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狂人日记读后感【篇1】
鲁迅最近读了很多作品，喜欢他的笔和爱国情怀。鲁迅先生的“疯狂日记”也是经典的经典之作，它反映了当时中国社会的现象，虽然借用了一个疯狂的角度来看待社会上的一些事情，但它很渴望看到当时，人们吃的人，黑暗的现象，和当时人们一些不同心态的世界。
一个疯子的故事总是担心别人在日常生活中想吃他，这似乎很荒谬，但把它放在社会上却是非常恰当的。但所谓身体的故事，在旧社会饮食，建立了一种心理饮食，而心理和饮食往往更可怕。
文章中的许多片段让我难以忘怀，比如：我曾经听过他的道理，但过去我很迷茫；现在我知道了他的道理，不仅我的嘴唇擦去了油污，而且我的心也装上了一种充满食人的意味。
表面上看是一个疯狂而荒谬的想法，人们说他们的嘴唇刮人的油，他们的心充满了食人的意义。事实上，通过这些话，讽刺的旧社会会吃。富人，**以为试图剥削，压迫劳动人民，当他们说话时，它不是嘴唇擦油，心脏充满吃人的意义
文章是最经典和最深刻的意义的句子是：保存孩子,,,,,,作者用这句话告诉人们：虽然社会是黑暗的，成年人有一些阴险，但孩子们仍然有想变得好，孩子还是纯洁的，不能让他们长大，互相吃饭，所以鲁迅先生发出豁免孩子的上诉，这句话救了孩子也告诉鲁迅先生的声音。
社会责任感。
鲁迅先生的故事也阅读了很多，他把文字遗弃给手中的钢笔为中国人的匕首生活努力，也是我们文学的历史上一位备受尊敬的高手，他的许多作品人们认为，从中也感受到作者的伟大爱国感情。
狂人日记读后感【篇2】
作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗;也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民-主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。**在艺术方面非常具有特色，就是鲁迅所说的“格式的特别”。
这表现在以下几个方面：借实行虚，以虚证实。**选择疯子作为主角是一个非常精心的安排。
在黑暗势力陈相因压在人们头上的社会里，一切都已习以为常，理所当然。鲁迅有意通过“迫-害狂”患者的感受，通过他在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的具体事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质，从而对封建是社会的历史现象作出了惊心动魄的概括。
今天我读了鲁迅的《狂人日记》，鲁迅是我国的大文豪，拿起他的散文真还担心读不懂，翻开第一页，静静地读了起来…….
文章不是很长很长，分为好几篇，每一篇都是一天所写，就像是日记一样，从这个“狂人”的日记中，我们看出了一个人吃人的社会，所有人都想着如何去吃人，就连自己的亲人都要吃自己，每天都是惊险的一天，都有人惦记着要吃你，描写出了一个可怕无情的人吃人的社会，黑暗恐怖让人害怕的一群人，读来让人胆战心惊。
然而，当一个文本被创造出来后，它就与作者分离，成为一个独立的事物。因此，在不同的时代，不同的读者会有不同的解读。正如世纪末的今天，在我的眼中，《狂人日记》可以解读出的第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判”。
依然是通过“狂人视角”关照周围世界的真-相：敢于对世界和人生做抽象思考的狂人，发现了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止的恶性循环：自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。
……于是狂人呼吁人类和睦相处：去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。
然而：他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的绝望之音。
从这篇文章中，我们可以看出这些人在这个社会是多么的残酷无情，不管亲情，不管什么，只想着怎么吃人。
联系鲁迅先生所处在的时代背景可见当时真是的社会就像书中所描绘的那样，人吃人，残酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一样，毫无防抗之力，而那时的**就像是吃人的人，残酷无情。除了苦难，生活在这样的人站起来反抗，但中国人的心早已沉睡。鲁迅先生用这篇文章唤醒了中国人民的心，使中华民族奋起斗争。
读了鲁迅先生的文章后，我似乎又回到了那个社会，理解了那个社会。我对鲁迅先生有更深的了解。
狂人日记读后感【篇3】
（一）：
鲁迅笔下的狂人可谓令人印象深刻。这样的人如果放在现实中，绝对会是人们眼中的疯子。然而，当我们仔细阅读时，我们发现了更深层次的东西。
让我们谈谈我读完后的感受。也许这不准确，只是我家人的意见。
《狂人日记》的“一”中主人公（下文以狂人出现）在日记中写到自己不见月亮三十多年，在现实中显然不可能。而这些别人眼中的疯言疯语在那里却是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之开始。但对于赵某的狗看到自己的两只眼睛感到害怕，证明他生活在这种恐慌之中。
在世人眼里，看疯子的眼光自然会有一些异样，无疑狂人正是众人眼中的疯子．主人公在痴狂状态下，觉得周围的人甚至赵家的狗看自己的眼神也是恶狠狠的，仿佛要把自己吃了。事实当然不会是其他人要把他吃了，别人要吃他只但是是他的一种在颠狂状态下的臆想而已。但如果你真的把这当成一种假设，那你真的是在读那个疯子的日记。
