德的拒绝世界、拒绝自己的眼睛与基丁先生平和、坚定的眼睛四目相对……镜头下，基丁正在缓缓地走出课堂的后门，“基丁先生，是他们逼迫我们签字！”陶德站立起来，泪眼模糊地转身呼喊……镜头下，陶德站上了课桌，无声地注视着他的被冤枉、被开除、即将离去的老师基丁先生，死亡诗社其他八九位社员相继像陶德一样站上了课桌，教室有如密密的森林……镜头下，基丁站立门侧，缓缓地、轻声地说：“谢谢你们，谢谢！”然后，出门……
一个个镜头带给我的，是心灵的震撼。片中的基丁老师是我们心目中的理想老师：他循循善诱，追求思想的自由和彻底解放，破除顽固不化的旧的教学思想，创造性在他那儿能够自由地驰骋……作为老师，我们很多时候就像一位“雕刻家”，对学生又是“锤子砸，钢锯锯，刻刀刻，纱布磨……”，想要把他们雕琢成一块块我们构思好的“艺术品”，结果不仅是学生忍受痛苦，失去他们的本真，更让我们“恨铁不成钢”。但是，每个学生都是一个独特的存在，都有其自己的个性特点，学生想成为什么样的人，完全撒于学生自己的选择，我们无法改变他们，只有学生自己能改变自己。
陶行知先生的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，学校轰轰烈烈开展的“求真教育”理念都是与基丁老师的教学理念一样，教育学生，爱学生就应让他们获得独立与自由，以他们的方式来爱他们，而不只是一味地以自己的方式来打造学生，教育只有在注入了爱的理解与支持，才会成为真正的教育。
春风化雨观后感 篇6
看到底下的评论当中，有些人从老师的立场上讲，认为老师并不应该传道，我觉得难以理解，totaly反对。
教育是老师的教育还是对学生的教育?我想教育是为了学生，所以学生在此问题上应该更有发言权，尤其是经历了中国的流水线式的教育体制之后的学生。
教育应该是怎样的?
我想就应该是影片中的John keating那样的。
前几天和一个刚从美国回来，在美国读了两个硕士，本科是北大的朋友聊过，我问她：中国的教育和美国的教育有什么不同?她说中国的教育只强调技能和知识的传授，而美国的教育却更加注重培养学生的心理，交际等等综合能力，从很早的时候就强调学生要有一个自己明确的发展方向，确定自己应该往哪方面努力。这就造成了这样一种情况：美国的大学生，不管学习成绩好坏，毕业之后大都明确自己的人生目标，知道自己适合做什么，能做什么。而中国的学生呢?大学的专业都不一定是自己喜欢的，毕业之后都不知道自己能做什么，自己的人生发展方向是怎样的，职业计划是怎样的。等找了一些工作，跳过几次槽，碰过若干次壁之后，才明白自己应该做什么。但是已经快30了。
造成这个的原因是什么?我认为，就是中国的教育使得学生从小就没有对自己的人生进行规划的权利，或者已经养成了大事都由老师或者家长做主的可悲习惯。而老师真正应该教授的，正是此道：培养一个学生独立自主的人格。剧中的John keating叫学生们勇于尝试，勇于突破，有自己的想法，发展自己的爱好。这些正是学生所缺的，谁能说这是错误的人生观?难道平庸，人云亦云才是正确的?
关于中国教育体制的弊端，我想大家都很明白，但是究竟如何解决，对于国家来说也是一个难题，但是不管怎样，我坚信John keating那样的老师才是真正好老师，值得尊敬的老师。
春风化雨观后感 篇7
《春风化雨》，一个好温馨的电影名字。影片讲述的是以一位退休教师张运为代表的一群人对留守儿童的关心和呵护的感人故事。
在一座古祠堂中，张运老人办起了留守儿童中心。这天，村子里的一位中年男人送来了一个叛逆的男生——蓝泾雨。这个孩子本来学习非常棒，但自从他父母外出打工后，学习一落千丈，还和社会上游手好闲的黄四毛等人搭上了。
这天夜里蓝泾雨和黄四毛一起出去偷鸡，上网吧，被一名民警带回留守儿童中心。次日，那养鸡人来儿童中心兴师问罪，张校长自己掏钱赔偿。事后，张校长并没有责怪蓝泾雨，只是耐心地教育了他。蓝泾雨生病的时候，张校长亲自踩三轮车送他去医院。张爷爷用自己的真心关爱打动了蓝泾雨，在回中心的路上蓝泾雨答应了张爷爷不再与黄四毛他们交往了。当天晚上，黄四毛又来中心找蓝泾雨，态度很凶，他不得不遵从。黄四毛露出了原形，殴打蓝泾雨，还偷了一辆摩托车，蓝泾雨及时通知了大人，并抓获了黄四毛。这时，张爷爷看见成长起来的蓝泾雨，他欣慰地笑了。
在留守儿童中心有一位年轻漂亮的女老师——沙柳。她是附近小学的一位老师，义务到中心来帮助张校长管理孩子，当校长给她“工资”的时候，她坚决不要，但张校长一再坚持，她也就收下200元，可一出门她就拿这200元给孩子们买了学习用品。
在中心的孩子中有一个可爱的小女孩——金悦。她的父母离婚了。妈妈在外地打工，爸爸另组家庭结婚生子。
一天，金悦的妈妈回到村子，见到了张校长，她托张校长给金悦带去新衣服和新鞋子。金悦收到后，以为妈妈还在外地打工，便在沙柳老师的帮助下写了一封信给妈妈。在张运爷爷的陪同下去见自己的爸爸，可没成想爸爸正和现在的孩子逗乐，看见金悦的他本想见孩子一面，可现在的妻子却不让见。这无疑对金悦幼小的心灵是一个沉重的打击!
金悦的妈妈看了孩子的信，再也忍不住，留下了酸楚的眼泪，并决定去中心接回孩子。母亲来到了中心，一直想见到妈妈的金悦此时却不愿原谅母亲，像一只受惊的小鹿似的，绕着柱子躲开妈妈。这时，镜头给了这位无助的母亲，一阵微风吹动了她两鬓斑白的头发。看到这里，我心里不禁一颤，顿时感受到了这位母亲内心的无奈与悲伤。一位母亲最大的痛苦，莫过于连自己的孩子都不认自己了呀!
最终在沙柳老师的引导之下，金悦同妈妈一起踏上了去往大城市的小船。在河边的一棵树后，一个中年男人一只手扒着大树，另一只手捂着脸，愧疚无力地瘫了下来。虽然只是背影，但我想人人都知道他就是金悦的父亲。在此刻，我毫不吝啬地留下了眼泪。我真为这位令人悲哀的父亲感到些许遗憾。
留守儿童中心所在的张氏祠堂被市旅游局选中作为旅游景点进行开发。村民组长也几次催张校长搬出去，张校长却一直没有找到合适的场所，对此感到非常头疼，茶饭不思。正当他一筹莫展的时候，懂事的蓝泾雨为他端来了热腾腾的饭菜，张爷爷感动而又欣慰。
留守儿童中心解散了。次日，张校长一人来到祠堂怀念旧日的一幕幕，这时那个最小的孩子走进祠堂稚嫩的声音可爱得让人有些心酸：“爷爷，上学了!”几天后，市旅游局领导来考察祠堂，他得知张老师办留守儿童中心的事，坚定地说：“旅游开发，我们要搞，但是留守儿童中心这个问题，我们必须解决。具体困难，你们可以直接到县委来找我。总之，一周之内，必须解决留守儿童中心的安置问题。”影片的最后，又是一片金灿灿的油菜地，孩子们排着整齐的队伍，背诵着课文，带着对未来的向往与执着，向学校走去……
其实，这就是和谐，是以人为本的科学发展观。在中国，大概有5800万的留守儿童，他们需要父母的关爱，需要老师同学的关爱，更需要全社会的关爱啊!看完电影，我要感谢张校长，沙柳老师和许许多多关在留守儿童的人们，谢谢他们的“润物细无声”，谢谢他们给孩子送去了阵阵和煦的春风。
这部电影是根据泾县王直老人的真实事例拍摄的。王直老人用自己的退休工资为孩子们购买学习用具;用自己的精神激励孩子们;用自己的人格感化孩子们。他四处奔波，一些同事知道后也给予宣传和帮助，如今社会各界都在资助70高龄的王直老人。20xx年，王直老人接到200多万元的捐款。王直老人以自己的实际行动打动了人们，也打动了社会!让社会各界都更关注留守儿童，为他们撑起一片蓝天。
放映结束，所有人起身鼓掌。为成长起来的孩子们鼓掌!为无私关爱他人的张运老人鼓掌!为能以人为本、科学发展的政府鼓掌!
