我们挑选出一篇有价值的文章题目为“包法利夫人读后感”，读完作品后我们对他的作品变得更加了解更加深刻。 读后感需要精准准确地展示作品的核心观点和思想，希望你能将本文加入收藏夹！
包法利夫人读后感 篇1
这两天在工作之余，阅读了福楼拜的，被女主角艾玛坎坷的爱情之路深深**撼!一个普通家庭出身的艾玛，在修道院长大，阅读了很多浪漫主义的文学作品,爱好**,绘画,刺绣,想过上流社会一样的生活。在那个对爱情仍有很多幻想的年代，她嫁给了一位普通的医生博法利先生，她认为他是她幻想中的白马王子。
但婚后不久，艾玛发现波法利说话粗俗，行为邋遢，无法与他沟通。包法利也理解不了艾玛的思想。他因为爱她而将她宠爱的过份，他在物质上尽量满足她的要求，他以为艾玛很幸福，可他永远都不知道夫妻之间还少不了思想沟通.
艾玛所期待的浪漫爱情，与包法利平凡而无聊的爱情相去甚远。她很不开心，尤其是在舞会之后，博法利认为艾玛需要一个新的环境。
当他们全家搬到一个新地方时，艾玛遇到了莱德。一个和她心灵共通的英俊男人,有她欣赏的**水平,博学的知识,幽默的谈吐,在两人压抑着感情的痛苦下，莱昻离开了，艾玛后悔她没有把他留下，她病了,直到遇见罗多夫,一个情场高手,在耍尽手段得到艾玛后,只为了玩弄她,而艾玛却全身心的投入进这场婚外情,在准备私奔的那天,罗多夫利用谎话欺骗了艾玛,抛弃了艾玛,这个可怜的女人再一次病了,她的包法利根本没有察觉她的变化,只是以为她发的是神经病。
为了让艾玛散散心,包法利带她到巴黎听歌剧,偶然地又遇见了莱昻,二人像干柴遇见烈火,此后艾玛变得十足虚荣,也为了留住莱昻在身边，她对他宠爱有加。在两次婚外情中，艾玛被投机者利用，她欠下的债务有利可图。接到法院传票后，艾玛到处借钱，包括她的两个情人。但他们漠不关心地拒绝帮助她。艾玛完全崩溃，服了毒自杀。
我觉得包法利也是一个不错的人,他虽然医术水平不高,但他心地善良,早出晚归的看病,对艾玛付出全心全意的爱,对家庭是个很负责的男人,错只错在和没有共同语言的人结婚,而他本人的木纳,不解风情实在无法满足心思细腻,满怀浪漫和充满;小资情调;的艾玛。艾玛一直在追求她的理想爱情，她最初的选择是错误的。现实向她证明，她终于失去了生命。她不满足于平庸单调的爱情，她追求的爱情可能只存在于幻想中。
爱情在现实中，如果两个人的感情一致，我觉得还是平淡些为好。毕竟，水流得很慢。不要像干柴，火很快只剩下灰烬。
包法利夫人读后感 篇2
许多作品一出版，就遭到无情的批评，甚至被列为“难以传播”的作品。福楼拜的《白发李夫人》就是典型的一例，但最终在作者的奋力反抗下得到了他应有地位。终于得以保留，成为文学宝库中不可多得和人类共享的文化艺术宝库的瑰宝，流传千古。
主人公包法利夫人对丈夫不满，与罗道夫分手自杀。作者以平淡的口吻叙述了这件事，其中只有几幕是讽刺性的：农业鉴定会。
主持人在一楼吹牛，鲁道夫在二楼甜言蜜语。两个人自信满满，语句流畅。岂不是一曲令人忍俊不禁的二重唱。
最有代表意义的就是那位为主人干了54年活，又老又丑，肮脏贫穷，双手疙里疙瘩因常年干活合也合不拢，如风干的苹果一般的皱纹布于脸上的老女佣。这位老太太一生都在为主人努力工作。最后，她赢得的奖牌只值25法郎。最后她还决定：
把它送给本堂神甫，去做一次弥撒。可见封建社会迷信思想已扼住了人们，本书无一不揭露教会的黑暗统治，在教会手揽政权气压下级时，小市民们也只能是听从。
他们无知、痛苦、麻木。这是一个主人虐待雇工，雇工鞭打动物的社会。动物被绳子束缚着，即使它们想反抗，也有局限性。雇主只能服从主人的命令。这是一个严格的等级制度。爱玛住在这个不平等的村庄里。
尽管她受到了一段时间的高等教育（所谓的高等教育无非是送进修女院中修***），她也没表现出**中的正面人物所具有精神若说有，也就是修女院中保留的那一点忠贞罢了。而那一点可怜的忠贞，在与罗多尔夫**时就已经灰飞烟灭了。她的节俭、富有春天气息、充满活力变成了懒散、如枯枝般无生气再到死亡，其中一个重要过渡，她初次参加了上流人们的舞会，那儿奢靡、金碧辉煌，如天堂一般美好。
她认为当时用手刮着奶罐吃的日子被精美银勺品尝镀金贝壳状杯中奶油的日子代替。她多么快活，她深陷其中无法自拔。这与她在修女院中认识的高贵的落难贵妇、林中夜莺相符，尽管面对多罗尔夫的**时有所迟疑，而回想起来这一幕时冲淡了理智，心安理得起来。
最后被抛弃、受打击自杀。
福楼拜给它起了一个有趣的副标题：《外省风俗》，这只是一隅，而将其放大到一个社会上，其真实情景不得而知了。法国梦泰勒说的好：人们感谢他（福楼拜）塑造了一个典型的包法利夫人。