在我看来，疯狂人口中的食人是批判封建伦理制度的结果，人们的心理被扭曲了，但我们还是需要把封建观念灌输给下一代，把下一代埋在食人的封建伦理中。而在这样几乎人人都被封建礼教“吃掉”的社会中，被封建礼教毒害得太深的人们又要把未被污染的人们拉进“吃人”的圈子。民众的愚昧更是在对孝子应割肉煮了请生病的爷娘吃上体现出来。
能够说实际上主人公发狂的阶段是他短暂的从封建礼教中醒悟过来的时期。然而很可惜，主人公的醒悟之语，在当时只被人误解为是发疯是所说的疯言疯语。事实上，在世人取笑狂人时，他心里正苦涩的吟着“世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。
”也许是预料到自己在短暂的醒悟后，最后还是要被吃人的封建礼教所吞没，于是他在自己被吞没前的最后一篇日记中发出了“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”的呼唤。作者借狂人的日记，借其狂的状态呼唤着被封建礼教所毒害的人们的人性的回归。
那些没有吃过人的孩子，正是还未被封建礼教毒害的赤子。他们是这个国家和民族的未来。
在这样一本现实与想相交融的日记中，鲁迅表达了他对中国历史的深刻理解和独特发现。这样的明白我或许达不到，我仅能借助先生的视角去看那我所不熟悉的历史。
（二）：
鲁迅日记写于1918年4月，是中国现代文学史上第一部真正的现代白话文。他具体的反映了“封建制度”的残酷，意在暴露家族制度和礼教的“弊害”，鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人。
它是开创中国新文学革命现实主义传统的里程碑。
从整部电影的角度来看，我们首先看到的是这个疯子的想象世界，他充满了对别人的怀疑和恐惧，总是认为别人会伤害他。在他被**后看到了世界的真相并且醒悟到“传统”杀人，人们无法容纳他的清醒而对他再一次的加以**，致使他重新屈服在恶势力权下，与他们同流合污。当时的社会对人的**是如此的深，鲁迅作为新文化户外的主将，他意识到了封建制度的可怕，不但使人发狂，也能够把人吃掉，已经没有了真正的仁义道德。
这是人与人之间猜疑、警惕、杀戮的恶性循环。因此鲁迅在绝望中以狂人的口吻呐喊，呻吟，“救救孩子……”的绝望之音，让人去关注社会。
那么在今日的社会中存在怎样的问题呢？这是一个科学发达的社会。在全球化的影响下，人们越来越倾向于个人主义和消费主义。人与人之间缺乏沟通和理解。个性在中国，由于一胎化，使孩子成为家里的皇帝和皇后，同时他们也受社会的暴力现象影响，让他们在社会环境中感到压抑的心理，心态扭曲，缺乏道德意识，自控力差，遇到不顺心的事就会以暴力伤人，甚至以残忍的手段杀人。
可怕的是，他们没有意识到后果的严重性，也不知道他们所作的是一种犯罪行为。在这样的环境中我们也要像鲁迅那样发出“救救孩子”的呼声。
一方面要尽量减少未成年人接触暴力媒介的机会，避免他们去学***；另一方面，帮忙他们认识真正的仁义之德，关注他们心灵的充实和健康，使他们成熟和成长起来，增强对不良文化和环境的抵抗力。这样，他们就不会成为现代的狂人，不会与社会混在一起，不会吃或被吃。
（三）：
《狂人日记》对中国现代文学的贡献主要体此刻思想和艺术两方面，即“表现的深切和格式的个性”。
主题：在思想上，《狂人日记》表达了彻底的、不妥协的反封建精神。鲁迅自述，《狂人日记》受到了果戈理同名**和尼采思想的影响，但却“比果戈里的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫”。
《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露和批判是多层次逐步展开的：第一个层次是先从外部环境上揭示吃人的普遍性，进而透过狂人的联想，把历史和现实具体的肉体上的吃人，上升到了仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。第二个层次，从家庭的角度，看封建伦理的基础——家庭制度之恶。
“大哥”的意象就是家族制度的象征。“大哥”并不是有意的**狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他务必要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，因此也参与到了吃人的行列中。第三个层次，透过狂人的自我反省，把封建纲常名教“吃人”的含义引向了深广：
狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我，显然不仅仅是狂人自身，而且是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的“中国人”，作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。
《狂人日记》在表现“礼教吃人”的同时，还表现出了强烈的反叛和变革的精神。如狂人应对因循数千年之久的传统思想，大胆地提出了“从来如此，便对么？”的质疑，这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神；狂人还应对面地向吃人者发出了警告：
“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”；狂人还渴望将来有不再吃人的更高级的“真人”出现，这表现了一种改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。最后，狂人期望未来、瞩目下一代，期望“没有吃过人的孩子，或者还有”，发出了“救救孩子”的呼喊，这更是一种向封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。