春风化雨观后感 篇8
影片中，基丁教师第一节课采用情景教学法，向学生呼喊“抓紧时间！”，引领学生理解诗是人类传递活力的方式，要感受生命，感受个体的独特存在。他的课堂是在足球比赛中体验诗句，在练习走路中寻找自我的特色，在腼腆学生面前“发狂”，唤醒了学生的诗兴，让学生体会仅有站的高，大脑才不会被别人主宰，最终基丁教师虽然走了，但他身后却站立起一群有个性的人。
影片中还有很多细节很值得我们回味，也带给我们很多思考，因为它隐藏了很多深刻的教育理念，把这些理念真切地贯穿在平实的故事中。
电影中有两个细节给我留下了很深的印象。托特是一个怯懦、沉默寡言而又勤奋学习的学生，但他平凡的外表却隐含了活力。基廷教师要每个学生写一首自我的诗，并在课堂里读出来，托特却没有勇气读出来，他谎称自我没有写，基廷教师这时用亲切的目光看着他，说：“你认为你想法是没有价值的么？”……然后让他上台表演“野性的咆哮”，他在教师的谆谆教导之下，最终能如实地把自我的感情表达出来。在剧终，基廷教师要走了，托特突然站在桌子上，呼喊着：“船长，我的船长。”是什么使性格怯懦的托特变的如此勇敢，是爱，是基廷教师对他的关心和鼓励。作为一名教师，必须要学会欣赏学生，其实鼓励是学生最需要得到的。有时课堂上一句：“你说得很有道理。”“你的发现很重要。”……可能给学生带来了他举行努力的动力，继续学习的勇气，我们千万不要吝啬这些鼓励孩子的话。
电影给我的震撼是巨大的，尤其对我们这些贯以“教书育人”美名的教师，大家可能都会谈出很深的感想。但我只想说的是，教育不是一种强制，而是一种引导，我们教师对于教学的引导是尤其重要的。看了《春风化雨》这个片子，我的最大感受就是要敢于冲破旧势力，做一个有特色的自我。
春风化雨观后感 篇9
当培训班老师要求我们观看《春风化雨》的时候，我对名字来源一无所知，再看他的另一个名字——《死亡诗社》，以为影片该在讲述普拉斯那样的女人故事，故事中的人物会热中于阴冷刺骨的文字，喜欢和自己幻想的干尸舞蹈，美要到极致，那种审美，是以冰冷的坟墓为终结，如同普拉斯最终选择的煤气炉盘。 然而，我看到了一个和自己预期完全相左的故事。你可以称它是校园青春片，因为它讲的正是校园青春的故事。刻板的老师，青春懵懂的男孩们俊美如阿波罗，他们眼中好奇的光芒，对爱和异性的憧憬，秋野上黑压压的鸟群惊飞，其漫天之势宛如一种挣扎着奋起的力量，在向往一次不计代价的飞翔。秋野宁静而广袤，那也是暂时的，暴风雨正在悄悄酝酿。暴风雨来临时，这些鸟儿又该怎样? 每个人都有自己的学生时代，每个人都有自己的辉煌时刻，谁来带给我们青春的激情，谁来带领我们开始辉煌的起点?是伯乐。
影片开场的蜡烛犹如证明了罗宾.威廉斯的行动：燃烧着自己为了青年得其生命精髓。在老师面前他还带了几分客套，但在学生面前他是如此的实在与亲近。一切只因为真理。
片中的学生们虽然众多，但个个都是个性鲜明，印象深刻。有的软弱，有的顽皮有的叛逆——这些面孔就是年轻时的我们。一所历史悠久、升学率较高的学校对于大人来说，称得上是孩子的天堂。但再听听孩子的看法：对于他们来说私下里称之为地狱罢了。
大人想把孩子们打造成自己，适应于这残酷的社会，可谁来为我们的激情负责?谁来为我们的青春买单?如果青春只有所谓的成绩好那是和年龄不吻合的。只有激情、叛逆、个性、奋发，都存在的生命才成其为生命，校园才成其为校园! 这个世界有两种人：一种人让社会来打造自己，一种人是自己打造社会。基廷老师的出现就是倡导后面一种方法，他打破了所有的教学模式，CarpeDiem?及时行乐?。这个词说通俗一点就是抓住时间做最好的自己。他将这条道理一直贯彻给他的学生。当学生问起他什么是DeadPoetsSociety他毫无保留的将自己的青春经历传给了他的学生，他不再年轻。可他希望真理可以传成。学生们找到了哪个地方，对于他们来说这不是山洞，是精神的家园。一个山洞可能简陋，但他们的心确实比这潮湿的山洞温暖、丰富。这其实就是俱乐部{Club}的前生吧。也许我们都曾经暗暗盼望过生命中出现基丁这样一位老师，他热爱文学、人生，热爱诗歌、梦想，鼓励年轻人张扬个性，告诉他们‘Seizing the day’.(把握今天)。所以当那个男人哼着小曲在教室里露面时，那些孩子的眼睛里隐藏的光芒闪耀了。他在第一堂课上，就撕去了庄严的教科书上对诗歌的规定，告诉孩子们青春的激情原可以和动人的诗句如蜜糖般从唇边滑落。他让孩子们称他为‘船长’。
这个彻头彻尾的诗人，不合时宜的船长，他的到来是为了从另外一个角度贯彻教育的目的：教育是为了教会学生能够独立思考。诗歌无法以理性坐标的方式
去度量，人类充满着激情!医学、法律、经济、工程，这些只是生存的手段，诗歌、美、浪漫和爱才是生活的精髓。他告诉他们不要墨守成规，要学会站到桌子上，从另一个角度看不同的世界，告诉他们不要一味服从，因为，那对采摘真正的生命的花蕾是有害的。他的到来，是早春的第一滴雨水。
人生最难是选择。每个人经历过片中尼尔的处境。自己的理想和现实的无情相碰撞。是向现实妥协，还是放飞自己的理想?当然他的方法让我们应该慎重，生命如此灿烂，确实那容得为别人而活。在强权的父亲面前，他的灵与肉处于分裂的状态之中：是顺从传统父亲的强势?还是听从自己内心的召唤。年轻的他无力承担这种重负，他选择了死亡。把《仲夏夜之梦》的精灵花冠放在窗台旁，他用那把父亲长年希望他使用的外科手术刀打开通向坟墓的道路。尼尔之死是对梦想追逐的最高形式。那么这到底是对还是错，我无法去正确的判断，我只知道船长告诉我们：要做生命的主人，而不是生命的奴隶。为了融入社会我们是必须丢失一些浪漫，但还是希望有些东西能够在我的骨子里苟延残存。如果一个人在该冲动的年代冲动不起来，那么到头来也许只剩下?可怜白发生?。是，现实和理想永远有差距。但又如何?医药，法律，商业，工程是维生的必须条件。但是诗，爱，浪漫，美这些才是我们生存之原因。尼尔的死亡是一种永不消失的疼痛，让我思考：怎样在梦想与现实之中寻找一种合适的平衡?我的这种思考属于理性的那一半我，而另一半的我在想：其实这无可挽回的结局本身是一种必然，与其看到多年后的尼尔平静而绝望地生活在庸常的世界里，也许，在鲜花盛开时突然遭遇风雪而凋零，不是最坏的事….很多人，他们原可以不死的，如海子，普拉斯。柯本说，与其苟延残喘，不如痛快燃烧!那些迈向铁轨或伸向煤气盘的头颅里盛放着怎样的决绝，对现世的毫不留恋，剩下的，只有些温暖而寂寞的句子。我只愿面朝大海，春暖花开。
浪漫的诗人基廷走了，被放逐，如普罗米修斯，盗火者承负了盗火的恶名，他是一个被放逐的游吟诗人。浪漫的诗人尼尔去了，走向死亡。他被点燃的生命激情无法再回到铁屋般禁锢的体制，如鲁迅先生描绘过的那个没有窗的大铁屋子，他醒来，无法接受这现实，只能把自己骨骼捏碎，为维护精神的自由选择了毁灭。斗士Charlie离开了，他的命运是一个未知数，他将始终是体制的一个反叛者，蔑视传统与成规。理性的Todd存留了下来，他是他们中最有人生智慧的人，会小心翼翼地珍藏起那些梦想和诗意的火花，独力承担起自身的命运。
正是有了基廷老师的教诲，尼尔才会放开自己展现表演天赋，诺克斯终于大胆追求自己喜欢的女孩，查理才完全放开了自我，胆小的托德也通过基廷找回了勇气。我们就是剧中人，我们也应该打开自己的心结。
当你的目光炯炯地射向舞台的正前方，当音符渐止，当刹那静寂之后掌声雷动，当鲜花与喝彩涌向前台，当你的面孔重又写满一个人所应具有的自信，那一瞬间，你仿佛看见了你的理想，是这种理想鼓舞着你，引导着你，哪怕你将会走向死亡。
这就是生命，桀骜不逊的生命。
春风化雨观后感 篇10
看到这个名字，心里有一种莫名的感动，我想，那是春风化作细雨后给我的心灵触动。
徽派建筑作为背景，使得这里的人更具有灵性，骨子里透出了一种宁静，水与山，白房与墨瓦，秀美由内散发出来，于是心也随之安静下来。
一个简易的祠堂，两位善良的老师，一群可爱的孩子，他们紧紧相依，书声琅琅，慈祥的奶奶提着热水瓶给孩子们送来了温暖，书香与热气相互缭绕，向天井上空飘去，飘远。但当我沉醉于这一片温馨和谐之中时，画面却又多了一些凄凉的感觉和意味，我从那个逃学的男孩深埋的面庞上读到，我从那个渴望父母归来的孩子的泪中看到，我又从那封代表所有脆弱幼小心灵所描写的信中听到，孤独的心期待温暖，那亘古不变的亲情，是任何人代替不了的。
但每个人都在努力着，执着的老校长一次次在深夜中寻觅误入歧途的孩子，一次次流言蜚语中对教育的坚持，一次次有从眼中露出希望的光芒。他的每一次微笑，每一次默然，都是为了孩子们光明的未来。这位大山中的执着者，给这位充满灵性的水乡里增添一丝春意。
我想到我们周围像这样孩子，由于各种各样的原因，父母或长或短的时间在外地打工，那些童年本该属于他们的爱与温馨也远离了他们，他们不曾说什么，在沉默中感受久违的温暖，在孤单中感受淡淡的成长也许某个下着雨的夜晚，凉风吹进了他们的心，眼泪就会留下来。
只要我们每个人都静下心来倾听，为他们献出自己的力量，让他们感到社会的温暖好爱，他们的路还很长，我们可以为他们建出绿草茵茵，阳光灿烂的路边风景，撒下正直、真诚、奉献与爱的信念。
影片最后的镜头是孩子们欢乐走在开满金黄金黄的油菜花的道路上，我仿佛闻到了丝缕清香弥漫在这份喜悦中，飘散在孩子们欢乐的歌声里，那不正是国家人民共同努力的结果么?
我的心又一次平静下来，融入水乡的心已经和那帮孩子们在一起，感受春风化雨后的滋润，幸福绽放，因为我相信春天，所有那些关于忧伤和孤独的伤口都会愈合。
春风化雨观后感 篇11
电影的内容是: 一群新生来到美国弗蒙特州韦尔顿学院，开始了新生活。在第一堂英语课上，教师基廷独特的教学方式，使学生们耳目一新。基廷大胆挑战狭隘的教学方法，启发学生的学习积极性和对生活的热爱，受到学生们的拥戴。从学校的一本旧年鉴上，学生们发现了基廷在学生时代主持过的一个诗歌团体??死亡诗社，决心重建，恢复它的活动，经常在山洞里举行诗歌朗诵活动。学生尼尔不顾父亲反对，偷偷参加学校戏剧演出，演出虽然十分成功，但父亲强迫他转学，尼尔愤而自杀。为掩盖丑闻，校方把基廷当成替罪羊，基廷被迫辞职。在他离去之前，学生们用特殊的方式向基廷表示对他的热爱和“死亡诗社”的团结。
一群受传统教育的学生，和一位反传统教育的老师，在他们之间究竟什么有是值得我们去深思?
电影中基廷老师的几句话给我留下了很深的印象。其一，在基廷老师为学生上第一诗歌课时，他就告诉学生“我们读诗和写诗并不是玩，我们是人的一分子，是有激情的……”，“只有在梦中，人才会有真正的自由。”，这位充满激情的教师把他对诗歌的最深刻理解用简单的话告诉学生。其二，当校长用很不满意的口气问基廷老师，为什么要把学生带到操场上，让他们走来走去，而不是在课室里上课。基廷老师的回答是:“教育的根本是学会自我思考”，这一句话给我留下了很深的印象，它真实地反映了基廷老师的教学理念，也给我们的教育带来了很深的思考。老师的愿望总是美好的，总是希望带给学生尽可能多的知识，但有时却往往会忽视学生的需要，用自己的思考代替了学生的思考。长此以往，学生慢慢就会产生了惰性，把自己作为接受知识的容器，被动地接受知识。其实现在的新课程标准就是要转变学生的学习方式，把课堂真正地交还给学生，我觉得能培养出“会自我思考的学生”才会是成功的教师。
电影中有两个细节给我留下了很深的印象。托特是一个怯懦、沉默寡言而又勤奋学习的学生，但他平凡的外表却隐含了激情。基廷老师要每个学生写一首自己的诗，并在课堂里读出来，托特却没有勇气读出来，他谎称自己没有写，基廷老师这时用亲切的目光看着他，说:“你认为你想法是没有价值的么?” ……然后让他上台表演“野性的咆哮”，他在老师的谆谆教导之下，终于能如实地把自己的感情表达出来。在剧终，基廷老师要走了，托特突然站在桌子上，呼喊着:“船长，我的船长。” 是什么使性格怯懦的托特变的如此勇敢，是爱，是基廷老师对他的关心和鼓励。作为一名老师，一定要学会欣赏学生，其实鼓励是学生最需要得到的。有时课堂上一句:“你说得很有道理。”“你的发现很重要。”……可能给学生带来了他举行努力的动力，继续学习的勇气，我们千万不要吝啬这些鼓励孩子的话。
“留守学生”缺乏亲人的关心和爱护，感受不到温暖，久而久之，就会产生孤独和自卑。为此，我们应该给他们多些关心、关爱，多些指导，古人云“亲其师而信其道”，我们必须想方设法接近他们，关心他们，经常和他们在一起活动，使他们能够感受到温暖和关爱。拉近同学生的距离，用真诚动其心。教师要经常了解他们的思想动态，给他们制定学习目标，建立起融洽、信任、真挚的感情。针对“留守学生”的特点，学校注重培养他们“自觉、自理、自律、自强、自信”的能力。班级定期召开主题班会，讲生活自理的小常识、自强自律的小故事，开展“比、学、赶、帮、超”等活动，帮助“留守学生”养成积极向上、自强不息的精神品格。
俗话说:“尺有所短，寸有所长”，每位同学的身上都有不同的优点，特别是“留守学生”，通过多接触，多了解，多发现，不管是体育活动、书法、绘画，还是唱歌、跳舞，只要发现学生的长处，就要及时肯定表扬，这样能使他们找到自我，获取战胜困难的信心。“没有赏识就没有教育”，平时夸一句对我们来说只是举手之劳，但对于他们来说也许是一次心灵的震撼。让他们坚信自己是最棒的，不管是成绩、纪律还是生活上，让他们坚信自己不比别人差，通过努力一样能行!
