“温健自学，已取得分数。无常的大鬼，不经期而去游神，未知罪福，七天如痴如聋。”你现在积累了多少动人的句子呢？句子是语言的精髓引领我们领悟生命的真谛，想要更好地了解佛经中最有禅意的句子励志的句子编辑为你精心整理了一份文章，请收藏好以下句子，以便下次再读！
佛经中最有禅意的句子(1–20条)
1、不必要苦苦思索过去的失落，也不必要浪费心神去考虑未来的精彩，今天的支出就是今天的生活，自己买自己的单，没有人替你刷卡。
2、超度众生[chāodùzhòngshēng]：佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。出处：明·方汝浩《禅真逸史》第七回：“昨晚道场圆满，正要回来，女众们都劝我道：‘千难万难出来一次，夜间钟法上放焰口超度众生，极有功德，怎的不看看去？’因此在寺里念了这一夜佛。却有甚事谈论？”
3、佛说，这一世所有的相遇，都是上一世的重逢，爱了，是续前世的故事，恨了，是了却前尘仇怨。没有那次相遇可以准备，没有那次重逢可以预演，生命就是一场情里之中的意外。
4、一花一世界，一叶一如来。一念一清净，心是莲花开。心若清净，三千大千世界，无处不是净土。人生的悲欢离合，酸甜苦辣，皆系于心，心态若安好，有什么是真正过不去的坎呢？身在红尘之中，凡事以善为本，有所为，有所不为，心坦然、平和、宁静，如开放的莲花一样自然、从容，不为谁开不为谁落。2.不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。
5、拘留日佛吉见身非真佛见，心如幻佛是真佛。达到身心的空性，与佛性有什么不同。
6、但是西方宗教经过中国文字的翻译的时候，因为没有合适的词，所以西方宗教的某些意境，也用这个词来表达。
7、何其自性，本自清净。何其自性，本不生灭。何其自性，本自具足。何其自性，本无动摇。何其自性，能生万法。
8、本来真性是玄机。只有灵明悟得时。火灭烟消成大药，境忘心尽见菩提。
9、无异于邂逅的一场黄梅戏
10、这首诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。春夏秋冬除了风花雪月之外当然还有别的，就看眼光自然而然地望向何处了。春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。
11、释迦牟尼的一句话：伸手需要一瞬间，牵手却要很多年，无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然。若无因缘，何以相遇，若无相欠，怎会相见。向来缘浅，奈何情深，若不相见，因缘已尽，因缘已尽，再无相欠。
12、清净无为，不昧因果。
13、不必想太多，珍惜眼前当下
14、吃亏是福口中念，有几人真肯吃亏？难得糊涂墙上挂，有哪个甘心糊涂？
15、菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物,那里会染上什么尘埃？
16、你最执着的，是对你伤害最深的，也是对你考验最多的。他伤害了你，如果你不动，可以把他放下，你可以放过。
17、长江终究往东流，山水世界只停留在脚下。站在寒风凛冽的北风中，挥动着衣袖，远处猎风的旗子万千男人多么浪漫。
18、超尘拔俗[chāochénbású]：尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。”
19、是谁吹来的微风？过去的羽冠少年郎，现在到哪里去了？手中的琵琶无意，只怕只怕落了心。有才能的人在两个地方面对面。夜晚像水一样凉爽。
20、给生命一份浓浓的，默默的懂；给灵魂一个哲学的，静态的光隐藏。
佛经中最有禅意的句子(21–40条)
21、一个愿无量善缘，菩提心永不褪变。
22、“来时无迹去无踪”，人的生与死都毫无痕迹可寻，不知道我从哪里来，也不知道向哪里去。
23、退一步，是另一种前进
24、我有明珠一颗，久被尘劳封锁。
25、我们本来与佛一样，具有一切智,自然智,无碍智（自性的表现）。但由于迷而未悟,不但不得受用,反承此心性之力,起惑造业,由业堕苦。展转沉迷,轮回六道。尽未来际,了无出期。一旦破除执著妄想，则自性现前，了知色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。
26、百丈竿头（bǎizhànggāntóu）：释义：佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。
27、风风雨雨，自己走，坎坎坷坷，自己渡。