《狂人日记》具有鲜明的现代特征，具体表现为省察历史与现实的理性精神，解剖自我灵魂的自审精神，以及关注生存和发展的忧患意识，远远超出了一般知识分子顾影自怜式的**，显示了“五四”时期思想启蒙的高度。
艺术成就：在艺术上，鲁迅是创造新形式的先锋。《狂人日记》之因此被称为是第一篇现代白话**，除了其思想上的贡献外，还体此刻艺术上的独特创造方面，具有独特的结构模式、表现手法和叙述视角，并成功地塑造了“狂人”的艺术形象。
首先，在结构上，采用日记体，借鉴西方横截面式结构，按照狂人的病情和意识的流动来组织**，打破了中国传统**注重故事情节的结构方式（线性叙事方式）。其次，在艺术表现上，大胆采用现实主义与象征主义相结合的手法，形成独特的艺术效果，主要通过疯子的特殊艺术形象来实现。实写人物，用的是现实主义；虚写寓意，用的是象征主义。
一方面，从文本叙述的表层来看，狂人的确是一个“**狂患者”，作家用现实主义的方法准确入微地写出了狂人的精神病态：思维逻辑混乱，心理**等，甚至能够经得起精神病理学者的检查；另一方面，作者巧妙地在狂人的疯话中，创造性地运用了象征、隐喻的手法和汉语的多义性，一语双关地寄寓了读者完全能够领略的战斗的深意；巧妙地在狂人的周围环境、氛围、人物关联中融入了极精彩的象征性描画，这就使读者所感受到的狂人，在内在的精神上，成了一个站在时代前列的先觉者，一个反封建的启蒙斗士。能够说，现实主义方法构
成了**的骨架和血肉，象征主义方法构成了**的灵魂，二者相互结合缺一不可。第三，在叙述视角上，《狂人日记》的“日记本文”部分采用的是白话，叙述者是白话文的第一人称“我”，“序言”部分采用的却是文言，叙述者是文言文的第一人称“余”，这样在文本中就出现了两个对立的叙述者（“我”与“余”），构成了两重叙述和两重视角。文言部分所表现出来的资料和白话部分所反映出的寓意是对立的，白话部分表现的虽然是“狂人”的非正常的世界，却具有疯狂中的清醒，处处显示了对旧有秩序的反抗，是不正常中的正常；文言小序部分写狂人病好之后，已“赴某地候补去了”，成为了候补**，表现的虽然是一个传统好处上的“正常人”的世界，实际上却是正常中的不正常，证明反封建的战士已经向黑暗现实屈服，成了封建统治者的一员。
这样，**文本就具有了一种**性，对立的因素相互嘲弄与颠覆、消解，构成了反讽的结构，表现出了鲁迅对现实的深刻怀疑和极度的绝望，表现出了“梦醒了却无路可走”的悲哀。四是成功塑造了丰富复杂的疯子的艺术形象。疯子是一个具有暗示优势的形象。他具有理性、非理性、启蒙和非启蒙的精神特征。他是被平庸的社会宣布为疯子的觉醒者和受苦者
、证明者，和受到长久精神压抑的战士的形象，是在近现代社会，受到西方文化的影响“觉醒了却无路可走”的知识分子的杯具典型，象征的是近现代社会（晚清至民初）所有的壮志未酬的先觉善斗之士和反封建的先驱。《狂人日记》的整个情节发展都是建立在这样一个思想基础上的――知识者的觉醒程度和他在中国当时社会上的孤立程度是成正比例发展的，越觉醒就越孤立。“狂人”越是深刻地感到封建礼教的吃人本质，越是极力反抗这种礼教，周围的人越是把他看作是一个不值得明白和同情的“疯子”。
“狂人”的命运深刻地体现了当时觉醒知识者的悲哀。
鲁迅明写的是狂人的狂态，实际上笔笔触动的都是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐。因此，它一经发表，就在思想界和文学界引起了广泛的反响，《新潮》杂志著文称誉“疯子是我们的老师”，“我们带着孩子，跟着疯子走，――走向光明去”。
（四）：
关上书，我深吸了一口气，眼前似乎还飘动着鲁迅先生的《狂人日记》，那个黑暗、冷漠、血腥的年代。
鲁迅以对精神病的恐惧为幌子，揭露了社会的黑暗和冷漠。在“狂人”眼中看来，四周都是随时张开血盆大口吞噬自己的人，赵家的狗、狗的主人——赵富贵、还有一些未经人事的小孩仿佛都是吃人者，最为悲哀的是自己的哥哥也成了其中一员。在这儿，我将“吃人的人”明白为万恶的旧社会。
“狂人”进于“癫狂”，不停地做着“噩梦”，在境象中充满青面獠牙的家伙，黑暗阴森的笑，古怪的语句。却借助着“疯”，把带着愤怒，惊恐的鞭子一下子打到了隐痛之处，充满了内在的紧张。每个人都睁着眼睛说谎话，互相生疑，都想控制别人，却又无力超越他人，因而斤斤计较着。
“狂人”被道为“疯狂了”，却又在“疯”的状态中说出一堆真话。
文中第六节写到：黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾……
看似简单的几句话，却将一个黑暗的社会鲜活的呈现出来，“狮子似的凶心”当指社会统治者的狠毒，“兔子的怯弱”指的应当是软弱无知的群众，“狐狸的狡猾”我想猜的无误应指圆滑世故，当属“墙头芦苇两边倒的”商人们。于是这天便不知是“日”和“夜”了。
最后一句：“救救孩子……”这呼声凄厉，甚而有绝望在内！绵绵不绝震撼这世人的内心。这正是鲁迅先生对“哀其不幸，怒气不挣”麻木民众的大声呐喊。
在这一天，我们只是缺少这样一个哭。环境污染、土地沙漠化、水资源短缺等引发的危机凸显。谁都无法欺骗自己的眼睛，汶川、玉树频发**、青海的干旱都足以彰显出可怕的惩罚。一只只孩童无望的手伸向天空，他们在离去的那一刻向世人呼救，而某些世人却沉溺在“狂人的美梦中”，不愿醒来。
当年鲁迅正是看到人们这种难以**的恶劣性，因此才感到深深的绝望，如果认真阅读，你会发现，在“救救孩子”的呼声之后不是一个“感叹号”而是“省略号”。这长长的省略号一向延续到此刻，所幸先生走后，此刻已有一些人血腾腾的勇士站出来，他们以笔为旗、呐喊呼吁！让我们在这孱弱的声音中听到了一丝期望！