对于一部分“留守学生”而言，他们往往只经受得起成功的喜悦，却承受不起失败和挫折的打击，感觉自己没有出路，没有前途，缺乏一种坚定的信念。这时候，老师不能罢手不管，这样做往往会前功尽弃。任何事物的发展变化，都是一个曲折的过程，学生的成长也不例外，“十年树木，百年树人”，老师要有乐观的态度和反复激励的思想准备，既要看到他们的进步，也要正确看待他们的反复现象。只要我们树立了唯物辩证法的思想观念，就会认识到学生是生理、心理充满矛盾的个体。只要我们有爱心和耐心，认真地认识他们，研究他们，关心他们，因人施教，他们一定会天天进步。
推荐参考：最强大脑观后感大全(180字)
最强大脑观后感【篇一】
最强大脑的话，应强在两方面：脑力、技艺。有先天异禀与后天修炼之分。
选材上类似于正大综艺吉尼斯世界纪录，受众广但吸引力没有非诚大。类似于科普，形式是评测，对观众的吸引在于“最强”。大脑的事情观众了解的少所以Dr.魏不进一步解释并渲染选手到底厉害在哪里多么与众不同并适当夸张的话，观众的代入感是不够强的。
主持人的表演虽然有爆发力但张力不够，自己high起来却感染不了观众，其气质更适合问答类节目。
周杰伦、陶子、文科生的作用重复了，找一个人能够代替观众表达情感、提出疑问、打感情分、调和矛盾、协助主持人创造气氛就够了。
李彦宏可以以编程专家的角度评估选手的难度，根据是否可以用程序胜任来打分。
李永波可以从技巧专家的角度评估选手的难度，根据是否可以用长期练习代替，他却光顾得为林丹为体育做广告送球拍，失去了为自己树立权威形象的机会。
李永波说得对，不管他三人打了怎样的分数，Dr.魏都有一票否决权，使三位代表观众意志的评委地位没有分量，观众没代入感。以一对三，若三人仍坚持自己的地位，与Dr.魏的权力矛盾肯定激化Dr.魏仍会冒大不韪恨死自己的位置却仍要坚持职责。要是三位分别研究大脑不同方面的教授，从三个方面解说从三个方面评估三个人累计或均值，可以增强趣味加强带入提高准确性权威性，质疑一个专家容易，质疑三个难，认同的三个专家容易，认同一个专家难。
再就是座位安排，基数打分时李永波强势的说了句打高点，旁边的人能不给分?万一在Dr.魏身边他是给不给面子好呢?坐在一起打分的差异性就小了区别化想、自主的空间就小了，同时跟基数打分在一起的话倍数打分的权威性就小了。
内容还是不够丰满，仅仅通过一个形式的考验无法表达好选手的能力大小和存在的方式。测试的形式不同于竞技的形式，没有了矛盾的PK就少了情节的跌宕起伏。如果是挑战多个形式或者提供给几个基本的形式检验在不同的基本能力中不用的选手哪方面普通哪方面特殊，甚至是几个选手同时挑战基本项目后再单独挑战各自擅长，既有了情节的跌宕观众的认同有分了高低好把基数分差异化又提供了多个角度多次机会让大家更全面更准确予以评估。
必要的时候选手可以捂住耳朵，其他人把自己的想法嘉宾把幕后的话搬到幕前加深交流提出测试的策略加强交流初步解释，主持人也可利用这种优势制造幽默效果……
所谓人怕出名猪怕壮，你做出一个出名的节目以后，难免有人以成绩来评估你的能力，就像《武林外传》红了以后我会不会托关系找宁财神在龙门镖局里给我插一个哪怕是跑龙套的小角色?本来观众期望值就高风险可控性又低，给你安排伤效果不安排伤感情，太多想搭顺风车的，节目效果能好吗?
最强大脑观后感【篇二】
暑假里，在妈妈的推荐下，我怀着好奇之心，看了一档综艺节目《最强大脑》。看完后，我整个人都心潮澎湃，使我更热爱理科了！
《最强大脑》是一档有趣、幽默、充满竞技氛围的综艺节目，整个节目中有很多充满挑战的、有趣的、高难度的、包含空间感、思维能力的各种难题。每期节目都会从各大名校，包括：清华大学 、北京大学、美国麻省理工大学等名校中海选100名学霸来参加节目，然后进行淘汰制比赛，最终选出七名“最强大脑″组成战队与国际战队对抗。
我最敬佩的就是第六届的脑王——郑林楷。他年仅19岁就读清华大学，他聪明绝顶，有勇有谋，冷静沉着，不仅个人实力不容小觑，也很有团队精神。在与国际战队的最后一场对抗的时候，与上一届脑王强强联手，互相合作，取得了最终的胜利。还有一位就是凡正阳，俗话说得好，“有志不在年高”，正是如此。她虽然才13岁却身经百战，所向披靡，与外国选手斗智斗勇，还打败了一位令很多人都敬佩的选手，安德鲁，让我敬佩不已。
如果还有机会，我也要参加《最强大脑》，超越自己，战胜自己，让自己更优秀。
最强大脑观后感【篇三】
作为最强大脑的铁粉，从第一季到现在一集没拉下，对于第四季的最强大脑，只能说特别特别失望，道具出错，广告太多，比赛流程设置不合理，叨叨魏开始正常了，王峰又开始发飙了，但这也不能怪王峰，前三季可以看出，英国，美国，日本实力确实很强，也只有老队友德国疯狂送人头。道具华而不实，挑战项目的难度因评委的挑选差别太大，不能充分展现选手的实力，效果大大不如前三季，对选手要求太苛刻，啃老族现象尤其明显，新一季选手的实力完全的重复，展现不出新的能力，最强大脑的桂冠浪得虚名，如果新选手的实力是别人完不成的，那么也就不需要名人堂，名人堂必败!选手犹豫不决，对人机大战准备的相当不充分!对不起第四季营造的如此大的噱头!难以担当大任!表面团结!实则内乱!自己找虐!偶像包袱太重!国际挑战赛外国派出来的是二队，三队，而中国是最强战队，最多也就55开，能力不全!前途堪忧!新人何在?!水哥不在!何来最强?!!!!
不管怎么样，生活还是要继续，依旧会支持，期待更高!
最强大脑观后感(篇四)
周五晚上，倚在沙发上看完了《最强大脑》中国与意大利的比赛。其中最有戏剧性的也就莫过于李云龙和安德烈了。
51对新人，现场打乱顺序，两人同时进行记忆，然后返回挑战位拜访模型，正确率高者获胜，若2人正确率相同，则用时短者获胜。李云龙率先安德烈1分30秒完成了记忆，却在检查安德烈摆放模型正误时，失声痛哭。他抽噎着说：“我记对的，摆错了!”遇到任何人，都会因为失败的不甘而落泪，可他竟哭得站不起来了，仿佛输掉比赛就是输掉一切。或许因为他从小就没有休息日，记得当他加入最强大脑战队时，他对爸爸的最大要求就是“能让我休息三天吗?”当时他说他没有理想，只是来子承父业的。或许是他从小便按爸爸安排好的路走，爸爸说要赢，他就必须赢。戏剧化的是，当他最后强忍泪水，报出自己摆放的顺序时，却得知，因为安德烈和自己的记忆方向相反，其实他根本就没有错!
就在这时，全场看到安德烈早已哭得泪人似的。追问原因，他说“因为我刚才看他很难过，他哭得很伤心，所以我很想去拥抱他。”不是因为输赢的嫉恨，不是因为失败的不甘心，只是简简单单地“看他难受，所以我就哭了。”这份善良早已模糊了胜负的界限，这份天真早已洗刷了比赛的俗尘。没有利益的竞争，为什么同为12周岁的天才少年，留下的泪水却打不相同呢?没有输赢的算计，多么美好的心灵!
2023文化观后感11篇
如何写好观后感，重点在于抓住哪些内容？无论是电影还是书籍，都是蕴含大量知识的载体。在欣赏作品的过程中，我们常常会产生各种想法和感悟。为了更好地记录这些心得，我们需要用观后感来简单记录。如果您想深入了解《文化观后感》,请继续阅读下文，励志的句子小编为您提供参考。
文化观后感(篇1)
内容简介：现在的右派是唯美国马首是瞻，爱美国没商量，动不动就是“今夜我是美国人”，投怀送抱，不管你要不要我，反正枪打不走，弹打不飞，我和你是同一个世界，同一个梦。而左派动不动就是重新当老大的强国梦，“中国模式”独步天下呼之欲出，其实都是春秋大梦。一个健康的民族，总要有勇气面对历史，对外国，对中国都一样。已经过去的历史，无论是好是坏，是对是错，都需要敢子直面，因为历史是无法封锁更不能篡改，用不着解构更不用重构，大可不必费此无补之?力，无论如何以现代化划线涂抹，自卑自大来回翻烙饼，终是不如李零来得直白清楚。现在中国的许多毛病，有远因，有近因，有内因也有外因。但中国的事搞不好、搞得好与中国的传统没什么关系，归根到底的责任是我们自己，不能总幻听幻觉。现代化的问题，用现代化的方法解决，用不着找传统，找什么古玩秘籍。
改造我们的文化历史观的读后感，来自淘宝网的网友：“封建”，如此重要的政治、历史概念，竟这般扑朔迷离、无所适从；“民主”，如此常用的历史、政治词汇，都这样离题万里，含混不清!我们不该返回理论原点、澄清定义，重塑、改造我们的文化历史观吗?