28、叹叹知音难寻，其实难寻的不是知音，而是世间一颗淡定淡泊而自满的心，只愿今生与月共舞，邀月共眠。
29、菩提树没有树，镜子也不是舞台。毫无疑问，那里尘土飞扬。
30、在你找到智慧之前，先找到幸福；在你找到幸福之前，先找到自己。要寻求最高的觉悟，一个人必须首先了解自己以及自己与时间和空间的关系。
31、如果你坚持认真对待简单的事情，你会很痛苦。永远扭曲别人善意的人是不可救药的。
32、抱怨就像搬起石头砸自己的脚。这对别人不好，对你自己不好，对你自己也不好。
33、人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
34、出生难，红豆博客也难配得上佛家的世界，就像盲龟遇到大海里的浮洞。
35、菩提种几十万种，dring了83年。
36、彼年豆蔻，谁许谁地老天荒。今天，虚弱的皇冠，我嘲笑我。
37、万物渺小或者宏大，微观世界或者宏观世界，都是一个世界。对于生长在花里的细菌来说，哪就是他们的地球。对于生长的地球之外的比我们更宏大的生物来说，我们的地球只是一个皮球。
38、得宽心处且宽心，能饶人处饶几分。平生多少事，一切好商量，话语暖几度，送人多几站，花谢花还开，别离还相逢，抱一颗好心，好留下一回相见。
39、有时苦苦追寻的其实即在身边
40、其表达形式往往能使人有所“感悟”。
佛经中最有禅意的句子(41–60条)
41、当严父的善举走到尽头时，还有成千上万的妖魔鬼怪，或成为父母，甚至家人，把死者引走，使之走上邪路。何况那作恶的呢。
42、如果有所有没有菩提心的众生，他们一听到佛的名字就会变成菩提。
43、经历了沧桑的心，成熟了，稳定了；经历了沧桑的梦，深沉，恬静；历尽沧桑，风平浪静，风平浪静。
44、遁入空门[dùnrùkōngmén]：遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”
45、本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。不须惆怅从师去，先请西方作主人。
46、这光影寂灭间的忧郁和无奈
47、一花，一天，一草，一世界，一树，一菩提，一地，一佛，一净土，一笑，一尘，一念，一净。
48、心量宜宽阔，不疑不贪执。守住这颗心，凡事向上看。
49、随波逐流不是得过且过，而是随波逐流，而是一切听天由命。不要太相信自己的观点，这样才不会后悔。
50、生活本就有它自己的规则，我们没有能力去让它完美，活在一份感动的岁月就已经是一条活着的活路，也就是人生的轨道和方向。
51、摩室悟禅，法筵广开。
52、诗佛王维:随遇而安皆有数,红尘来去不是空》李白想自由,可他何曾真正的自由过?但却在追求自由的路上成就了诗仙的大名。
53、其表达的是一种思想和境界。
54、生活就像一杯酒，需要细细来品尝，生活就像一首歌，弹奏着世间的悲欢离合，人生最佳状态是淡定从容。
55、自家有好处，要掩蔽几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩蔽几分，这是浑厚以养大。
56、家富家贫修叹息、自无自有总由天。
57、低头却入茅檐下，不觉哈哈笑几回，
58、禅意更多偏于与佛教相关的，可以理解为与佛有关的一种意境和意识。
59、来是无迹去无踪，去与来时事一同。
60、佛说：眼前的一切都是我们过去种因所结下的果。得到了是你该得到的，用不着得意。失去了是你该失去的，用不着懊恼。得失是缘，何不淡定斯然。得失随缘，心无增减，喜风不动，定在慈悲，自然吉祥如意。
佛经中最有禅意的句子(61–80条)
61、手携刀尺走诸方，线去针来日日忙。
62、人生短暂，不要只在乎过程
63、一个有爱的人就像拿着火把逆风而行，他会烧伤自己的双手。
64、无觉无无觉，名为妙觉。
65、心已被未了的结局诱惑的
66、看到别人的好，便心生嫉妒；看到别人的丑，便心生厌恶；看到别人的穷，便心生不屑；看到别人病老，便心生厌弃；看到别人不幸，就幸灾乐祸。全无随喜之心，慈悲之心，同情之心。人生无常，好与坏，美与丑，富与穷，健康与疾病，在瞬间都可能发生逆转，因此对别人好点就是对自己慈悲。
67、三德俱圆，觉引群伦。
68、杜甫想当官,可最终不过是一个工部侍郎的小官。但却也在颠沛流离中用诗记录了百姓的疾苦与历史的瞬间,也成就了诗圣与史诗的美誉。王维走出长安,走进终南山,世间没有了王右丞,却多了个诗佛。
69、世界上没有永远不会被人谩骂的人，也没有永远会被人称赞的人。你说得多，别人批评你；你说话少，他们会批评你；当你沉默时，他们会批评你。在这个世界上，没有谁是不受批评的。
70、你放不下它的原因是什么？害怕离开，害怕失去，害怕得不到。真正懂得放下的，才不会害怕，才会放下。