（五）：
在这个短暂而漫长的暑假里，我不经意间闯入了疯子的想象世界。
翻开《狂人日记》，首先进入我的视野的是“狂人臆想的世界”。在这个狂人臆想的世界里有这样一句话：“狂人发病，旁人侧目，家人延医救治，狂人复原。
”大家是否觉得鲁迅真的将我们带入了狂人的世界？
不可领会？不可思议？不可明其因此然？
否也。本书的序中有这样的一段话：“某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。
日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。持归阅一过，知所患盖“**狂”之类。
语颇错杂无伦次，又多荒唐之言……”
站在我们正常人的角度，或许我们就能够合理地解释狂人眼中他人对其的“**行为”了。在我的深刻记忆里，有这样几个令人心寒、胆颤的情节：“这天全没月光，我知道不妙。
当我看完了这样的情节，说实话，内心的承重有些让我无法负担。这样的一个狂人，“狂”到不坚信社会，不坚信亲人，甚至不坚信有人性的存在，这是怎样的一种生活背景所造就的杯具？！
虽未处在那时，但鲁迅笔下狂人“狂行下表层批判”的封建传统社会，却令我心颤不止。
胆怯？愤懑？悲哀？
而令我真正深思的，正是绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的绝望之音。而真正绝望的是不是鲁迅呢？我无从结论。
但那末尾长长的省略号有意味着什么？或许，这绝望之音是徒劳的，它俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的痛苦。
是的，威胁人类世界的绝非地球火山喷发，地壳开裂般的轰烈的自然灾害，而是像核**般有威力，像sars般传播快，像地球污染般范围广的精神毒害。
站在新的光明的世纪上的我们，更就应像鲁迅先生一样做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防护世界人精神的“大气层”！
（六）：
黑暗是什么？是负着空虚的负担，是严威和冷眼中走着所谓人生的路？是精神上的愚昧，是肉体上的束缚？
是不可逾越的高山，是刺痛灵魂的荆棘？是刺破心灵的的暗礁，亦或是无知的奴隶，卑微的侍者；还是时代的诡异？
《狂人日记》中记叙了“人吃人”的灾难，当鲜血淋漓的人被一个个饥肠辘辘的“野兽”狼吞虎咽下去，他们面不改色，一副泰然自若，若无其事的样貌，谁会知道在他们虚伪的外表下，竟在筹谋瓜分人的阴谋。麻木的肢体，被俘虏的意志，被摧毁的精神，一个个眼神呆滞，时代的黑暗使他们蜕变了，蜕变的狠毒、无知，昔日善良的种子已被恶毒的藤蔓所缠绕，命运的不公使他们沦为这个时代的牺牲品。被奴役的肉体，被驾驭的思维，被溶解的顽强，俨然一副野兽的样貌。
而时代的里程碑终以血腥，愚蠢，残暴，无奈结束。
生存的好处就是打破这种局面？还是苟且偷生，沦为这个年代的战利品？还是力挽狂澜，用生命的薄弱去挑战时代的高度，那无疑是飞蛾扑火，自取灭亡。
被时代缴获，被命运折磨，忍受莫大的耻辱，最后酿造一幕幕杯具！将灰色的天空染上鲜红的血迹，以唤醒支撑灵魂的血液，忘却坚持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，变得扭曲，变得丑陋。
被侵蚀过的肉体，留下蛆的痕迹；被打碎过的内心，留下玻璃的足迹。
被鲜血浸染过的心，早已不堪一击；被狠毒俘获过的梦，早已支离破碎；被冷峻触碰过的脸，早已伤痕累累。
（七）：
《狂人日记》是鲁迅所作，也是中国的第一本现代白话**，资料大致上是以一个“狂人”的所见所闻，指出中国文化的朽坏。
《狂人日记》中的狂人所患的病是“**狂”，从医学的角度来看，其突出的症状是病者处于一种反应性妄想之中，对于周围的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反应：或怀疑有人害他，或怀疑有人侮辱他。鲁迅用这部**“显示了‘文学革命’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的个性’，颇激动了一部分青年读者的心”。
的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，它是开创中国新文学革命现实主义传统的里程碑。
狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐。
（八）：
作品透过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
**在艺术方面十分具有特色，就是鲁迅所说的“格式的个性”。
这表此刻以下几个方面：
借实行虚，以虚证实。**选取狂人作为主角是个十分精心的安排。在黑暗势力陈陈相因地压在人们头上的那个社会里，一切都已经***，一切都视为当然。
鲁迅有意透过“**狂”患者的感受，透过他在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的具体事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质，从而对封建是社会的历史现象作出了惊心动魄的概括。
（九）：
近几天，我拜读了鲁迅先生写的《狂人日记》这部**，让我深深体会到了当时旧社会的黑暗。
这部**主要讲了在旧社会中，鲁迅来到了大哥的家乡。但那里的人却很个性，当鲁迅一人走在路上时，路上的人都面色铁青的议论着他，似乎怕他，似乎又想害他。当我读到有个女生在街上打自己的儿子，边打还边说：
“老子呀!我要咬你几口才出气。”看到这，我不禁吓了一大跳，虎毒还不食子呢!