改造我们的文化历史观的读后感，来自当当网的网友：以前香港的几个朋友一直推荐这本书，大陆这次出版了，终于可以一睹全貌了，刘源将军写的序也很精彩的！！
文化观后感(篇2)
在《语言与文化》下编这部分，一开头就开始讲明了字与文化的一种唇齿相依的关系——没有文化就没有文字，没有了文字文化也会慢慢失去传承。
作者的态度在这本书里可以很清楚的找到：在文化这辆车上，汉字只是外壳，是轮子，不是发动机，更不是操纵方向盘的。也许通过这个我可以猜测作者的想法是文字是载体，文化是核心，也就是文字是文化发展的一个表现。感觉就像文字是文化的附庸。
可是换一个角度来看，在作者的陈述中也能感觉到的是文字是文化的另一种表达方式，它和语言、绘画、音乐一样，将文化这种比较抽象的概念，以一种其他人可以轻易接收的方式表达出来。就像女书，就像各个民族的文字。书中所提到的女书的形成，就和当时妇女的生活息息相关，她们不能通过和男性一样的方式——上学读书——来学习文字这种书面的表达方式，可是她们又需要向远方的人倾诉，那时又没有传音的物件，于是女书这种表达方式就出现了，它的出现解决了当时妇女对于向他人倾诉而又无法传达的问题，其实进一步说，就是反映当时当地的社会风气和文化——妇女没有社会地位，但是依然希望能和男性一样拥有倾诉和争取幸福的权力。各民族的文字同样也是反映了各自的生活情况，特别是文字还停留在象形文字的时候，放牧民族的文字多是出现牛羊，农耕民族的文字多是出现土地，放牧民族文字更形象，农耕民族文字更规矩——或许是当时游牧民族的社会结构简单，条文和规矩更少，人们的生活更加自由和简单，而农耕民族更多的是集权制度，人们生活在规矩方圆中，这种情况在文字中就反映了出来。
文化在文字中的除了会以文字结构来表现，还会以文字的排列来表现，这种文字排列就是我们的句子。在句子中，诗句反映的似乎更加明显，就像作者引用的一句“取之于心而注之于手”，对于一首诗而言，取的是一个人的“心”，而对于众多的诗篇来说，取的就是跨越了一大个时代的文化的“心”。就像在诗经中，我们经常能读到的文字多是拟声，拟形的，而且多是一些生僻字。可这些生僻字所代表的事物却简单明了，就像“瀌瀌”拟雨雾之状，“喈喈”逐黄鸟之声，“喓喓”学草虫之韵，闻其声而知其意。简单直接地描述着作者希望传达出来的意景。其实这也间接的反映了当时的社会文化——朴实，单纯，还有率直。作者只是用着一个个叠词就让读者仿佛置身于田野森林之中，若不是他们常与自然沟通、常去聆听自然，怎能恰到好处的将读者引入虫鸣鸟叫之中去呢？随着时间推移，文化发展经历了几起几落，到了唐宋时期，文字的表达方式也发生了改变，涌现了许多的优秀诗人词人，留下了大量的作品，可以发现，这时的诗句已经由简单直率变得委婉含蓄，不再是直接说明环境，
而是利用简单的几个意象，比如常见的“明月”，“垂柳”，“孤帆”等，勾勒出作者想要描绘的环境，再加几个字的补充，就给了读者自由想象的空间，让诗人想表达的意象自动浮现在读者脑海之中。从诗句中能感觉到，这时的社会环境已经失去了那种简单淳朴，上层社会已经开始逐渐腐败，奢靡之风盛行，有愿者众多，可也难以扭转。诗句词句中透露出来的点点滴滴，无论对也好错也罢，都忠实的反映着当时的文化，或者说就是文化在书面上的表现形式。
所以在读的过程中，感觉到的最多的就是这些，很多看法和作者表达的态度不同，或许是我不理解原本的意思，或许是误解了作者的观点。但是这就是读完了这部分的最大感受。
文化观后感(篇3)
这本书我在很久以前便听说过，但是并没有认真的去看过。这次借着这个暑假的时间，好好的品读一番，随着余秋雨先生的文字，跨遍中国的大江南北，在历史长河中漫游。
从滚滚黄沙的沙漠边塞，到秀丽清澈的江南小镇，作者把每一个地方描绘的惟妙惟肖，同样也让我感受到中国源远流长的人为文化，每一个地方都散发着他独特的魅力。从《道士塔》，《阳关雪》中，让我看到了黄河文明的兴衰，写出了历史的深邃苍凉。《江南小镇》开始的那一段描写，让我仿佛看到了那小桥流水的景象。《风雨天一阁》让我看到了中国文人的艰辛。而《三十年的重量》让我感受到了一丝温暖，感受到师生之情的美好。
余秋雨先生在书中说：“文人似乎注定要与苦旅联在一起。”我想这或许是这本书叫做《文化苦旅》的原因把。在读这本书的时候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蕴和写作功底，在他笔下，莫高窟，都江堰，藏书阁都是如此的与众不同，在他笔下，那些过往的历史，就像是一幅凄美的画卷。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感悟，每个人的一生对于自己来说也是一段历史，当我们走过一段路时，停下来回过头看看自己曾走过的足迹，总会有着这样或那样的遗憾，而我们也在这遗憾中，坎坷中寻找这人生的真谛。
静静地合上这本书，仿佛也有了一种想要游历山水的冲动。读万卷书，行万里路，我也想在山水之间寻觅着历史的足迹。
文化观后感(篇4)
当无知的道士将文物低价转卖，当他用苍白的石灰将那精致婀娜的天仙雕像刷平，你痛心疾首，你说你，好恨。可是，你又能怎么样呢?如果给你一个机会，让你穿越时空，挡住他运输的车马，让你矗立于石灰前，你又能干些什么呢?阻止?阻止以后呢?你该怎样处理这些文物珍宝呢?这时，你所能做的，仅仅是吼一句：“我好恨!”任大漠的风沙刺痛你颤动的身躯，你悲痛欲绝!
是谁将这文化的盛衰矛盾，历史的深邃苍凉见于笔端?
又是谁以柔丽凄迷、清新婉约的笔风，将苏州的历史悠久、与世无争描绘得生动形象，将小桥流水、江南文化和世态人情表现得形神俱佳?
又是谁笔锋直指那深刻额文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程?
他说就是在那些看似平常的伫立瞬间，人、历史、自然浑沌地交融在一起了，于是有了写文章的冲动。
其实，他本是为了追回本身的青春活力而出游的，可一落笔却比过去写任何文章都显得苍老。这又是为什么呢?
他说，历史本身不会否认一切真切的人生回忆会给它增添声色和情致，但它终究还是要以自己的漫长来比照出人生的短促，以自己的粗线条来勾勒出人生的局限。
他的觉悟唤醒了我们沉睡已久的思想。
我们无法不老，但却还有可能年轻。我们不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望笔下文字能有一种苦涩后的回味、焦灼后的会心、冥思后的放松、苍老后的年轻。
虽然这也许只能是奢望。
读过这本书才发现，作者所寄托的并不是单纯的对文字的热爱和追求，更多的是对文化、对生命的感悟。
文化观后感(篇5)
正如书名所言，本书是关于文化多边对话。大咖们每期就一个文化议题进行自由讨论。并不严肃的探讨，但也多有思想的碰撞。
最有意思的是本书于98年出版。所以所有的讨论都很有年代感，于我而言是过去时。但在那时，却是进行时。
所以会看到很多很有意思的东西，其中一个专题是关于电视。其中一位大咖说：剧本越来越长，平均为14集一部；历史剧更长，平均近20集一部。那时他一定想不到现在电视剧已经动辄四五十集了吧。
还有一个关于明星出书热的专题。提到了刘晓庆。对于我来说，刘晓庆真的是一个很遥远的明星记忆。然而在他们那个时候，刘晓庆正是如日中天。
还有盛加赞誉的杨澜的《凭海临风》。查了一下，是96年出版。还有畅谈为迎接大庆电影界的一些动作和准备。他们在为50年大庆而准备，现今70年大庆已然落下帷幕。
每一个专题各自领域的专家们畅所欲言自己的思考和想法。很多想法甚至现在都未觉过时。或许是因为对涉及的讨论知之甚少，而觉颇有启发。
这本书让我体味到到书籍特殊的魅力——沟通过去、现在与未来。时隔20余年，文字依然印在纸上，没有消退。而文字所蕴含的力量，在20余年后依然打动着读者的心，给读者以启迪与思考。
文化观后感(篇6)
著名作家狄马先生说一个人如果真的养成了独立、自立、理性和思辨的习惯，那他已经是个现代公民了。《当代时文的文化思辨》一书由余党绪先生选编，在倡导思辨性阅读的同时，旨在培养中学生理性精神与思辨能力，唤醒和激发学生沉睡的阅读兴趣和欲望。
何为思辨性阅读呢？笛卡尔曾说我思故我在。思辨性阅读就是提高阅读过程中的思维含量，是理性的阅读，是对话式的阅读，是批判性的阅读。
帕斯卡尔说：人是能思想的苇草。然而据统计，中国学生最大的缺陷是在比较和评价论点题型中，正确率仅为23。3%。这类题型要求学生剥离表象并且对比和判断不同作者的观点，这种联系和区别中作出独立评论的题型，因明显的思维批判性而成为中国学生最大的软肋与阅读瓶颈。若阅读缺乏思辨性，何来文化理解？何来文化积淀？缺乏思维性的阅读必是浅薄的、表象的、僵硬的，缺乏思想的人与苇草又有何不同。
方鸣先生曾言：语言活动的背后是思维活动。《当代时文的文化思辨》中着力体现了思维性阅读的两个内容：理性化阅读和批判性阅读。
苍旻遐缅，人事未已。在这快节奏的社会，科技进步近乎光速，阅读方式也趋于多样化。人们似乎热衷于碎片化阅读这样的文化快餐，微博上的小段子，朋友圈的经典文章节选充斥着人们的生活。这时就需要人们学会理性化阅读，选择阅读完整的文章，拒绝断章取义式片段。读片段，会破坏文章的完整性，甚至歪曲作者的本意，用余党绪先生的话来说：就像欣赏美人，只能看到他最漂亮的鼻子或脖子，却看不到他的全身作文，总有遗珠之憾。窥一斑难以知全豹，见一叶难以知秋至。要理性地改变低水平的零散的浅阅读，以仰望的姿态对待原著，以思辨探究的心态去阅读。
由于应试教育作祟，学生与家长对分数顶礼膜拜，说的是阅读重要，行的却是题海战术，对考点和书本奉若神明。在功利氛围浓里的当下，就需要我们具有批判性的阅读态度，不是跪着读，而是站着读。余党绪先生认为：批判一词很多时候被误读了，甚至被妖魔化了，其实，从阅读的角度看，所谓批判，不过是边阅读边评析，边理解边质疑，边沉浸边反省。书中编入的《武松的神性和人性》一文中辨析了武松赤手空拳打死老虎的情节其实是不科学的，只有以艺术的眼光和想象来理解，才能把握作品的神韵，书中提到：阅读的目的不是为了膜拜，阅读的价值，在于汲取前人的思想与文化成果，为有所用，以锻造我的现代人格，实现自我的精神建设与文化建构。诚如斯言，《水浒传》中侠肝义胆的英雄气概值得学习，但其中占山为王的行为，肮脏粗鄙的脏话却不可效仿。对经典，我们应该取其精华，去其糟粕，保持阅读者独立的姿态，以质疑的眼光，批判性的阅读。