包法利夫人读后感 篇3
艾玛的悲剧从来不是一外。从她被送进寄宿学校，从浪漫主义在她心中扎根，注定她最终会走向悲剧。这是当时社会复杂性和矛盾性的结果。同时，它强调禁欲，同时也逐渐使人们发现自己内心的欲望。艾玛的悲剧是时代的，她是那个时代不可避免的悲剧。性格决定命运是有道理的。
这与其说是一部爱情小说，不如说是对悲剧人物与悲剧命运之间必然的因果关系的描写。 有些人天生比另一些人更容易感受到痛苦。天性里的不餍足，自我中心，虚荣心，自视甚高，对凡俗生活的厌弃，总着眼更高更远处，寻常生活无法令他满意，未知里才有最好的东西等着。
这样的人总是有使命感和向上爬的与望。他们把幸福分为高尚和卑微。沉溺于吃喝玩乐是卑微的，沉溺于与名人吃喝玩乐是高尚的。而且，越是近在身边的东西，爱玛在思想上越是回避。她周围的一切，无论是枯燥的田野，愚蠢的资产阶级，还是平庸的生活，都只是世界上的一个例外，一个她不小心掉进的特殊环境。
此外，广阔无垠的世界充满了幸福和感情。爱玛在自己的向往之中，混淆了物质的享受与心灵的快乐、举止的高雅和感情的高尚。爱情不是像珍稀植物一样，需要适宜的土壤和特定的气候吗？
月下的叹息，长久的拥抱，洒在任你摩挲的手上的眼.。
总而言之，艾玛的悲剧、艾玛的堕落首先是因为由于她自己内心不切实际的浪漫主义幻想造成的，她将爱情看做是完美的，然而爱情并不可能一切完美，她想过的生活是风花雪月的，然后生活是有关柴米油盐的，就像鲁迅先生所说：“生活是才子佳人加一块烧饼”，这告诉我们，爱情需要物质作为基础，但是艾玛从来没有意识到这点。其次，上层社会的流浪和人性的冷漠也是艾玛自杀的重要原因。他们既欺骗又无视艾玛的绝望，这也反映了当时上层社会的共同特点。
艾玛最终的结局，值得我们当今人的深思。
包法利夫人读后感 篇4
《包法利夫人》的作者福楼拜（1821－1880），是法国现实主义文学大师，法国19世纪小说史上三位巨人之一，福楼拜出生于一个医生世家，曾在巴黎攻读法律，因病辍学。福楼拜的出身对他的写作有巨大的影响：看惯了手术刀的他不相信宗教，崇拜真实——这在他的小说中都有充分的反映。
他依靠丰裕的遗产过活，专心于文学创作，他终生过着独身生活。长篇小说《包法利夫人》是福楼拜的代表作。
设想成为另一个样子的能力，是从爱玛十三岁的时候，开始孕育培养的。那一年，她被父亲送去修道院读书。爱玛在修道院里并没有如通常那样感到压抑，相反，她以她的所好攫取了多愁善感的养料。
宗教、教义、仪式和修女为她安排了一个虚幻的梦幻世界，让她陶醉其中。这是由于她的浪漫天性，也或多或少地与外省寺院的人文气质有关。修女们对待爱玛非常友爱，忏悔时，神父缠绵的絮语，讲道中引用情人、婚姻的比喻，同学们偷带进来互相传看的精美画册，还有那个每月来修道院一星期做针线的老姑娘，唱古老的情歌，讲故事，说新闻，甚至散播小说这种世俗读物。
在这里，终因为远离中心而纲纪松懈。于是，修道院便“充满温情”。爱玛的感伤性格在此得到丰厚褊狭的营养，她对生活的想象，即“欢愉，激情，陶醉”的概念，也在此完成。
在这些概念化的想象下，日常生活中蕴藏着深邃而悠长的流水，显得平和而轻松，平淡得让她觉得这是一个错误。
嫁给博法利医生后，她敏锐地意识到了这个错误。此前，闺阁的生活再是沉闷，到底还说是有出路的，出路就是结婚。居住分散的外省乡间，又不是世家出身，婚姻的机会其实很有限。
于是，当包法利这个乡间医生一旦出现，她便将幸福的指望交给了他，而紧接着就感到了失望。包法利这个笨人，实在是有着感人的爱，即便是对他从未爱过的前妻，也含着温情，何况是他深爱的爱玛。“他情不自禁地经常要去抚摸她的梳子、戒指和披巾”;他对她言听计从;为了换个她乐意的环境，不惜放弃他好不容易立足行医的托斯特，迁去永镇;在爱玛死后，还按着她的喜好行事;他终于发现爱玛不忠实的证据，被嫉妒打击得一蹶不振的时候，当他久久望着妻子的情人罗多尔夫，“他仿佛又见着了跟她有关的一样东西”，竟也嫌隙尽释。
这样的爱是爱玛没有从书上读过的，因此便是在她想象之外。“而她又没法理解自己不曾身经的事情”，这其实是致命的缺陷，她的世界就是那么狭小，她没有体验的情感于她都是不存在的。由于她对客观的外界缺乏理解，或者说理解的愿望，她才可能一任发展“设想成另一个样子的能力”，走入幻觉的深渊。
现实和理想总是有区别的。当现实于理想不同时，我们不应把这一切都归咎于命运的安排。当我们遇到挫折或意外时，也许上帝给了我们一个机会来调整我们的心态。当命运在现实社会中不妥协时，这就是现实的残酷。
包法利夫人读后感 篇5