况且这个有血有肉活生生的女生怎样会如此残忍呢!但是，更可怕的还在后面。那天，一个人来告诉大哥说村里有一个大恶人死了，村里的几口人便挖出他的心肝拿来吃了，还说是能够壮壮胆子。
直到最后，鲁迅最后明白了大哥与那些人是一伙的，目的是想吃鲁迅。才明白妹妹五岁时的死，是正因被大哥吃了，才知道那里是一个吃人的地方。
我想：旧社会实在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太残忍了，以为吃别人身上的什么就能补自己身上的什么这样一个荒唐的谣言，就去忍心去伤害自己的亲人。
哎!可悲啊，可悲，旧社会实在太黑暗了。
（十）：
我读过一些鲁迅的，其中给我印象最深的是鲁迅先生创作的第一部白话文**，是《呐喊》的初篇，也是现代中国文学的一篇杰出的作品——《狂人日记》。
《狂人日记》中所谓的狂人，就是指一个精神错乱的人物，他语无伦次，意识好象也有些不清。狂人出生于封建社会，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成他对社会的恐怖心理。他认定他处在“吃人”的世界中。
虽说是虚构的，可也有点恐怖的味道。
文中一个不懂世事的疯子道出了世间的本质，而那些将“疯子”称为“疯子”的人却故意装作糊涂，明明干出一些吃人的勾当，却做起了“君子”。文中写道“他们一翻脸，便说人是恶人”，及其“翻天妙乎，与众不一样”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本领描述的淋漓尽致。他们“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，这正是他们缺乏勇气的体现。
他们“自己想吃人，又怕被别人吃了”，正如疯子对他哥哥的劝说中所说的一样：“吃人的人，什么干不出！”的确，吃人的人，什么干不出！
为了吃人，竟连自己的同胞兄弟也要谋害。从中能够看出在封建社会中，少的是亲情，多的只是杀害、暴力与**。因此，小孩子，狗，医生，陈老五以及大哥，都在以同样**的目光看着“我”这块肥肉，他们要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，这样他们“没有杀人的罪名，又偿了心愿”，多么狡猾无耻与**！
更可悲的是我们的孩子们，他们何以有此等的心思呢？！无非是老子娘教的，“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字”，“我”从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”，而如此无知善良的“我”也在无意中成了吃人的人，成了吃人的人“销赃”的同伙。因此他们将期望寄托于孩子身上，因
此主人公在的末尾高声呐喊：“救救孩子！”
文中”吃人”这个惊人的字眼一次又一次地出此刻人们的眼前，鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义”吃人”!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了，震撼了!
《狂人日记》一种自由的流露，一次正义的爆发。鲁迅先生的声音在那个充满恶臭、血腥味的封建社会，唤起了沉睡的人，沉睡的真的人，唤醒了整个世界
我读过一些鲁迅的，其中给我印象最深的是鲁迅先生创作的第一部白话文**，是《呐喊》的初篇，也是现代中国文学的一篇杰出的作品——《狂人日记》。
《狂人日记》中所谓的狂人，就是指一个精神错乱的人物，他语无伦次，意识好象也有些不清。狂人出生于封建社会，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成他对社会的恐怖心理。他认定他处在“吃人”的世界中。
虽说是虚构的，可也有点恐怖的味道。
文中一个不懂世事的疯子道出了世间的本质，而那些将“疯子”称为“疯子”的人却故意装作糊涂，明明干出一些吃人的勾当，却做起了“君子”。文中写道“他们一翻脸，便说人是恶人”，及其“翻天妙乎，与众不一样”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本领描述的淋漓尽致。他们“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，这正是他们缺乏勇气的体现。
他们“自己想吃人，又怕被别人吃了”，正如疯子对他哥哥的劝说中所说的一样：“吃人的人，什么干不出！”的确，吃人的人，什么干不出！
为了吃人，竟连自己的同胞兄弟也要谋害。从中能够看出在封建社会中，少的是亲情，多的只是杀害、暴力与**。因此，小孩子，狗，医生，陈老五以及大哥，都在以同样**的目光看着“我”这块肥肉，他们要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，这样他们“没有杀人的罪名，又偿了心愿”，多么狡猾无耻与**！
更可悲的是我们的孩子们，他们何以有此等的心思呢？！无非是老子娘教的，“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字”，“我”从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”，而如此无知善良的“我”也在无意中成了吃人的人，成了吃人的人“销赃”的同伙。因此他们将期望寄托于孩子身上，因
此主人公在的末尾高声呐喊：“救救孩子！”
文中”吃人”这个惊人的字眼一次又一次地出此刻人们的眼前，鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义”吃人”!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了，震撼了!