叔本华在《叔本华散文》中提到：大量的知识未经自己的思考加工，其价值赶不上力量甚小，但却经过反复思考的知识。阅读不是猎奇，而是自我思考的代用品；不是浏览，而是人生智慧的理性反思。苏格拉底说过：也可以说未经审查的人生是没有价值的。未经思辨的阅读是没有价值的。《当代时文的文化思辨》教会我不应该做没有个性思想的蛀书虫，而应秉持思辨精神，思辨性地阅读。
文化观后感(篇7)
这个人凭借着他对蕴藏了几千年的中华历史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》这部令人赞叹不已的著作。
第一次与余秋雨的文章邂逅是在初中学过的一篇课文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻画的那个诚信无私·善良厚道的信客形象。他表达出来的文字也是给人一种质朴典雅·精辟而畅达的感觉。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有压力的，“文化苦旅”顾名思义，这一条文化苦旅是艰辛的。一改以前的轻松洒脱，文字多了份苍老和沉重。“多情应笑我早生华发”，余秋雨说：“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑引发人生沧桑感。”倘佯在历史的海洋中，他深深地陷入了他的思绪中，因中华民族文化的兴衰得失而或喜或悲。
庐山，生疏而又认识的名字，在这里诠释了它的价值意义。
一个曾经古文人们寄情疗心的佳景，像一个埋藏着千年秘密的沧桑老人。从“走向三叠泉的漫漫山道上，我产生了大容铸感”到“谁也没有逃开，反都抬起头来仰望，没有感叹，没有议论，默默的站立着，袒示者湿淋淋的生命。”这是它的魅力，瀑布的狂暴·宏伟，甚至是浩浩荡荡的气魄，不止冲击了作者，也震撼了我的心魄。他说，文人也萎靡柔弱，只要被这种奔浑所裹卷，倒也能吞吐千年。结果就在这看似寻常的伫立瞬间。人·历史·自然混沌地交融在一起了。
在“道士塔”中，我体会到作者对文物遗失的痛心与愤懑。在“阳关雪”中，作者寻阳关，忆王维，感受历史的凄美与哀伤。在“沙源隐泉”中，我仿佛看到作者站在鸣沙山上，俯瞰月牙泉，眼中满怜惜与惊讶，然后心中鸣起了天乐般的梵呗。
苦旅，不是身体上的劳累，而是思想上的跌宕，是作者对于文化的思考和追求，以及一种对于逝去的苦涩的回味。他说，我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩的后的回味，焦灼的会心，冥思的后的放松，苍老后的年轻。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”静下心来，将“文化”含在嘴里细细的咀嚼，也是别有一番滋味的。
文化观后感(篇8)
道礼之差，和为之别
天地阴阳，相附而生；循其本源，和者自然。三经六艺，依礼而存；尊其仁义，为者有矩。
“道”“顺应自然”，道之学，在乎和谐。追求超脱凡间脱俗的哲理之道，秉承的是顺应自然，和谐的状态。
“天性”“无为而治”，道之学，在乎无为。“蔽于天而不知人”道家顺守天道，人无所作为，“道”是最高境界，宇宙本源。道之哲思，表达的体现的教诲的，是要顺应本心，释放天性，享受当下，感受美好。
“人能宏道，非道能宏人”“道者，寂然不动，行之由人”，儒之学，在乎人为。
以仁义礼智信为标杆的儒学，用“为”的理念让我们每一个人要为，要作为，要敢为。“人能宏道，非道能宏人”人能把精深优秀的道理弘扬光大，有哲思的道理并不能高人一等。儒学圣人孔子，一生都在坚持人道，强调人为。加之于此的是他所主张的，我们所要学习的仁义礼智信的规矩。
“己所不欲勿施于人”“学而思，思而学”，儒之学，在乎规矩。
仁义礼智信的教诲，耳熟能详。作为办事规矩植于心中，对待自己自身，严律己，宽待人；对待家人朋友，懂孝悌，守诚信，仁者爱人；对待民族国家，知危亡，持忠诚。儒学之智慧，指导我们走上正确人生道路，做出正确人生价值判断与选择。儒学内涵随时代发展，不断加入新内涵，体现在新生代文化中，就是当仁义礼智信，作为做事高标，了然于心，用儒学阐明的的本质规矩，做好每件事，认真对待每片想要持之以恒坚守的净土。儒学之理念，就在于让我们在规矩下生活，在规矩下完成好每件事，在规矩下成为想成为的人。国学经典潜移默化影响，深远持久改变。
和为之念，其异就在于“和”谐美好，享受当下，自然发展。“为”道所为，坚守规矩，合理行事。
儒道相生相融，异同相伴相随。无论怎样，儒道和为理念，指导伴随一生，享当下，顺自然，为所为，成有矩之人。
文化观后感(篇9)
《语言与文化》一书出自“大家小书”第三辑，作者罗常培。所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得较一些罢了（出自“大家小书”袁行霈的《序言》）。其中收录有关文学、历史、哲学、艺术等各个文科领域的作品，既是名家大家的作品，举重若轻，深入浅出，整齐地展示学术成果；又是大家民众的读物，可以开阔读者眼界，一窥学术堂奥。而一册小书，凝聚着人类的智慧，浓缩了学者毕生的心血和才华。所谓大家，就应该是把他的学术，以深入浅出的方式解读，让所有的读者都可以品味出个中奥妙。那些所谓晦涩难懂的文章，不仅显示不出作家学术的高深，而且更意味着作家学问的贫瘠。
本书作者罗常培（1899-1958），著名语言学家、教育家。北京市人，满族。历任西北大学、厦门大学、中山大学、北京大学、西南联合大学教授，中央研究院历史语言研究所研究员、北大文科研究所所长。1949年后，筹建中国科学院语言研究所、并任第一任所长，中国科学院社会科学部委员。一生从事语言教学和研究，对汉语音韵学和汉语方言研究卓有成绩，被学术界誉为“继往开来”的语言学大师。
本书引言中，引用美国语言学教授萨皮尔所说：“语言的背后是有东西的。并且，语言不能离文化而存在。所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和，由它可以决定我们的生活组织”，并且说明想从语词的含义讨论语言和文化的关系。内容分六段：第一、从此与的语言和演变推溯过去文化的遗迹；第二、从造词心里看民族的文化程度；第三、从借字看文化的接触；第四、从地名看民族迁徙的踪迹；第五、从形式和别号看民族来源和宗教信仰；第六、从亲属称谓看婚姻制度。我们可以看出，这些都是社会学和人类学上的重要问题，作者想做的就是尝试给语言学和其他学科搭起一座桥梁。
每一章节中，作者都大量举例说明，足以见得作者在语言学领域的广博学识。第二章，我们可以看到有趣的语义演变，继而了解到文化演变的清晰片影。例如，英语pen从拉丁语penna来，原意羽毛（feathe
），最初之严格应用于原始的鹅毛笔（quill
pen），后来笔的材质虽变化，但这个字依然保存着，如果由此分析现代语词和羽毛的关系，我们可以知道一些古代笔的制度。我国著名的《说文解字》中的字，大都可以看出一些历史遗迹，如“安”，静也，从女在宀下，会意，就是说把女子关在家里便可安静，由此可见中国古代对女性的观念。第三章，从很多语言的习用语或俚语中，我们可以窥探出造词的心理过程和民族的文化程度。例如，云南昆明的倮倮叫妻子“穿针婆”，发怒叫“血滚”，伤心叫“心冷”，欺负叫“看傻”。在初民社会里对于自然界的现象，因为超过他们所嫩解答的范围，也会发生一些神异的揣测，倮倮叫冰“锁霜条”，福贡的傈傈族叫虹“黄马吃水”。这些族语里不明方位，前者叫东方“日出地”，西方“日落地”，后者叫东“日出洞”，西“日落洞”，北“水头”，南“水尾”，在这些民族中保留了古代人民在不了解自然时的懵懂与敬畏。第四章，语言本身可以映射出历史的文化色彩，但遇到和外来文化接触时，它也会吸收新的成分和旧的糅合在一起，所谓“借字”就是一国语言里所羼杂的外来语成分，包括音译的，新谐声字，借义词，描写词。一般来说，两种文化接触时，上层文化影响低级文化较多，而看借字，中国语中有入超现象，作者认为这不能单以文化高低来论，另外还有很多原因，依我总结一是中国向来自大，对其他文化很少接受，不屑研究，以致从没有人注意过中国语词的流出；二是中国方言众多，又过于复杂，除了本方言使用者，其他人也就不觉得是中国话了。至今文化借字依然是广泛存在，所以从借字看古代文化交流应该是十分有力的例证。第五章，学者说“地名的研究实在是语言学家最引人入胜的事业之一，因为他们时常提供给重要的证据”，我国古代的几次著名迁移都可从语言学角度加以证实，南渡的百姓有根据他们的旧籍贯侨置州郡县的制度，“侨郡”一词，原意是让他们有所怀念，不忘归北，但我们就可以此来了解此次民族迁移的情况，在《宋书·州郡志》有具体考证。第六章，中华民族有很多部族组合而成，虽汉化程度很深，但从姓氏方面还可以窥探到它的来源。如，慕容氏本来是鲜卑姓，其后人因讳言所出，分化为两支：一支广东东莞容氏，一支山东蓬莱幕氏，这两个形势看来毫不相关，但其实出自同一个祖先。据向达说：“曾无甘肃。。。P82”，那么。。。从此种历史遗迹我们可以继续推测出两个民族间的接触和来往。第七章，在初民社会里，即一种理想的原始社会里，名称的用处极大，名称相同，意味着实质也相同，在各个国家都有这种由亲属称谓而制定出的婚姻制度，但由于它对于我这个读者过于复杂，在此不做累述。
文化观后感(篇10)
20世纪90年代，文化研究在国内兴起，成为一个被普遍关注的学术领域。基本上，国内外人文学科的学者都纷纷扛起了文化研究的大旗，致力于探讨当前的社会文化热点现象及建构与之相关的理论话语体系。
纵观我国的文化研究，主要分为两条路径。一是以贴近当下现实生活为主，带着社会介入意识对当下的社会文化进行参与式的研究，从而剖析隐藏在文化背后的不平等权利关系；二是就文化研究作为一门学科本身出发，将其作为特定的个体进行学理性的理论阐述。而本书便是出于后者的考量，从谱系学出发，对文化研究的学术渊源作了全景式的历史图绘，并就文化研究的理论范式进行全面的梳理，最后创新性地提出了文化研究走向文化诗学的美好愿景。
该书主要分为三编，在第一编中，作者将文化研究的源起直接追溯到了阿诺德的文化主义，在其后依据这一思想源头继续向前推进，将艾略特以及李维斯夫妇对文化工业与科技文明的批判囊扩在内，构建了一个以文化精英主义为主的文化诗学批评话语。在第二编中，作者提出本书所探讨的文化研究主要是指伯明翰学派的文化研究及其在英国的发展及其在世界各地播撒的当代人文数学思潮，故而沿着这条线索梳理了早期伯明翰学派的三位代表人物的主要理论及其主要著作，分别是理查德·霍加特的《识字的用途》、威廉斯的《文化与社会》以及汤普森的《英国工人阶级的形成》，并就这三者对文化研究的理论建构所产生的影响作了进一步的阐述。在第三编中，作者依循西方学术思潮发展的历史线索重新梳理了文化研究的理论范式转向，即从文化主义、结构主义到文化霸权理论以及当前最新的后马克思主义转向，在这些章节中，作者从范式的生成、思想传统、关键人物、学术特点等方面对其作了详细全面的介绍，在此基础上阐发文化研究的全球播撒情况及其当下的后现代转向。在结语部分，作者对文化研究的跨学科属性作了界定，从而提出了要将文化研究走向文化诗学的未来展望。