死亡是每个人的归宿，因为疾病或衰老或不可抗拒的外力致死，那是不值得讨论的。而爱玛的死并不属于上述范围，也就是说凭借她的意志完全可以改变自己的命运轨迹，为何她不能摆脱宿命的注定？作为现代的我们，又能从爱玛的遭际中感悟到什么？
家庭决定出身，性格决定命运。爱玛是一个怎样的女人呢？
爱玛，一个农民的女儿，在修道院受过贵族化的教育，读过许多浪漫主义小说，她瞧不起当乡镇医生的丈夫，梦想传奇式的爱情。可是她的第一个情人是个道德败坏的乡绅，第二个情人是个自私怯懦的文书。她的偷情没给她带来幸福，倒给投机商人带来了可乘之机，使她成为高利贷者盘剥的对象。最后她债积如山，无法偿还，丈夫的薄产早已被她挥霍殆尽，情人又不肯伸出救援之手，她在山穷水尽、走投无路的情况下，只好服毒自杀。
一个人的出身，不应该受到指摘。父母将她送去修道院接受大家闺秀的教育，以致于使她整天沉浸在贵族社会的“风雅”生活的幻梦中不能自拔。此刻，跳入我脑海的是许多父母将自己的孩子送去参加各种艺术课，盼着子女成名成家。学习一门自己喜欢的艺术，着力点如果放在陶冶情操方面将终生受益，但若执着于非成名成家不可，就与爱玛有些相似了。这就引出了问题的本质，在做重要选择之前要先对自己有清醒的认识，认识自己，才能做正确的事。很显然，爱玛并不了解自己抑或是不够理性，否则她不会深陷于情人的愚弄、欺骗的怪圈中执迷不悟。
爱玛有着怎样的性格呢？有浪漫情怀，喜欢文学，但也被其毒害，天天幻想着白马骑士的到来。可这一切与她的生活相隔十万八千里。她生活圈子的人们，每天来来去去，为生活奔忙。父母不忍心让她在田庄上操劳，她整天无所事事，日子过得和钟摆一样单调：没有什么可兴奋，没有什么可感受，于是她期待爱情的降临。爱玛天天沉浸在幻梦中，但她的父亲—卢欧老爹并不糊涂，偶然的机会包法利给卢欧老爹治疗腿疾，老人家极力促成了这桩还算令他满意的婚姻。如果卢欧老爹能够及时将自己的人生经验传授给她，也许她不会误入歧途。不幸的是，卢欧老爹只能帮女儿选择适合的婚姻，却无法将选择的缘由让女儿明白。婚姻成为了爱玛不幸人生的始发站，婚后的爱玛发现，包法利根本不是自己心目中的爱人。他既无才干，又无雄心，举止无风度可言，谈吐和人行道一样平板。按照现在的眼光，包法利大概属于经济适用男，长相普通，收入一般，既没有花前月下的心思，也缺乏营造浪漫的财力。没有时间和精力去琢磨如何讨好女人，但对老婆忠贞不二是肯定的。如果爱玛能明白，过日子才是正道，也就不会发生后面的惨剧。遗憾的是，爱玛想要绮丽的爱情，包法利能给予的却是平淡婚姻。
从爱情来看，包法利和爱玛的确不合适。且看他们刚刚结婚后的情形：包法利刚刚出门，可又觉得自己爱她爱的不够，于是又折回房间再看看亲爱的爱玛……，爱玛是什么想法呢？面对丈夫的热情，她想，结婚以前她以为自己有爱情，可是应当从这种爱情得到的幸福不见来，她想一定是自己弄错了。包法利的爱如燃烧的干柴那样浓烈，爱玛却丝毫感觉不到应有的幸福，只有被骚扰的腻烦。
之所以出现这种局面，爱玛首先应该问问自己，结婚前考虑爱不爱的问题了吗？没有。她只想到这是逃离原有生活的捷径。人是奇怪的动物，缺乏物质，毫无幸福可言，拥有物质也不保证一定幸福，是否幸福与物质的满足有一定关系，但不会超越心灵共振的喜悦。爱玛与包法利之间的问题，即属于精神层面的不匹配。
面对这样的局面，解决方法有好多种。可以尝试着彼此多一点了解，尽管这种尝试对爱玛是不得已的痛苦，对包法利则是过分的折磨；退而求其次，他们还可以选择离婚，但爱玛并不具备自立能力，这显然不是她敢于尝试的解脱之路。两条路她都没有选择，而是选择了婚外恋。
在婚姻中玩火的女人不止她一个，还有俄国的优雅女人—安娜.卡列尼娜。她们之间有共同之处，都玩婚外恋，最后都选择了自杀。不同的是，爱玛是一个乡村医生的妻子，有一个爱她的本分的丈夫，她婚外热恋着他人，却先后两次遇人不淑被抛弃；安娜则是来自上流社会的官太太，她的丈夫是一个虚伪的政客，她恋上的是一个很爱她的军官。对安娜的死，让人看到了一个真性情的女人大胆追求真爱未成的遗憾。而对于爱玛的死，留下更多的则是人们对自己、爱情和人生的思考，尽可能多了解真实的自己，避免误入伤人害己的感情漩涡中。
包法利夫人读后感 篇6
福楼拜的《包法利夫人》主要讲述的主人公爱玛因不满足平庸的生活而逐渐堕落的过程。
在一个不显眼的日子，当我无意间翻到《包法利夫人》这个书名时，不禁怦然心动，似乎，心中某条隐秘的河流被牵引而出。这是讲述了一个平庸的人的一段平淡无奇的生活，但却可以把这段生活写成一两个人作为主角的浪漫主义故事，化腐朽为神奇。