《狂人日记》一种自由的流露，一次正义的爆发。鲁迅先生的声音在那个充满恶臭、血腥味的封建社会，唤起了沉睡的人，沉睡的真的人，唤醒了整个世界。
（十一）：
1918年，鲁迅在《新青年》上发表了中国文学史上第一篇现代白话**《狂人日记》，从此开始了他的文学创作生涯，同时也开启了中国现代**的开端。
《狂人日记》主体部分用日记体第一人称讲述了一个“**狂”在患病期间的遭遇及心理。狂人在没有年代的历史记叙“仁义道德”背后看出了“吃人”二字。
讲述：“我”回到家乡后，每个人都用异样的眼光看着我，那眼光另人毛骨悚然，连哥哥都和其他人商量如何“吃我”，我与他们争执，他们根本不听……
他们这样盯着我，都是正因自己想“吃人”，又怕被别人“吃”。在中鲁迅讲的“我”绝不是鲁迅本人，而是被封建制度**的牺牲者，当时大家认为“我”是疯子，而读后我们会发现，只有这个“疯子”的视角才是正常的，鲁迅在这篇中发出振聋发聩的呐喊“封建礼教吃人、家族制度吃人”以唤醒那些被封建制度麻醉的人们。
（十二）：
寒假期间，我看了一本《鲁迅专集》，其代表作品有：**集《呐喊》、《彷徨》、历史小学集《故事新编》等组成。
我对《呐喊》中一篇《狂人日记》影响十分深刻，它是鲁迅先生的第一篇白话**，在中国现代文学史上具有特殊好处和地位。鲁迅先生用讽刺手法对封建社会猛烈批判，他同情弱者，痛恨以强欺弱。书中描绘”狂人”是一位”疯人”他看到封建社会是一个人吃人的社会，他时时需要提防被他人吃掉，又担心他吃了别人的肉，过着亦实亦虚，亦真亦幻的生活。
从疯人的跳跃的思维中我能看到可怕的封建社会，老百姓永远受上层社会的人欺压，过着痛苦的生活。想到我们此刻过着多么幸福，生活在无忧无虑的社会主义社会中是多么幸运，我们就应感谢那些为了推翻封建社会而献出生命的英雄们，并且要学***无私的奉献精神和为崇高理想发奋奋斗精神。
狂人日记读后感【篇4】
“中国现代**在鲁迅手中开始。又在鲁迅手中成熟，这种现象在历史上并不多见”这是文学作家严家炎对《呐喊》和《彷徨》的评价。
鲁迅用犀利的笔触指出了社会的不公。其中他的优秀作品代表作：《狂人日记》所表达的锋芒毕露，让我为之赞叹不已。
《狂人日记》运用第三人称，第一次表达了与传统观念对立的意识，塑造出一个先明的人物形象，它与其他古典白话**不同，别具一格的它也标志着中国现代**的诞生。其中，书中的两个情节让我回味无穷。
其一，鲁迅在一个月明风清的夜晚上独自行走，突然一阵风吹过，他感到不妥便想起今早发生的事：赵贵翁与街上行人的目光迥异，就连身旁的小孩也禁不住捂着嘴偷笑；这时候鲁迅的腿抖了抖，他低着头好像在发现了什么，接着他故作镇定继续抬起头走路，整条街的人看见他之后都在窃窃私语，他就更疑惑了。他不明白孩子为什么会嘲笑他，但过了一会儿，他摇摇头，轻轻地说：
“唉！这是他们娘教的”。
我觉得，当时社会上存在着一种不良风气，成年人之间存在不同看法的现象是很正常的，但没必要牵扯到下一代的孩子身上，成年人的价值观不端正也就罢了，为何连孩子也要祸害？就像在孩子的心里种下一颗坏苗子。当幼苗长大，它的本质仍然是坏的！“唉，谁来救救这个社会”一位有志青年在杂志发表道，实在是痛心，这也许是鲁迅弃医从文的原因啊！
我们必须改变主意来改变我们的行为。
二是鲁迅的妹妹因为哥哥去世。一切都是从他们父亲的病开始的。那时流传一个说法，父母生病了，儿女必须从身上割下一块肉，然后用来煮熟后给父母治病，但这是多么荒唐的事啊！而母亲当时也没有反对，一块吃掉，整个的自然的也吃完了。
当时，鲁迅先生只有五岁，但他也知道这是错误的。
为了治好父母的病，从孩子身上切下一块肉是多么愚蠢！这是封建礼教带来的后果之一，祸害人类，生病了就应该到正规的医院就诊，如今偏远山区还有一些打着医生的幌子骗钱的人渣，这不明摆着是欺负农村人文化低吗?简直不可理喻。
所幸鲁迅及时地指出当时的大量封建礼教现象，这部作品推出后也受到了很大的反响，《狂人日记》很好诠释了人类基本的道德素质。
狂人日记读后感【篇5】
从小学我就已经开始接触鲁迅先生的文化思想，在他的思想熏陶下慢慢成长，而在他众多的作品中，《狂人日记》无疑给我的印象最深，所产生的影响最大。虽然我只需要30分钟就可以读完这篇11页的作品，但它仍然让我记忆犹新，让我久久难忘。
这部作品是鲁迅当时根据一位因黑暗社会压迫而患精神病的老人写的。**时期，一位患有“**狂”症的病人写下了一册日记。他的日记里充满了恐惧。
他觉得周围的人都会吃掉他，不管是亲戚朋友还是街上的陌生人，包括现在养家糊口的大哥。狂人想：“大哥对我讲书的时候，亲口说过可以易子而食；有一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当‘食肉寝皮’。
”除了大哥的话，还有那些周围发生的事也让这个疯子对“吃人”深信不疑：狼子村打死了一个恶人，几个人把他的心肝挖出来油煎炒了吃；一个女人打她儿子，还骂道：“老子呀！
我要咬你几口才出气！”一想到这些，狂人便从“顶上直冷到脚跟”。后来，狂人甚至以为自己也在不知不觉中吃过人——大哥曾把死去的妹子的肉和在饭里给狂人吃。
这便是那篇《狂人日记》。
忆昔日，看今朝。有的人可能会说《狂人日记》描述的是**时期的旧中国，对于现在而言已经没有了实际作用，毕竟如今国泰民安，人民安居乐业。那么对于最近在社会上发生的现象，如三个小孩子扶摔倒的老太被指肇事，上海失踪男婴被发现藏尸洗衣机竟是伯母作案，这些又应该如何解释，更可耻的是一名女子摔倒被外国人好意相扶却没想到勒索老外1000多元，这下可让外国人了解了我们的赖皮，令老外刮目相看啊！
而且，在这没有战争的和平年代，不知有多少国人抱着活一天是一天的心态苟活于世，完全没有将振兴我中华民族的使命放在心上，更有甚者在暗地里以非法的手段发财。还有可以将地球毁灭几千次的核**、每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法**的世纪疾病“爱滋”······这些都警示着我们道德的沦失。
最后，我不得不再将绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出的绝望之音再次重申，“救救孩子……”。
狂人日记读后感【篇6】
“狂人”的第一则日记就吸引了我。虽然，语言没有太多的修饰，只有普通的五句话。但这平凡与普通却又与别处不一样，平凡得出奇，普通得入胜。
简单的“我怕得有理”这句话，就让我的心开始猜测：下面会写些什么?