正如作者在后记所言，”本书对文化研究的历史语境、思想谱系、理论构型、批评实践及借鉴意义等进行了全面的探讨“，在行文过程中，作者不惜笔墨，将原著的主要内容阐释得详尽得当，逻辑、结构合理，其学术价值与意义不言自明。然而其不足之处便是作者所借鉴的文献资料较少，基本上是选自文化研究导论相关书籍以及原著的中译本，尽管其见解在文本细读的基础上有相当的深度，但或许存在着一些视野上的欠缺。
面对后理论的文化研究，笔者在此不禁思考，在文化研究播撒到中国之后，我国未来的文化研究该往何处去？当下文化研究由于理论的”大杂烩“，是否反而使中国的文化研究走向了理论的困境？
在当前的消费社会语境下，文化研究的批判性已然丧失了原有对于权利之间的不平等关系进行解构的尖锐，学者们也渐渐失去了对于公共问题的关注而面向了身份认同、生活方式等问题的关注。在西方理论大量译介入中国的今天，作为一门跨学科的研究，作文似乎是东拼西凑地挪用各个理论以此来论证观点。然而，恰如陶东风所言，中国的历史文化语境与政治体制不同于西方，只是一味的对西方理论进行照搬套用，对于中国的文化研究来说实际上并不适用。因此，就中国的文化研究本身而言，应该如何走出理论的困境，寻找到一套属于自己的理论话语对当前的社会文化现象作阐释，抑或是说如何从中国的社会现实情况出发建立一套属于自己的理论体系？
面对诸多类似的疑问，作者提出了文化研究要走向文化诗学，即是在审美的基础上追求审美与文化、诗学与文化的互动互构。但是，没有审美的文化，应该如何审美呢？这样审美的文化在观照诸多亚文化、负文化甚至是反文化的情况下，如何更进一步的阐释其中的诗学？这样的审美的文化研究是否会使文化研究又重新退回到阿诺德的”完美文化“的精英主义旧槽之中，其结果仍是有待商榷的。
文化观后感(篇11)
这场说走就走的苦旅，异常艰辛，却能让人感触那么深刻，这文化之旅，还是苦啊！这本书分为四个部分——如梦起点——中国之旅——世界之旅——人生之旅。这一点，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一点点加深。当然，由于我才识浅薄，在此，我就和各位谈谈这中国之旅。
中国，我们的母亲，我们的出生地，具有独一无二的历史以及文化，同时这光鲜亮丽的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少无情毁灭后像野草一样顽强。这就是我们的中国，富强民族。
而余秋雨先生这次中国之旅让我感触最深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中国原来的封闭，自己埋头耕种，自给自足，对于外面的世界，连看的兴趣都没有。用稳定、保守、统一、集政的方式来维持下去。虽然中国的缺点很多，但是最看不上十九世纪的欧洲国家用非常资本的手段来侵犯安静的中国。
作者像古代的诗人一样，行走在山河之间，那么作者笔下的第二站——都江堰，让我有了新的体会。
万里长城，守护了千千万万子民，都江堰，工程虽小，只是一个水利工程，但也可以成为一个长城的后辈。它保住了一个天府之国——四川。
这都江堰是尤为震撼，文中有写道“这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是有根据筑坝者指令来一番调整”。而这归功于遥远的李冰。
看似是在治水，事实上，确实人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。只要李冰的精魂不散，轰鸣的江水，便是至圣至善的遗言。道便如此。
莫高窟大家谁不知道，敦煌莫高窟，中国的又一大财宝，佛教从印度带来和希腊的文明包罗在里面，这里所蕴含的，是两个大文明的精彩，活了一千年的生命，就连历史上，最残忍的暴君，都愿意为莫高窟做一点好事，不过这又能发生什么故事呢？我们去看看。
时间说起1900年6月22日。王圆箓王道士在一处洞窟的墙壁是空的，也许还会有洞穴，和一个姓杨的人挖开一看，果然是惊喜，一个满满的藏经洞！可惜我们的王道士，不知道他打开了一扇轰动世界的门户，一门永久的学问，无数位为此耗尽终生的才华横溢的学者，只可惜，他不知道。这莫高窟的文化，像甲骨文一样重要，可惜，因为那次，就再也无法解读了。
匈牙利的一位学者名叫斯坦因，以及一位卖国贼蒋孝琬，和王圆篆谈判，从一开始几部经书到最后九千多个经卷、五百多幅绘画打包整整花了七天，用了二十九个大箱子，三匹马才能拉动。果然，最后王圆箓还是没有抗拒那一点马蹄银的诱惑。唉，就如诗人李晓桦的诗歌一般“我好恨，恨我没有早生一个世纪！”对于斯坦因这样的学者，我何尝不硬一些呢？今天，那位名叫斯坦因的学者不再引人关注永远阒寂无人，反倒是王圆箓的那个道士塔，却天天游人如潮，不过谁也没有投来尊重的目光。
转眼间又来到了二十世纪二十年代，一群美国学者宣称，因为白俄罗斯士兵的破坏，要“拯救”莫高窟，拯救？哪是拯救？用化学溶剂把墙上的壁画粘到纱布上带回美国，欲望的强烈促使他们又一次来，居然这次还要在莫高窟大动手脚。这里，我们不得不感谢一位叫做陈万里的翻译，虽然是美国雇来的翻译，却心中有国，在来的第二天，骗那些人身体不适，其实就是告诉那些村民美国人要破坏。至此，我们要对这位名不见经传的人表示致敬，“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”
莫高窟，是如此的神圣，就连最有权威的皇帝，在它的面前，乖的像个孩子，莫高窟，就如活的历史一样，一批一批的工艺家，在这里雕刻出只属于自己朝代的风彩，看着看着，一批批历史就如仙女一般飞到面前。它记录着我们历代祖先的信仰和悲欢，长久凝视，百般叮咛。
苦旅并未结束，我们的苦旅也即将开始，看着前人正确或者错误的一举，我们沉思，或者说，不得不陷入沉思……
演出观后感收藏
欣赏电影已经成为了城市居民放松身心的一种非常时尚的方式，看完电影后，如果能够与作品产生共鸣，会更能够激发我们的兴趣。为了保留当时的感动，我们应该写出自己的观后感，如果能够坚持写观后感，不仅可以记录自己的思考，还能提高自己的思维能力。写观后感应该着重描写哪些方面呢？遵循您的指示，栏目小编为您准备了一份关于“观影后感”相关的文章，请收藏本页面，以便再次阅读！
演出观后感(篇1)
10月31日，星期五上午，我怀着激动的心情和同学们一起走进了杭州剧院，观看育才教育集团举行的“中国首届诗词教学和爱国主义教育诗词会”。
台上，一位位领导、教育家、学者、诗人都发表了许许多多精彩的演讲，并对育才教育集团的教学给予了肯定。演出开始了，一声声稚嫩的童声铿锵有力的朗诵着《三字经》，“人之初、性本善、性相近、习相远……”台下立刻就响起一阵热烈的掌声，让人想起了古代那些书生，正为考取功名，成为国家栋梁而努力读书。演员是一年级的小朋友为大家朗诵“三字经”，他们那清脆甜美、委婉动人的声音，真叫人陶醉啊！
第二篇章是四年级的大哥哥、大姐姐们表演的节目，他们在台上一边朗读着诗歌，一边表演着动人的节目。从他们那熟练的动作中可以看出，是花了不少的时间和心血排练，才能有如此的效果。
第三篇章老师们也来了，他们个个精神抖擞，朗诵的爱国诗词，仿佛让我们看到了那个动乱的年代。那些爱国人士不怕牺牲、抛头颅、洒热血，站在大街上号召全国人民团结一心打倒敌人。中国正是有了这么多爱国人士，才使今天的中国这么强大，这么昌盛。我们应该感谢这些写了这么多爱国诗词的前辈和诗人，是他们给了我们前进动力。
这次诗诵会使我懂得了中华几千年历史文化的博大精深、渊源流长。我们一定要传承中华悠久的历史文化传统，使它发扬光大，能遍布世界的每一个角落。
演出观后感(篇2)
看完一部作品后，想必你有不少可以分享的东西，这时我们很有必要写一篇观后感了。但是观后感有什么要求呢？以下是小编整理的G20峰会文艺演出观后感800字，仅供参考，欢迎大家阅读。
G20杭州峰会主题为“构建创新、活力、联动、包容的世界经济”，其中四个关键词的中英文分别是创新（Innovative）、活力（Invigorated）、联动（Interconnected）、包容（Inclusive）。读懂“4个I”，就读懂了此次峰会。
“创新”驱动增长
“创新”既包括科学技术创新，也包括发展理念、体制机制、商业模式创新和结构改革，以打造世界经济新动力源。
创新在“4个I”中排在第一位，之所以如此重视创新，中国人民大学重阳金融研究院执行院长王文认为，目前全球经济陷入停滞状态，根本原因在于技术创新遇到了瓶颈。在过去的世界历史中，技术创新始终是促进全球经济增长的最根本的动力。所以，中国实际上抓住了全球经济停滞的核心原因，解决创新问题是解决全球经济治理问题的一剂良药。
王文说，创新问题不止于此。20xx年国际金融危机以来，各国分别采取一些财政货币措施，一定程度上起到了稳定市场和扭转颓势的作用。但是，这只是仍然在重复过去的周期性政策，低估了此次金融危机的复杂程度。“创新”实际上在提醒各国，要树立正确的发展理念，实现政策创新，坚决防止走上贸易保护主义、投资保护主义等形形色色的保护主义歧路。同时，要实事求是地去推动创新，破除体制机制障碍，实现各自国内的.商业模式、结构改革等创新。可以说，创新是目前能够使各国之间获得改革最大公约数的关键词。
“活力”寄望中国
“活力”旨在应对当前世界经济增长乏力，寻找新路径，挖掘新动能，完善全球经济治理，激发新活力。
中国人民大学国际关系学院教授、国际金融论坛学术委员会执行委员庞中英表示，G20是寻求世界经济“活力”的一种非正式的最高政治安排，要影响各成员的经济政策和国际经济组织的全球治理。不过，G20由这么多重要经济体组成，要达成关于世界经济新活力的共识甚至协议并不容易。
庞中英相信，作为峰会主办方，中国能为解决活力问题提供广为接受的“中国方案”。一是中国经济本身，尤其是G20举办地浙江省的经济是有活力的，可以作为世界经济未来方向的展示，为各国探寻经济增长新路径、新动能提供经验。二是中国在峰会上强调解决阻碍世界经济新增长和新发展的深层次结构性问题，强调各国之间合力在结构性改革、增长与发展等宏观政策上进行密切而有效的协调。在此基础上，世界经济才有可能重新焕发活力。三是中国等新兴市场国家强烈建议完善现今的全球经济治理体系，对其中的不合理之处加以改革，增加其代表性和发言性，以提高世界经济抗风险能力，释放经济增长的潜力和活力。