在我看来，包法利夫人，艾玛，只是一个追求爱情的女人。校长进来的时候，我们正在自学，后面跟着一个不穿学生服的新生，还有一个带着大桌子的小校工。正在打瞌睡的学生也醒过来了，个个站了起来，仿佛功课受到打扰似的。;书中的开头这样写到。
这是一种多么另人难以忘怀的节奏。我想，我还能说什么呢？后来，我想起了所有从卡夫卡下来的**家族，他们以福楼拜为祖先。所以，他是现代主义的源头。
当然，这对于福楼拜并不重要，对包法利夫人不重要，对《包法利夫人》也不重要。
重要的是他改变了自巴尔扎克以来现实主义的一切。为**提供了另一种实际上的可能。**技能创新为共产党的重生准备了必要条件。
“存在”一词在更大程度上已不能被现实所取代。一个好故事就是一件华丽的外衣。因此我在读到《包法利夫人》的时候，那是在一个天气阴沉的下午，五月，屋外的世界绿意汹涌。
我想起第一次读到这本书时，欢喜雀跃不知所谓的情形。其中除对女主人公悲惨命运的悲叹，想必也包含着一种对奇异的语言之美的欢跃。
我现在似乎可以这样说：《包法利夫人》在**的原本意义上，开拓了**语言所能带来的更大的阅读空间和审美愉悦。它借助提炼语义、复述的手段让意义–**本身的存在，始终保持充盈、在场，它以丧失**本体为代价而获得语义和快感。
这似乎给了我在更大程度上阅读和写作的可能性。因此，我想，如果第一次的阅读愉悦是一场经历。那现在，很明显的，是一场冒险。
对艾玛来说，我不认为她做得不好，也不为夏尔难过。她也只是为了追求自己所谓的爱情。她有想法和欲望，但似乎没有得到上帝的青睐。其实，她也属于一个可怜的穷人。
这也让人侧面看到了人情的冷漠和束缚，和当时的世界观、某些人的人生观。
也许我们很幸运，因为时代和环境，我们不能象爱玛那样不幸地做我们喜欢做的时。否则或许我们中许多人也。同样会经历、相类似的遭遇。1/
6123456下一页尾页
包法利夫人读后感 篇7
《 包法利夫人》
人的本性是无法改变的，即使是在修道院如此严肃、禁锢的环境下成长，依旧无法抑制住爱玛内心的躁动与浮华。她甚至能够从《圣经》中读出对于爱情的憧憬来，仿佛是对**教义的无情嘲笑。即使回到她所希望的田园风光中，她仍然感到无聊和困倦，一直渴望白马王子的到来。
夏尔的到来，只是把她从一处的痛苦转移到了另一处的痛苦，而她的永不停息的不满与对幻想场景的亟不可待，便是每一次挪转的唯一理由。她追求幸福。这该怪什么？她真的一直生活在痛苦之中，引起人们的惋惜，为此她不惜牺牲身边所有人的幸福，甚至生命。
这是一种极端的自私，一种对自己妄想中的幸福的无尽渴望，包括人类一切****的贪婪，如欲望、**、名利欲望、虚荣、幸福、金钱等等。她甚至献出了自己的生命，她自己的，她女儿的，所有真正爱她的人的生命。
这篇文章中的“浪漫”一词被无情地讽刺了一番，这是所有痛苦和不幸的根源，它本来就是我对生活的向往的最好诠释，即是我是单身。她离开了无聊的庄园，婚礼的浪漫只带来了几天的满足。生活是无情和痛苦的，她很快发现自己陷入了一个更无聊和无聊的境地。
她抱怨和哀叹，好像她是世界上最不幸的人。她如此美丽优雅，我们不禁动容，催促美丽情节的到来，让她尽快走出这种境地。唯一让她高兴的事一小晚的舞蹈，侯爵把所有异性的幻想都托付给了她，就因为一场舞蹈。
爱玛，多么美丽可爱的名字，充满了这部充满讽刺、痛苦和悲剧性的作品，教人无比憎恨！爱情，优雅，美丽，浪漫和家庭爱情都被它毁了，踩在尘土上，窒息生命！还能说些什么呢？
所有赋予我生命意义的话语都被碾成了砒霜，致命的毒药！
包法利夫人读后感 篇8
包法利夫人的第一个情人是罗道尔弗，可惜他只是一个风月老手，一个道德败坏的****。她的第二个情人是个巴黎流浪汉，一个自私胆小的人。她的风流韵事还给狡诈的商人勒乐可乘之机。
他的勒索最终给她带来了无法偿还的巨额债务。在挥霍尽丈夫的财产，求救于情人无效的绝望之下，她吞食砒霜，决绝地了结了自己的性命。从上面我们可以看出，爱玛只是一个失败的女人，而不是一个道德败坏的女人。
她没有天生的坏脾气，从不想伤害任何人，相反，别人经常伤害她；相反，生活把她推到了无可挽回的深渊。
有时候我忍不住想，即使爱玛是一个拥有无数财富的女人，她仍然会是一个不幸的女人，她的梦想也不会因为财富的支持而完全实现。这一切，只是因为爱玛是一个永不知足的女人，只是因为她的浪漫梦想会因为环境和现实的变化而不断发展和扩展。她的浪漫幻想与现实生活的碰撞只会带来一个必然的结果，那就是她的绝望与死亡。