《狂人日记》中所谓狂人，就是一个精神错乱的人物，语无伦次，意识好象也有些不清，鲁迅用了非常颠倒的次序，借狂人之口，叙述了中国从前的本真：人吃人。虽然该文章是虚构的，但也略带些恐怖的味道。
整篇文章读上去会感到压抑，流露出十分暗淡的调子，可你只要细细“品尝”如此深奥的**，兴许也会感到忧愁：高远的夜空，朦胧的月光，以及“吃人”人的神情……鲁迅以神一般的描写，叙述了旧中国儿女的凄楚和绝望，又以神奇的笔触，有道出几千年无人敢道出的咏叹。
是的，在这个动荡的时代，谁能相信优势呢？当然，除了我之外还有谁？
在那位“狂人”眼里，他不仅想保护自己，又想保护那些千千万万人当中又要被“吃”的孩子。
年03月01日
狂人日记读后感【篇7】
读这篇**的另一个感觉就是鲁迅的学识非常渊博，一篇不足五千字的**用了古今中外的历史典故不下十个，而且都是信手拈来举重若轻，都为**中心服务。这些典故的恰当使用有力地支持了疯子的古怪想法，这使得人们认为他的想法虽然古怪，但却是可信的。这不值得深思吗？
整篇**写了种种吃人的例子、方法、人物，读着读着，感觉我的心好像被人捉住，有点紧张，有些害怕，有点压抑。虽然没有直接描写某个人吃人的场面，但**间接地透露了许多人吃人事情，让人感觉人吃人的事情就在身边。读过之后，我想鲁迅用一个疯子的眼睛和陌生的语言揭露了那个社会。当时真的是这样吗？
狂人日记读后感【篇8】
鲁迅先生是我国**最伟大的大文豪，是最著名的文学家，最有才华的思想家，一声创作无数，如《朝花夕拾》、《呐喊》等等，毛泽东主席评价他说：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚颜。这是殖民地和半殖民地人民最宝贵的品格。
鲁迅是文化战线上的民族英雄。鲁迅是中国*****的主要将领。他不仅是一位伟大的作家，也是一位伟大的思想家和革命家。”，我很喜欢这一位作家，今天，我又读了他的日记体**——《狂人日记》。
《狂人日记》这本日记体**通过狂人的自述，揭示了在国民党反动派的残暴统治下的黑暗社会以及人民被苦难折磨的死去活来导致变得开始滋生麻痹思想，变得行尸走肉了的细致的描写，极其充分的站在了革命民主主义的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了忧愤。
读完了这一本**，我不禁思考道：为什么当时会出现这种“人吃人”的可怕现象呢？经过仔细观察，认真思考，反复分析，我终于得出了一个答案——这全部都是因为国民党**的腐败无能以及国民党反动派的残暴统治，使得许许多多的劳动人民食不饱腹，衣不蔽体；这其实就是“官逼民必反，官更残暴剥削人民”的一种黑暗社会的现象啊！
如果不是因为国民党**的腐败无能和国民党反动派残暴统治，如果不是国民党反动派不断地在剥削人民，那么，在劳动人民中又怎么会出现这一种现象呢？事实上，这都是因为-我们不团结！伟大的无产阶级革命家毛泽东主席曾经说过这样一句话：
“军民团结如一人，试看天下谁能敌。”
这说明团结是多么重要！
狂人日记读后感【篇9】
呐喊的狂人日记读后感【一】《狂人日记》是鲁迅所作，也是中国的第一本现代白话**，内容大致上是以一个狂人的所见所闻，指出中国文化的朽坏。
《狂人日记》中的狂人所患的病是**狂，从医学的角度来看，其突出的症状是病者处于一种反应性妄想之中，对于周围的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反应：或怀疑有人害他，或怀疑有人侮辱他。鲁迅用这本书来展示文学革命的成就。它以其深刻的内涵和独特的形式打动了一些年轻读者的心。
的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，这是一个里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。
狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐。
呐喊的狂人日记读后感【二】前两天，老师要我们看鲁迅的书，妈妈便给我找了一本短篇**集《呐喊》。
书中的第一个故事是《狂人日记》，描写的是一个有所谓“被**狂症”患者的心理活动。疯子认为，现实是一个吃人的世界，而封建制度是一个吃人的社会制度。他半夜看历史，发现整本书都写着“吃人”这个词。
他最终还是相信未来社会容不得吃人的人并喊出了救救孩子的呼唤。
这个故事我看了
三、四遍还只是一知半解。主人公的恐惧让我大致了解了封建社会的恐怖和可恶。他的一系列想象力让我毛骨悚然！我还年轻，还不能完全理解，但至少我知道在那个黑暗的时代，人吃人的可怕现象确实存在。
在那些黑暗的时代，人们的安全得不到保障！
救救孩子，最后四个字浮现在我的脑海里。这四个字的意思一定不是那么简单吧？应该不只是肉体上的拯救吧？还有什么呢？心灵上的拯救？或许还有更多我不懂的……
呐喊的狂人日记读后感【三】狂人日记——鲁迅写于1918年4月，是中国现代文学史第一篇真正的现代白话**。他具体的反映了”封建制度“的残酷，意在暴露家族制度和礼教的弊害，鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人。
这是一个里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。
从整片的文章来看，我们首先看到的是狂人臆想的世界，他对别人充满了猜疑和害怕，总认为别人会害他。在他被**后看到了世界的真相并且醒悟到传统杀人，人们无法容纳他的清醒而对他再一次的加以**，致使他重新屈服在恶势力权下，与他们同流合污。当时的社会对人的**是如此的深，鲁迅作为新文化运动的主将，他意识到了封建制度的可怕，不但使人发狂，也可以把人吃掉，已经没有了真正的仁义道德。
人与人之间的猜疑、警惕和杀戮已经成为一种难以控制的恶性循环。因此鲁迅在绝望中以狂人的口吻呐喊，呻吟，“救救孩子…”的绝望之音，让人去关注社会。
呐喊的狂人日记读后感【四】在这个短暂又漫长的暑假里，我无意中闯入了狂人臆想的世界。
翻开《狂人日记》，首先进入我的视野的是“狂人臆想的世界”。在这个狂人臆想的世界里有这样一句话：“狂人发病，旁人侧目，家人延医救治，狂人复原。
”大家是否觉得鲁迅真的将我们带入了狂人的世界？