“联动”形成合力
“联动”旨在携手加强经济合作，破除藩篱，促进贸易与投资，推进基础设施互联互通，在良性互动中形成合力。
社科院全球治理研究室主任、国际经济与战略研究中心执行主任黄薇认为，20xx年在中国的引导下，G20在加强联动建设、实现长期繁荣方面迈出了坚实的步伐。
首先，20xx年成为G20协调人轨道下贸易部长会机制化的第一年。为了保障贸易部长会富有成效，G20一致同意创建以中国和德国作为联席主席的贸易与投资工作组，并明确规定了其职责范围。其次，今年首次提出《G20全球贸易增长战略》，包括七个方面：降低贸易成本、加强贸易投资政策协调、促进服务贸易、增强贸易融资、制定贸易景气指数、促进电子商务发展、推动贸易和发展。再次，今年首次提出《G20全球投资指导原则》，这是二战结束以来首次就投资达成全球层面的共识。此外，今年G20财经轨道也在联动方面取得了重大进展。在全球价值链生产时期，世界的物理联通以及信息网络的互联互通将是各国参与全球经济的物质基础。在中国的引导和投资与基础设施工作组的努力下，实现了三大成果：加强对多边开发银行的能力建设，优化其资产负债表；提出建立互联互通同盟的倡议，以加强各类国际、区域与国别基础设施建设倡议的协调与合作；探索多样化的融资方式，促进私人资本参与基础设施融资。
“包容”促进共享
“包容”旨在缩小各国发展鸿沟，把目光投向发展中国家，投向所有人群，使世界经济增长红利为各国人民所共享。
复旦大学国际关系与公共事务学院副院长苏长和教授表示，“包容”的一个很重要的含义是经济增长成果要能包容共享，也就是让更多国家及其人口所共享，有获得感。值得强调的是，在中国的发展观中，共享并不只是一次成果在现有人群中所共享就结束了，中国人理解的共享更多是一个过程，还包括如何让可持续增长成果在不同人群以及代际进程中逐步实现渐进共享，因而中国人所讲的共享，具有很长的时间观念。而且，经济增长秩序是一个包容共生的秩序。世界经济秩序如果永远只是少数国家及其人口获得的多，大多数国家及其人口获得的少，这种经济秩序是寄生的，而不是共生的。
“独乐乐不如众乐乐。”G20杭州峰会把“包容”作为主题之一，对当今世界经济治理、全球治理甚至世界经济秩序的走向都具有重要的启发和指导意义。
演出观后感(篇3)
明净如洗的天空清澈的像一块半透明的蓝宝石，明媚的阳光柔和地笼罩着大地。全校师生齐聚在操场，静候心灵呼唤的残疾人的精彩表演。
伴随着高昂的音乐和演员卖力的舞蹈，演出开始了。一位单腿叔叔和几个聋人叔叔拄着双拐在台上激情地舞跃着，每一步都合着音乐的拍，即便他们听不见。旁边站着一个身穿白色裙子的人，为他们指挥着每一个动作。一阵风吹过，轻轻拂起她的刘海和她纱纱的裙边，像个纯洁的天使，远离嘈杂的世间，只有那一片属于她自己的舞台，最绚丽的灯光和天使般的面孔。
接着，表演的是杂技，她十七岁就在多个国家演出，也同样没有听到声音的权利。骑在高高的独轮车上，手持一碟碗，一个个放在鞋尖，然后轻轻踢到头顶。天空上一行大雁飞过，隐约看到了她脸上表露出的紧张的神情，毕竟练了这么多年在关键时候不能失意啊！
让我印象最为深刻的就是一个小丑演员，他蹦跳着上台，插着乒乓球的鼻子，和滑稽的大眼镜，让人过目不忘，他也一样生命无声，但是看着他活泼的动作和对生活的向往就知道他比健全人更坚强，而且有一颗乐观向上的心。接连还有主持人振奋人心的歌声，他失去了右手，却写出了行云流水般的毛笔字。而且在四川5.12地震中，他奔赴前线，救助受灾的人们，为他们唱歌，并且坚信残疾人就要靠自强不息活着。
世间的生命并不完整，上帝创造创造了健全的人，也创造了残缺的人，但生命却是一样的，自强不息，活得洒脱，既然拥有同样的生命，就让每个生命都美丽绽放。
演出结束了。天空中偶尔飘过的一两朵白云，也像是融化在这样的美景之中，一丝丝，一点点，渐渐地消失不见，只在天地间相接的地方留下一两抹淡淡的痕迹。
演出观后感(篇4)
前不久，我们学校也迎来了北京市教委为了丰富小学生的课余生活而准备的表演。
早上，我们听说了这个消息，同学们是既期待又兴奋；我相信，我的脸上一定也洋溢着这样的神情。当时我就在想：这次会表演什么呢？唱歌还是跳舞，打鼓还是弹琴······
终于到了最后一节课，也就是马上就要看表演了，同学们都怀着无比的期待来到了操场。
表演开始了，神采奕奕的主持人站在舞台上了。第一个表演是乐器联奏。随着轻微的伴奏，四个身穿红色中国服、牛仔裤的大姐姐开始了她们的演奏。只见她们分别拿着琵琶、竖笛等中国特有的乐器开始了演奏。虽然她们拿着的都是古典乐器，但是她们的演奏十分富有跳跃感，就连琵琶都弹出了吉他的声音。这乐曲真是神奇，优美中带着几分快感。
不知不觉，乐器联奏结束了，我们又迎来了男声独唱的表演。演员先为我们演唱了耳熟能详《龙的传人》，唱得简直超出了原唱，我
真是佩服他，同学们也都不禁顺着节奏鼓起掌来；而后他又为我们演唱了《红旗飘飘》，唱的又是那么高昂又抒情。听了他充满激情的歌喉，我心想：看来在祖国大地上唱歌好的`人不止那些大明星，还有很多的“无名小将”呢。说不定呀，在我身边的同学中就有这样的“神童”呢！
下面一个节目十分有名，就是曾经上过春季联欢晚会的杂技表演：巧耍坛子。只见这个大哥哥手捧着比一个正常人脑袋还大的坛子，随便往头上一扔，便使这坛子稳稳当当的“长”在了头上，“哇！”同学中不时发出阵阵赞叹声，大家情不自禁地连连鼓掌，把手都拍红了。
看完了惊险刺激的“巧耍坛子”，我们又遨游在“相声的海洋”中。相声可是中国的传统文化，只要你听了相声，你不笑就有些怪了。果然，这两个国家一级演员刚刚上台说几句话，就把大家逗得开怀大笑；就连平时都不怎么爱笑的一些同学，都已笑得前仰后合。其实，我是个小“钢丝”，平时特爱听郭德刚的相声，而且还到现场看过他的两场演出呢。但是除了郭德刚我对其他人的相声一直有些排斥，总觉得别人说的相声很无趣。现在看来是有些片面了，好的相声到处都有。真是要彻彻底底地了解一种事物还真是要把事物看全面啊！
当然，只让我们笑笑是不可能的，后面的节目一定会更加精彩。是啊，下面这个表演的确很有趣，就是—喇叭独奏。这喇叭独奏开始前操场上还鸦雀无声，但喇叭独奏一开始，操场上的气氛一下子就活跃起来了，这个本以为十分严肃的节目竟然是第二个让操场上的同学们兴奋雀跃开怀大笑的节目。我突然想：如果在台上往台下看，一定能看到同学们那一张张可爱的同学们的笑脸。果然，随着台下同学们的欢呼声台上喇叭的声音更大了，我相信，这一定是互动的力量。
最后一个节目是美声独唱。只见一位年纪比我大不了多少的“大”姐姐唱着一首优美、动听的歌。虽然我并不了解美声，但我知道：只要是观众觉得好听的歌，就是台上唱歌的人唱得好，就是台下编曲的人编的好。
看完了一系列的演出，一直喜欢唱歌的我不禁想到：他们这么厉害，我什么时候才能像他们一样啊？不过，“只要功夫深，铁杵磨成针”，只要我坚持不懈地努力，也许有一天，站在台上的就会是我。
通过这次演出，我们都不仅更加的了解文艺、喜爱文艺了，而且这次的表演使我明白了一个道理—“台上一分钟，台下十年功”，成功的背后必定会有努力。相信我吧，在不久的将来，我会做得更好！
演出观后感(篇5)
此次G20杭州峰会为了欢迎各国来宾，中方也特别准备了一场精彩的文艺演出，著名导演张艺谋担任本场演出的总导演。这是国内首次在户外的水上舞台举办大型交响音乐会，总导演张艺谋给出的关键词是：西湖元素、杭州特色、江南韵味、中国气派和世界大同。
演出现场，古琴、大提琴、中国鼓、童声交织而成的《高山流水》引来嘉宾们的喝彩。在演出开场前四个小时，将登台的古琴大师金蔚告诉记者：“高山流水遇知音，寓意全世界的知音与中国共享诗情画意，群贤毕至，少长咸集。流觞曲水，列坐其次。”
仿佛梦里相逢西子湖，此时此刻，有“淡妆浓抹总相宜”的诗意，也有现代科技展现的生机活力。全息影像配合水上的舞台表现，刹那间，这里变成了天鹅湖，洁白的“天鹅”在湖面曼妙起舞，让人感叹“处处回头尽堪恋，就中难别是湖边”。
“西湖元素、杭州特色、江南韵味、中国气派、世界大同”，这是晚会总导演张艺谋给出的关键词。诗情画意融在了声光电的魔术手中;中国气派体现在中国传统文化与世界艺术作品的交流碰撞里。
诗情西湖，画意中国。
在这个舞台，中国在看世界，世界在看中国。
演出观后感(篇6)
还在我上小学的时候，就听南外的学长们说过，南外的艺术节很精彩。今年，我以一个南外人的身份第一次亲身经历了艺术节，真实地感受到了这种激情，这种艰辛，这种快乐。
激情开始燃烧于12月中旬的一天下午，正值放学前，一个个巴望着快点回家的同学们都抱着书包盼着赶快放学。但是做事一向极其认真的钱老师依然慢条斯理地道着一件件琐碎的事宜，生怕漏了哪一条。最后，这样的一条消息吸引了我们，教室瞬间沸腾了——“艺术节要到啦，同学们有什么关于节目的好的建议吗?”大家七嘴八舌地议论开了，大部分人的意见都倒向了唱《青花瓷》，最后甚至都有人提到了要唱国歌，当然，都被钱老师一票否决了。最后，还是钱老师敲定了一个集“主旋律”与“青春激情”于一体的节目——歌舞《红旗飘飘》。
计划终于定了下来，下面需要的就是实施了。从第二天起，我们几乎每天下午都要留到五点多钟，但基本上不是排练，而是争议节目的形式和各个人员之间的配合等等。直到全年级汇演的前一个星期六，才请了一个专业的老师为我们排练。就这样，经历了短短的一天带几个下午，忍受了膝盖被磨破还得继续跪冰凉水泥地的摧残，功夫不负有心人，我们班创造了“短时间内铸就高水平”的神话——过关斩将地挺进了年级前三，顺利进入了全校的文艺汇演。
激情迸发于12月26日，全校文艺汇演那天。当时在后台等候第一个出场的我们当中，弥漫着无比紧张的味道，因为对许多人来说，这是第一次在这么多人面前载歌载舞，紧张难免。我为了缓解紧张的气氛，当然也是为了安慰一下自己，对旁边的同学说道：“呵呵，我们这帮初来乍到的小毛孩应该天不怕地不怕才对啊。”一旁的同学笑了，我也笑了。“来来，同学们，准备上场啦。”我们的指导老师叫了起来。“哦哦……”大家一边应着，一边来到了舞台的旁边，过了大约五分钟，灯全部熄灭了，我们摸着黑来到了舞台上。说来也奇怪，一上台，我反而不紧张了，我想，其他同学的心中一定也有这样的感受：只要和大家在一起，发挥出最好的水平，我们就是成功了!