与平庸俗烂的人相比，拥有梦想的人享受的幸福是前者无法拥有的，但与满足现状踏实淳朴的人相比，拥有过度的不切实际的梦想的人，则会是痛苦无比甚至是让人可怜叹息的，爱玛，即是如此。即使她嫁给了罗道尔弗或莱昂，于她，生活的轨迹、心灵的痕迹还是会与书中一样的，只是大同小异罢了。无论是和罗还是莱在一起，她最初都是怀着一颗充满激情的心投入其中的。但最终，她的激情会燃烧殆尽，甚至灰烬也会变冷。
她开始感到烦腻、空虚、彷徨，她脑中又出现那个完美的理想形象了。“可是怎么才能把他甩掉？这种幸福她虽然觉得鄙不足道，不过***自然，或者积恶成癖，她不难安之若素，而且一天比一天迷恋，也正因为竭泽而渔，幸福反成为无水之池了。
当希望落空时，她责怪利昂，仿佛他欺骗了她；她甚至希望灾难会导致他们分居，因为她没有勇气做出分居的决定。”一方面，爱玛不是一个容易满足的女子，她总是会有新的更高尚的追求，更多的向往，她总是希望有更细腻的爱情，更精致的生活，更热烈疯狂的前所未闻的欢娱。她的心上被凿了一个洞眼，注定她永远不会感到满足，“在她的心灵深处，她一直期待意外发生”；另一方面，除了她自身的因素，外部的因素对她的影响或许更大。
她的悲剧也是由她接触的人造成的。“她主观上比周围的人更向往崇高，但是在那个相对稳定平庸的时代，活动在生活舞台上的，只剩下一群群资产阶级的庸夫俗子，浪漫主义的激情已成为过去，现存的只是鄙陋可厌的实际生活。”然和爱玛绝不满足于这种生活，“她巴望爱情，活像厨房桌子上一条鲤鱼巴望水”，“她认为爱情应当骤然来临，电光闪闪，雷声隆隆，仿佛九霄云外的狂飙，吹过人世，颠覆生命，席卷意志，如同席卷落叶一般，把心整个带往深渊。
”但是现实中她的爱情却平庸得让人腻烦，平庸得让人感到可怕。母性呢？也许做了母亲，就能把她从深渊中“救”出来呀。
但是当包法利夫人听说她的孩子是个女孩时，她转过头来，尽管她昏过去了。她的母爱，也因为她的浪漫幻想而永不坚强。她也曾向宗教信仰寻求拯救，但平庸的神甫却认为人生只要衣食无忧，人生也就足够了，于是她“掉转脚跟，又笨又重，如同一座雕像顺着中轴转动一样，走上回家的道路”。
就连这最后一根救命稻草，也无情地离她而去。
尽管爱玛生活在那种卑微和令人厌恶的现实生活中，但她从未放弃奋斗。她一直不停地在向前渴望，不顾作为包法利夫人，社会强加在她身上的各种条条框框。她张开双臂，勇敢地向前飞去，却摆脱不了社会上密密麻麻的网。
她越挣扎，却越被网紧。上帝心疼她，却救不了她。上帝是空的，但所有的道德规章制度都是真实的、根深蒂固的，上帝是万能的，我们此刻无能为力。
那时，男人可以品味激情，周游世界，克服困难，享受天涯海角的快乐。而女子，就不断受到阻挠，总有欲望引诱，却总有礼法限制，就像一根美丽的羽毛，在狂风暴雨之中打转。
与爱玛形成鲜明对比的是，虽然包法利平庸、无能、庸俗，但他的欲望很少，对生活的要求也很低。即使他没有远大的梦想，那又怎样？至少他的生活是如此幸福和满足。对爱玛的爱和他自认为的包法利夫人的快乐，已足以让他感到自己是幸福快乐的了。但对于爱玛来说，她的欲望太大，她的梦想无法实现，她不珍惜眼前的幸福生活，这让她的心里总是充满了痛苦和悲伤。最后，她不仅毁灭了自己，也毁灭了包法利和她自己的女儿。
然而又有谁能够断言说爱玛是错的，说她的所作所为完完全全是错的不可取的，而相反包法利的生活态度才是正确的可取的呢。包法利们是无可指责的，生活需要他们：生活需要他们的隐忍，他们的稳若磐石。
但读者不能否认，充满爆发力的生活总是更需要爱玛：生活需要他们的梦想欲望，生活需要他们的激情。只有这样，生命才能继续向前滚动。
然而，爱玛的美好事物，平庸的社会却没有它。
“火红的太阳暖烘烘／小姑娘正**情的梦／地里的麦子结了穗／忙呀忙坏了大镰刀／快拾麦穗呀别嫌累／我的娜奈特弯下腰／这一天忽然起大风／她的短裙呦失了踪”
在生命的最后一刻，听着瞎子的歌唱，爱玛“笑了起来，一种疯狂的、绝望的狞笑，她相信自己看见乞丐的丑脸，站在永恒的黑暗里面吓唬她”。最后，这个顽固而令人厌恶的黑暗社会仍然认为，爱玛追求这样浪漫而不切实际的梦想是盲目和无知的，没有好的结果。就像瞎子唱的一样：
这一天忽然起大风，她的短裙呦失了踪。即使爱玛死了，命运仍然会用它无限的体积和巨大的重量压在她那没有生命的身体上，不让她走。
虽然爱玛的梦想被毫不留情地彻底击碎了，但是直到生命的最后一刻，她也没有放弃过。她无力反抗，却用她那疯狂的、绝望的狞笑作为对生活的最后一次挑战。她，是可敬的。
爱玛的死是她个人的悲剧，更是那个时代的悲剧。
包法利夫人读后感 篇9
在阅读《包法利夫人》的时候，我感触最深刻的就是有几处场景的描写，福楼拜的文字安排和描述给了我很具体、生动的画面感。让我在阅读小说的时候感觉像在看一部电影一样。