从正常人的角度来看，也许我们可以合理地解释疯子眼中的他人行为。在我的记忆里，有几个令人毛骨悚然的情节：今天没有月光，我知道不好。
当我看完这样的情节，说实话，我无法承受我内心的负担。这样的一个狂人，狂到不相信社会，不相信亲人，甚至不相信有人性的存在，这是怎样的一种生活背景所造就的悲剧？！
虽未处在那时，但鲁迅笔下狂人狂行下表层批判的封建传统社会，却令我心颤不止。
狂人日记读后感【篇10】
我从初中就读鲁迅的《狂人日记》。当时，我不太明白**的意思。后来，我几次理解了老师和同学的话题。鲁迅的《狂人时代》是对旧社会食人主义的批判。
狂人为人吃人的痛苦与惊惧而发狂。果然狂人是因人吃人而狂吗？非也。
深悟或隐约而有悟的中国社会人吃人者有之。中国人是自己吃自己的人。《狂人日记》是中国现代文学史上第一部真正的现代白话文。
令人惊奇的是，这部著作在中国共产党近现代史上具有重要意义。狂人日记最初进入视野的是“狂人臆想的世界”。狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。
这一层的意思凡识字者均可以解读出来。因为**的“序”中清楚地交待了：某君昆仲今隐其名.
皆余昔日在中学时良友.分隔多年.消息渐阙.
日前偶闻其一大病.适归故乡.迂道往访.
则仅晤一人。言病者其弟也。劳君远道而来视，然已早愈。
赴某地候补矣。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学***学，并且护理过患精神病的家人。
因此这份“狂人日记”模拟得十分真切，详尽。大多数人都可以很轻易地透过病例的遐想。看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里。
我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人。吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对对他进行**。
在不同的时代，不同的读者对阅读有不同的理解。对人类整体的批判也并非鲁迅创作时清醒的本意。但疯子眼中的平凡世界具有广泛的同步性和世界性。
因而其批判便决于仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以**——也许它本就是人类基中根深蒂因的一个分子。它永远不会被消灭，最终会导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今天已经可以看出，可以球毁灭几千次的**。
每个人都参与其中的对地球的污染.因人类道德论丧爆发出来无法**的世界疾病“爱滋病”鲁迅正是因为看到了人类的这种难以**的劣根性，因此才感到深深的绝望。“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而”省略号“，在他看来这呼声俨然如将封建闭在天法打破的铁屋子里的将死之人唤醒。
使他们感到天法解脱的痛苦。然而鲁迅始终是一位真面现实的勇士。尽管他内心感到绝望，但他仍然站起来，在绝望中反抗。
而这种”知其不可为而为之“的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人唤吁保护地球.建立绿色家园，寻找人类的终极价值。尽管声音很弱，但它使人们看到了人类世界的最后一道亮光。
狂人日记读后感【篇11】
以上是对《狂人日记》的第一层解读，然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里，我将它作为我的第二层解读，即狂人“狂行下的表层批判”。当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行**：
加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污（或被吃）。这是在《狂人日记》发表的当时和以后，大多数评论者所解读出来的共同结果。在这种解读中，有一个当代的批判对象：
“传统礼教”—-这正是新文化运动着力批判的对象。鲁迅作为新文化运动的主将，他的第一篇**《狂人日记》以此为自己批判的焦点，是无可置疑的，而且也的确是鲁迅当时的创作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出来：凡事总须研究，才会明白。
正因为有了这种共同的解读，《狂人日记》才被作为“五四”启蒙运动的一个文学范本，通过它，新文化运动的倡导者们打起一面大旗：“救救孩子”！然而，当一个文本被创造出来后，它就与作者分离，成为一个独立的事物。因此，在不同的时代，不同的读者会有不同的解读。
正如世纪末的今天，在我的眼中，《狂人日记》可以解读出的第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判”。依然是通过“狂人视角”关照周围世界的真相：
敢于对世界和人生做抽象思考的狂人，发现了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止的恶性循环：自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。对人类整体的批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意，其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以**—-也许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子，永远无法消除，并将在最终导致人类的自我毁灭。
在他看来，这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的痛苦。然而，鲁迅始终是一个勇敢面对现实的人。尽管他内心感到绝望，但他仍然站起来，在绝望中反抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值……虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。