大家是这么想的，也这么做了，我们班的演出非常成功，虽然结果怎样还未知，但是能经历这样一个挥洒汗水的过程，我们已经很满足了。
演出观后感(篇7)
带着新课程改革的浓浓春意，沐浴创新教育的缕缕阳光，艾岗乡迎来了新课程改革的汇报演出，我作为艾岗教育新进的一员，倍感新课改中身上的责任的重大，但更多的是兴奋、激动和期待，为着学生们科学的新的学习方式的变化，为着老师们职业理想的实现。
首先，我被艾岗所有的老师的职业精神感动着。在新课程改革汇报演出中我被每一个节目吸引着。每一个节目都是那么的有创意，歌曲的精彩改编，情景剧的巧妙设计，反应着、思考着教育现存的问题，共同探讨教育的明天。
刚开始时，由于有演出的压力，我和我的团队都很紧张。慢慢的被这种轻松的气氛感染着缓解了压力。但在演出后又让在场的每一位教育者不得不深深的思考一些问题。
课改，势在必行！传统教育再往下走必定是死胡同！
新课程改革的核心和目的就是：为了每一位学生的全面发展！ 作为一线的教育工作者必须深深的认识到以下几个方面。
一、注重学习，转变观念，以推动新课改的顺利进行。
新的课程，新的标准，新的教学模式，需要用新的教学理念，教学原则来支撑。老师必须注重教学理论的学习，才会有新课改正确的实施基础，新课改也才会有长足的后劲。比如，对新实施的两课五步三查教学模式的实施步骤和方法以及每一个步骤中应注意的问题要先有所掌握。
二、建立新型的师生关系，成为学生的朋友和榜样。
建立新型的师生关系，就是要建立合理的伦理关系和情感关系。建立充分体现尊重、民主和发展精神的新型的师生伦理关系，要树立教育民主思想；提高法制意识，保护学生的合法权利；加强师德建设，纯化师生关系。师生伦理关系是师生关系的有机组成部分，我们应面向新时代，努力创建民、平等和促进个性发展的师生伦理关系，真正使师生关系焕发出迷人的光彩。这将成为本次课程改革的高亮丽的风景线。
师生情感关系，从整体上说，目前的状况仍难以另人满意，师生之间的情感冷漠缺乏沟通的现象比比皆是，师生之间缺乏积极的情感关系，不仅使得一直为人们所珍视的师生情谊黯然失色，也使教学活动失去了宝贵的动的源泉。优化师生关系，重建温馨感人的师生情谊，是师生关系改革的现实要求。新型的良好的师生情感关系应该是建立在师生个性全面交往基础上的情感关系。创造新型的师生情感关系，需要从如下几个方面努力：
第一，教师需真情对待学生，关心爱护学生。
第二，展现教学过程的魅力，品味教学成功的喜悦。
第三，完善个性，展现个人魅力。教师要得到学生的爱戴，就要利用内在的人格魅力。努力完善自己的个性，使自己拥有热情、真诚、宽容、负责等优秀品质，这是优化师生关系的重要保证。为此，教师要自觉提高自身修养，扩展知识视野，提高敬业精神，提升教育艺术，努力成为富有个性魅力的人。
三、上好课堂教学，最大限度的提高课堂教学效率。
1、创设情境，发挥最佳效果。
在教学实践中，试图从日常生活入手，创设生动有趣的问题情境，吸引学生的注意力，激发学生的学习兴趣，这样使学生从生活经验和客观事实出发。就在每个学生的身边,如热点新闻,医疗健康,个人生活,当地资源,环境保护等,都含有与学生切身利益相关的问题,我们在教学中适当加入这些内容,会开阔学生的思路,加深对相关知识的理解,并能够认识到许多社会问题的多方面性.
2、奖励激励，提高学习积极性。
在教学中，充分关注学生情感态度变化，采取积极的评价，较多地运用激励性的语言。如：说得真好！你懂得真不少！你想象力非常丰富！真聪明等等！调动了学生积极探求知识的欲望，激发了学生学习的情感，让每个学生体验成功，增强自信心。课改要求能发挥学生主体性和积极性，有一个创新思维活动的空间，关键在于教师；教师如何引导，启发，点拔？能否真正地把学生引到这一领域？教师在平时备课中不但要吃透教材，而且要尽量地搜集，制作与教材有关的知识，教具；又要善于把握学生的心里，使学生能够与老师发生共鸣。生物学科与自然界紧密相联，和生活，生产密切相关。因此，在教学中教师要善于引导学生从熟悉的事物，现象出发，根据学生掌握的情况，创设情境提出问题，激励学生共同参与，发挥想象，积极思维来解决问题的意向。
四、进行三个转变
(1)教师角色的`转变;
(2)学生地位的转变;
(3)教学手段的转变;
五、采取四种方法
(1)激发学习爱好，培养学生学习的主动性。
(2)教会学生学习、发展学生的自主性。
(3)营造创新教育氛围，培养学生的创造性。
(4)面向全体，让不同层次的学生都有所得。
演出观后感(篇8)
13日星期五，西方人迷信地把它叫作“黑色星期五”，对他们来说，这是一个坏日子。但是，11月13日星期五对我来说却是一个好日子。这是我生病一周后第一天上学，正好赶上学校组织观看北京歌舞剧院在我们学校举办的文艺演出，而且我们二年级全体同学被安排在新楼四层多功能厅现场观看。我真是太幸运了。
演出节目非常精彩，有唱歌、民乐、变脸、杂技和相声。我喜欢《龙的传人》这一首歌，因为我们每一个中国孩子都是龙的传人。《欢庆》这个曲子节奏明快，热情奔放，有一种欢乐的气氛。但是，我最喜欢的还是颠来倒去的相声和好看的杂技，这两个节目让我们现场的每一个同学都发出阵阵欢笑。
我觉得，我们的生活有许多美好的东西，充满欢乐。我们要用心来听，用心来感受。另外，我还有一点小小的遗憾，我要是能带上一支笔一张纸就好了。这样，我可以把每一个节目的名称都记下来，回家可以给爸爸妈妈讲，同爸爸妈妈一起分享。
演出观后感(篇9)
10月17日“北京心灵呼唤残疾人艺术团”来到我校，为我们献上了一场精彩的表演。
那天我们的操场格外的干净，大舞台上铺上了绿色的地毯，绿色象征着勃勃地生机，背景墙上挂着“北京心灵呼唤残疾人艺术团演出”红色的横幅。我们在老师的指挥下排队坐好，怀着兴奋的心情迎接他们的到来。
演员们表演了优美的舞蹈、动听的歌曲、娴熟的乐器独奏、惊险的杂技表演等节目，虽然这些节目都很精彩，不过最吸引我的眼球的还是杂技独轮车表演。
节目开始前主持人介绍这对组合在全国比赛中获过大奖，我想：那一定很精彩了。只见不过十四、五岁的小姑娘轻盈地跃上舞台，后面跟着她的助手。小姑娘首先表演了骑独轮车“S”型穿行直线碗阵，开场表演很顺利。接着小姑娘换上一辆比第一次表演更高更大的独轮车表演飞碗。这可能吗？我心想，她还骑着车呢？我带着满脑子的疑问、瞪大眼睛看着台上。小姑娘张开双臂保持平衡，一条腿不停地调整着车的位置，另一腿把碗一个个地平稳地送上了头顶，我们的掌声一次比一次热烈。最后助手拿来一串三个并排的碗，还有三个漂亮的踺子，小姑娘把串碗放在腿上轻轻一钩，唉呀！串碗有些歪，会不会踢不上去？我看到小姑娘的额头已冒出了汗珠，真为她涅着一把汗，可是小姑娘稍稍地把头一伸，中间那只碗稳稳地落在最上边，那三只毽子更是不偏不斜地飞进了碗了。
我被小姑娘的表演深深地吸引，看得目瞪口呆，差点忘记了鼓掌。连健全人都很难做到的事情，残疾人却做到了，我似乎看到了小姑娘在训练场上一次次摔倒，一次次碗从头上掉下来，不知道流了多少泪、多少汗、多少血呀！完成台上这几分钟，台下一定花费了比常人几倍、甚至几十倍的时间，虽然她的身体有残疾，但她坚强的意志是我们正常人不能比的。
整场演出，我看不到残疾，我只看到了艺术！那些大哥哥、大姐姐没有向命运低头，而是站起来，向命运挑战。他们有的听不见，有的看不见，有的肢体不全……他们把无与伦比的艺术展现在我们的面前。我深深地被他们身残志坚、自强不息的精神所感动，我要学习他们奋勇拼搏、热爱生活、珍惜生命的态度，在今后的学习与生活中，我要刻苦学习，奋发向上，坚强的面对生活中的各种困难和挑战。
演出观后感(篇10)
今晚上看了桃园小学的校园文艺专场演出，颇有感触。
桃园小学位于市区东北一隅，平常少有机会见识他们的校园文化。而这次的活动是全市的校园文明展示活动之一，面向全社会的，为此，他们的领导和教师精心策划，积极准备，学生因在自己的节日里参加演出，表演得也特别精彩，从而节目之精彩超出了我的预期，也非常有自己的特色。
精彩之一是学生表演的老练。使我感到也是训练有素的结果，特别是一年级小朋友的时装表演《神采飞扬》和三年级小朋友的舞蹈《龙抬头》表演的惟妙惟肖，令在场的观众，赞扬有加。看来学校真的不仅仅只是传授书本知识，更是学生生命成长的乐园。
精彩之二是学校教师代表的诗朗诵《师魂颂》，说是教师代表，其实已经是教师的绝大部分了。一首诗诵读，要演练得天衣无缝，其实，要花的心血是很大的，这从一个侧面也反映了学校的凝聚力。更何况，那首诗是学校教师自己的作品，就更让人觉得亲切，那一句“让粉笔染白了自己的头发，让钟声改变着年轮。不变的是我们教师的永恒的师魂！”（我只记得其大意了）掷地有声，发人肺腑。从整场节目的策划和编排，看得出那就是老师们在铸师魂。
精彩之三是他们学校，有共建单位参加演出。市刑警队的《守护神之歌》和由拳社区的球操《欢天喜地》带给大家的不仅是一个节目，一种娱乐，更为主要的是唱响了一首和谐之歌，让学生和家长感受到的是社会的和谐，学校和社区之间的和睦。
精彩之四是 ……
……
虽然演出时间短暂，但是让人回味无穷！
演出观后感(篇11)
如果只选一个词来形容二十国集团(G20)杭州峰会的独特气质，那么“发展”就是这样一个值得浓墨重彩书写的字眼。
本次会议由全球最大的发展中国家主办，邀请的发展中国家数量最多。会议首次把发展问题置于全球宏观政策框架核心位置，首次就落实2030年可持续发展议程制定行动计划，首次就支持非洲国家和最不发达国家工业化开展合作。
之所以如此重视发展，因为它是世界经济的“长作业”。在全球金融危机爆发8年之后，世界经济更加复杂，全球可持续发展的重要性更为凸显。
分享思想，激荡智慧。从一定意义上，本次二十国集团峰会拓宽了发展定义的内涵和外延，深化了人们对发展与增长辩证关系的理解。
一直以来，增长对世界经济的重要性不言而喻。而中国几十年令人印象深刻的持续增长取得了伟大的发展成就。本次峰会期间，主席以《中国发展新起点全球增长新蓝图》为题的二十国集团工商峰会主旨演讲发人深省。有学者指出，发展的含义更为全面，更加致力于长远。
在金融危机、难民危机、不平等、恐怖主义威胁、“低增长陷阱”等诸多问题面前，越来越多的思想者指出，不仅发展中国家需要解答发展命题，发达国家同样也需要再发展。世界看到，发展不仅是要增加财富，而且是可持续、综合的长期系统工程。
破解全球发展命题，杭州峰会有思路，有措施，更有行动。联合国秘书长潘基文4日在杭州说，在推动全球可持续发展议程上，《杭州行动计划》将是历史性举措，而气候变化成果也将为全人类发展产生关键影响。峰会期间，全球五大国际经济金融组织领导人积极评价中国在自身发展和推动世界经济增长方面的贡献。
有观察家发现，杭州峰会为G20以往峰会强调的推动世界经济“强劲、可持续和平衡增长框架”增添了重在应对不均衡发展的“包容”一词。这说明，中国作为发展中国家，在二十国集团这个全球经济治理重要平台上，把发展的重要性提升到更高境界。
独行快，众行远。中国自身发展不忘推动“南南合作”，带动广大发展中国家共同进步。参加本次峰会的多位发展中国家领导人表示要向中国学习。“这是他们发自内心的声音，”财政部副部长朱光耀在会议期间这样说。
客观来说，中国需要同其他发展中国家一起学习，需要更加努力。因为发展只有进行时，没有完成时。可持续发展，需要全球持续的努力。