首先，在展览上，主席先生向优秀的农民颁发证书，而鲁道夫则一心一意用花言巧语勾引艾玛和他。其中有一段，福楼拜一行隔一行写主席的颁奖词和罗多夫的情话，两个截然不同的话语被巧妙的安排在一起，回环往复的时候。在巨大的张力和反差下，我感受到强烈的艺术效果。
比如：“多少回我想走开，但我还是跟着你，一直和你待在一起”
“肥料奖”
“就想我今天晚上，明天，以后，一辈子都要和你待在一起一样！”
“奖给阿格伊的卡龙先生金质奖章一枚”
……这样的语言风格有一点幽默，但是幽默中我又读到了一丝嘲讽，不仅仅是对罗多夫所讲的那些完全不经心只是为了诱骗艾玛和他在一起的情话的嘲讽，更是对艾玛竟然会如此轻易地就听信了罗多夫诱人的情话的嘲讽。其实，还有一丝对这个展览会上，主席先生们一系列冠冕堂皇的在台上“回顾社会的萌芽时期，描写洪荒时代”歌功颂德的嘲讽。因为台下的人要不就是像罗多夫那样根本不经心的在做其他事情，要不就是像那位获奖的老妇人卡特琳那样根本不懂得“该往前走，还是该往后逃，既不明白大伙儿为什么推她也不明白评判委员为什么对她笑”的耕种者。
这样的展览和颁奖不过是领导们的自导自演。
第二件让我感动的是是，包法利夫人和莱昂在剧院第二次见面后，莱昂在次追上了艾玛。当利昂邀请埃尔玛到教堂见面时，他被教堂警卫的冗长介绍所困扰，于是利昂叫了一辆马车，终于感动了艾尔玛。使艾玛成为了他的情妇。
在没有上马车之前，艾玛是不太愿意和莱昂在一起的，甚至写好了回绝他的信。福楼拜写那辆马车“走下了大桥街，走过艺术广场、拿破仑码头、新桥……”又写到“”往前走”车子里面的声音说”、“不要停，一直走”、“怎么不走呀！”
整整一页描写都在写马车经过的地方和车子里偶尔传出的不要马车停车的声音。却只字不提莱昂在马车里如何说服艾玛成为他的情人，但是却让我感受到了莱昂的情话一定是露骨而且绵长的。最后，以“一只手从黄布窗帘下伸了出来，把一封撕碎的信扔掉”作为结束，暗示了艾玛和莱昂最终成为情人。
福楼拜留下了这片想象空间，给我一幅非常生动的电影场景画面。让我的期待心理得到了一部分满足，里昂终于对艾玛展开了热烈的追求，但一方面，这并没有完全满足我的期待，没有长时间的谈情说爱，而是一副马车不断飞驰的画面。然而，在这样一种想象无限的描写中，我感受到了文学独特的表现力。
包法利夫人读后感 篇10
一、灵魂的澎湃与生活的死寂
包法利夫人无疑是个躁动的女子。她的欲望强烈，正如书中所说——她爱大海只爱大海的惊涛骇浪，爱新绿只爱新绿点缀在废墟之间。她的气质是多愁善感的，而不是艺术型的。她在寻找感情而不是风景。
很多人不明白，包法利夫人有一个稳定的家庭，丈夫老实善良，女儿健康可爱，生活并不窘迫，不用她撸起裤脚下地干活，不用她操心柴米油盐，那么她到底在“作”什么呢?
倘使包法利夫人稍微愚笨一点，相貌稍微丑陋一点，或许她就不会整出那么多幺蛾子，便同普通人一样，淹没在尘世中毫不起眼了。
她的美丽与寂寞无人能懂，所以她对镜自怜，抑郁不欢。她的灵魂激情澎湃，生活却如死水，激起不了波澜。
这是一种人生悲剧。
包法利夫人怀孕时正在怀儿子。她觉得这个男孩是自由的，可以周游世界。而女人呢，则经常受到束缚，缺乏活力。女人的意志就像用丝带系在帽子上的面纱。当风吹来的时候，它会来来去去。总有**她的欲望，总有限制她的礼节。
二、我们身边的包法利夫人
姥姥这位岁月美人，在即将步入七旬的时候突然抑郁起来。她要么独自坐在阳台上，在温暖的阳光下什么也不说。要么就是垂泪与我们抱怨她的生活有多么苦累，日子多么煎熬。
姥姥姥爷感情不好，姥爷年纪大了，脾气也有些怪，吃饭总是挑三拣四，只要不高兴就找茬，姥姥也是性情中人，听不得姥爷说她的不好，两个人免不了口舌之争。
争吵是烦恼的**。
农村妇女一辈子埋头于家庭琐事之中，年纪大的，很多都没上过学，大字不识。眼下手机电脑普及，舅舅舅妈包括表弟都端着手机看电视刷新闻，姥姥几次三番与他们搭讪，他们也只是敷衍两句。
没人能了解姥姥的孤独。
那是一种从灵魂深处蔓延出来的寂寞。
她睡得很早，天刚擦黑就躺在床上。我写作的时候，她总是在**点坐起来，直盯着墙壁发呆，有时想跟我说两句话，我分不开自己，于时她叹了口气，睁着眼睛静静地躺下。
三、有的人安于稳定，有的人贪恋风浪
当得知顺利入编事业单位的时候，姐姐连连做了几天噩梦。梦想是单位的恐惧，梦想一个月只有1000元工资，梦想死去的同事。
姐姐对朋友说她的精神压力，他只回姐姐一个“作”字，他说你都考上了，有一个离家近又稳定的工作，到底还在矫情什么?
在没有考入事业编的时候，姐姐像漂浮在大海上的帆船，学历不高，时刻想扎根在一处，过上稳定的日子。可当姐姐得到这种稳定的时候，忧虑又时时向她袭来。
钱钟书的《围城》说婚姻是一座围城。城外的人想进去，城内的人想出来。其实事事都是如此，因为不了解所以想接近，因为了解了所以厌倦。我们总是从一个围城出来，然后进入另一个围城。
但有些人天生具备安稳的气质，他们的眼里容得下景物，可以独自品茗赏花，自有自己的乐趣。他们喜欢花很多时间做早餐和写书，而不是寻求情感刺激。
所以，你是什么样的人，就去选择什么样的生活。
包法利夫人读后感 篇11
【导语】以下是为大家整理的关于《包法利夫人》读后感【精选】，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家！
包法利夫人——爱玛本来是个农家女，但父母让她接受大姑娘的教育，希望有一天她能进入资产阶级贵族的生活圈。即使她有美丽的外貌,佼好的素质修养,但在那个身份等级严明,人们极重视家庭背景的年代,他们的这种想法是不现实的。正是这种教育，贵族生活的奢侈，糜华与现实生活的矛盾，使她终生受苦。
没有这样的教育和个人的奢侈体验，她的期待、向往和梦想就不会那么强烈。她追求精神上的充实，希望有一个英俊勇敢的男人来爱她，给她所向往的甜蜜浪漫的爱情。但她却不清楚她所期待的精神生活需要贵族式的物质(花园别墅马车)作为后盾,最后她的精神追求变成了物欲和***乐。
对爱她的,把她当作高高在尚的女神的丈夫,她有内疚与自责。曾经试图努力成为一个贤妻良母,但是她的自责与内疚只是小河的涓涓细流,而物欲与***乐是大海的波涛汹涌。海浪的猛烈冲击总是让她不顾一切地追求，甚至连最后一点女人味都被抛弃了。
她本可以拥有一个平凡而幸福的家庭，一个爱她的丈夫，仅仅因为她不切实际的浪漫追求而毁掉一切。在她临死的时候,她有留恋她的丈夫和女儿,但她更期待快点离开喧嚣的人世,往天国。也许只有那一刻她做到了无牵无挂(她从没真正牵挂她女儿和丈夫,牵挂的只是她的爱情),只希看早点结束她痛苦的生命。
爱玛的悲剧命运是浪漫主义与现实主义冲突的结果。从她在道家读书的那一天起，她就摆脱不了这个悲惨的结局。
受教育程度越高，人的精神生活就越丰富，承受的精神压力就越大，自杀的可能性也就越大。近两个星期华浓四个跳楼自杀案子就引人深思,即使不明其中原因。但这种轻视生命的行为是我所不认同的(除精神病患者外)。
当人处马斯洛’五需求层次理论’的最低需求–满足生理上的需求,他们昼夜奔波劳碌只为解决温饱,希看生存下来。没有生命，没有自杀都会是自己的死亡。要处于高层次的人向低层次的转变是一件极难接受的事,但有时也不妨往看一下身处比自己低层次的人的生活,可能你就会发现自己比较幸福。
世上没有尽对,只有相对。理想主义有时是不科学的，但它可能使你快乐。
包法利夫人读后感 篇12
《包法利夫人》是作家福楼拜的作品，在1857年出版，**主要描写了一位小资产阶级妇女也就是主人公爱玛因为不满足平庸的生活而逐渐堕落的过程，为了追求浪漫和优雅的生活而自甘堕落与人通奸，最终因为负债累累无力偿还而身败名裂，服毒自杀。
现实和理想总是有区别的。当现实于理想不同时，我们不应把这一切都归咎于命运的安排。当我们遇到挫折或意外时，也许上帝给了我们一个机会来调整我们的心态。当命运在现实社会中不妥协，那就是现实的残酷。
不是想象的会和现实相同。一点也不，因为包法利夫人是现实和理想的化身。
长篇**《包法利夫人》是福楼拜的代表作。作者以一位充满激情的女**玛的经历，以简洁细腻的笔触，再现了19世纪中叶法国的社会生活。它揭示了资本主义社会破坏人性，腐蚀人的灵魂，甚至吞噬人的**本质。
包法利夫人小时候在修道院接受教育。在那段时间里，爱玛迷上了阅读有关男女之间爱情的书籍，尤其是那些关于伯爵和子爵的书籍，这使她着迷。
就因为这样，包法利夫人才会不满于医生夏尔的胆小懦弱，迟钝无能。正因为如此，她走上了寻找理想爱情的道路。但当时的法国正在被黑云笼罩。
她最终在被骗的过程中结束了自己的生命，只追求自己的利益。因此，它反映了社会的另一面，批判了当时的社会黑暗。
包法利夫人是一个悲剧人物。她追求浪漫的爱情和奢华的生活，但她不知道她的环境不能给她想要的。爱情是建立在物质基础之上的，注定是悲剧的结局。不管这个过程如何让人沉沦，只有一个结局。
是谁使她走向了绝路?是人们的冷漠淡然使她求助无门，还是自己对命运的屈服?最终导致了爱玛的悲剧，或许可以说是当时的社会逼得她服毒自杀的!
然而，从包法利夫人身上，我们可以看到，每个人都有追求理想的态度，但于我们相比，对理想的幻想更少，而包法利夫人对理想的幻想更多。不是每个人都会追求自己的理想，这对我们来说可能是不真实的。包法利夫人追求的太多了，她反应的是对自己的不满。
包法利夫人(爱玛)从小在修道院接受教育.在修道院接受教育期间，爱玛迷上了看**，尤其是那些有关男女情爱的书.书中男主人公不是伯爵就是子爵，这让她深深地着迷了.
**中的情节使她对爱情充满了童话般的幻想，以为结婚就可以实现她的愿望.在机缘巧合下，爱玛嫁给了医生夏尔.可是在婚后才发现一切远没有想象中的美好.
在蜜月里，她体验不到快乐，在此后的相处中，她发现自己的丈夫是个胆小懦弱，迟钝无能的人.她心中的白马王子在哪生活在她看来变得不再绚丽多姿，只不过是日复一日的活着罢了.也许**就是**太带有情节性。
之后爱玛接二连三遇到了莱昂，这是爱玛在幻想后遇到的第一个有共同爱好的人，而爱玛却想象她的世界随后于莱昂私通，现实带给爱玛的却不是好的结局。当莱昂慢慢发现自己爱上了这个已婚的女人时，莱昂最终选择了离开。因此怀念就此慢慢冲淡了。
而另一个男人与走进了她的世界。
罗多尔夫对爱玛的气质所迷倒。于是他暗下决心一定要把这个女人弄到手。在他的花言巧语下爱玛被他迷的神魂颠倒。
这也显示了爱玛对爱情的追求。当然，这是为**的结束铺平道路。事情也同时要伴随着悲剧的结局。当爱玛决定和罗道夫一起飞行时，她觉得自己找到了自己想要的生活。
可是命运却又让她跌进无底的深渊。之后爱玛一蹶不振。 最终她积债如山陷入身败名裂的绝境。
爱玛求助于她的情夫，但他们在这时却像个缩头乌龟似的避之不及，没有人愿意伸出援助之手.在这一刻，危急自身利益的时候，世间丑态在爱玛眼前展露无遗.她走投无路了，最后选择了死亡。
悲剧的现实不得不相信，爱情似乎很遥远，我们期待它很遥远，但我们不认为它是爱在我们身边。艾玛死后，荣镇和往常一样安静，但包法利睡不着觉，一直想着艾玛。为了消磨时间，鲁道夫整天在树林里打猎，晚上回家睡觉；利昂在城里睡得很好。
这时偏偏还有一个人睡不着。在墓地旁，在松林间，一个小伙子跪着，哭得伤心，他的胸脯给呜咽撕碎了，在黑暗中一起一伏，无穷的悔恨压在他心上，像月光一样轻，像黑夜一样深。这个小伙子就是朱斯坦(药剂师家的学徒)。
我们就可以看出这个女人是多么的愚蠢与令人可憎又可怜了，对她真正好的人，他却从来不珍惜，对她虚情假意的人，她却奉为至爱，甘愿倾家荡产。艾玛可以理解为一种纯粹的美，夏尔可以理解为一种简单的真善。她们也没有智慧，她们的结合，表面上是真善美的结合，应该是幸福的，但结局却是悲剧。
当爱玛死后夏尔。包法利也随之死去。
艾玛的美是一种外在的美，是她内心所不具备的美的土壤，因为它是一颗不安的心，一颗时刻幻想的心，一颗愚蠢而粗野的心。而我们的男主人公夏尔(包法利先生)呢?不具备俊朗的外表，却具有一颗真善的心，对于爱情，对于很多方面，而更多是表现在爱情上。
这也得到一个结论：在漂亮外表掩饰下的女人是难以得到爱情的，而当平凡外表的老实人遇到这样的女人那更大的不幸福便是必然的了。
包法利夫人的悲剧启示我们，如果我们遇到这样一个女人，就不能像包法利先生那样沉迷于此，无法自拔。最后，我们会毁了我们得家庭然后死去。因此，我们要时终保持清醒的头脑，大致清醒自己的倾向，珍惜身边的幸福。同时，也提醒广大青年学生要站稳脚跟，认清自己的经济地位，认清阶段，不要超越消费阶段，要根据自身经济状况适度消费，才能实现长远发展。
在现实面前，梦想和许诺是多么可笑!生活还在继续而悲剧还在不断上演，现实中不要过多追求虚幻的世界，我们要在现实生活中活出自我，谁都不会代替你，应为你为自己而活。至于梦想，谁没有梦想在自己的认真的过每一天的同时梦想的大门会想你打开！