71、圣人过多，贤人过少，凡夫无过。
72、凡事都要留个余地，越是愤怒的时候，越是要克制自己，不轻易口出恶言，既伤人又伤己。佛经上说：“瞋火能烧功德林”。一时的怒气，无心的言语，往往会毁掉多年辛苦培养的友谊与功德。待人谦逊些，包容些，不骄矜，不恃宠，静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。
73、将醉为悲，青歌喉莫断肠！
74、生命的重量，在于你能承担多少；生命的价值，在于你能奉献多少；生命的真实，在于你能认识自己多少。生命不是一趟索取和得到的过程，生命是一场生活的种种磨砺中的体悟和觉醒。有福而不骄，则无祸；有祸而不惧，自是福。处事看担当，逆境看胸襟，喜怒看涵养，行止看胆识。有点忙碌是个福，免得无聊；受点诽谤也不是祸，它能扩大你的心胸。淡薄之交，宁静致远；利益之交，两败俱伤。
75、佛教认为一粒沙可见三千大世界，现在科学叫做宇宙全息论；树叶间容纳宇宙，花瓣里别有洞天，果然是一花一世界，一叶一如来。
76、渡是一种担当，要吃得苦，受得罪。
77、当你把自己放在最上面时，你实际上是在最下面。当你把自己放在底部时，你实际上是在顶部。
78、自在解脱，佛缘如意。
79、能够看到自己的缺点是最不平凡的，能够改正自己的错误才能得到释放。
80、佛说：再苦再难，也要靠自己。
佛经中最有禅意的句子(81–100条)
81、菩萨道不急功近利，众生无止境的愿望无止境，生命的终点只是走，在奉献；人世间的事莫衷一是，烦恼无边法无边，酸甜苦辣各有真滋味，兴趣在体会。
82、在时光的深处拨动拇指穿越流年，总会在一抹痛苦中醒来，岁月的指尖划过思念，在沉默中温婉曾经。
83、教人参书，是菩提树，不是明镜台。休息一下，在这里漫步。把世界上所有的傻瓜都叫回来。
84、因为大儿子的誓言，我现在在未来，不能考虑，为了成为一个罪受六情，广方便，使解脱，而我自己成为一个佛。
85、尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
86、禅世雕龙，超尘出俗，禅絮沾泥，佛性禅心，百丈竿头。
87、从今天起，努力去做一个可爱的修行人，不羡慕谁，也不埋怨谁，在自己的道路上，欣赏自己一路坚持过来的风景，遇见自己所谓的福报和知足感。我必须非常努力，才能看起来毫不费力，所以我除了努力修行别无选择。
88、一花一世界，一叶一如来。一念一清净，心是莲花开。心若清净，三千大千世界，无处不是净土。人生的悲欢离合，酸甜苦辣，皆系于心，心态若安好，有什么是真正过不去的坎呢？身在红尘之中，凡事以善为本，有所为，有所不为，心坦然、平和、宁静，如开放的莲花一样自然、从容，不为谁开不为谁落。不争就是慈悲，不辩
89、此中三昧[cǐzhōngsānmèi]：三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。出处：唐·李肇《国史补·中》：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。”
90、这首诗偈是唐朝无尽藏比丘尼的大作，主题是说:世人都在心外求法，用眼睛追求声色美，耳朵喜听各类音声，鼻子闻香嗅辣，舌头喜尝甘甜滋味，身体喜爱柔软触觉，心里喜欢各种分别。一颗心，每天都在追逐六尘(色、声、香、味、触、法)，迷魂失魄。而禅师们却只要一闭眼睛，不看、不听、不说，当下整个宇宙就都在他心中了。
91、不是每一天，不听自然，不是每一天，不听或有，不是每一天，你怎么办？真正的付出是放下你的忧虑、忧虑、分离和依恋。
92、在这个世界上，总有一些人，让你梦想；总有一些事，让你念念不忘；总有一些过去，让你难忘。
93、鬓丝禅榻、禅世雕龙、修身慎行1.佛性禅心2.鬓丝禅榻3.禅絮沾泥4.禅世雕龙5.修身慎行
94、思念这种类似于出岫的悲喜剧
95、八万四千[bāwànsìqiān]：本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。出处：《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。”
96、百千万劫菩提种，八十三年功德林。
97、佛性禅心（fóxìngchánxīn）：释义：指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。
98、红绳绕铃，死后几度缠绵；散神散宴，醉舞千年。
99、简洁、取舍意愿，也就是说不制造“自我”。彻底、简捷的旁观，这样的思维方式就是禅意人生。
100、给生活留下一片空白，给世界留下一片空白，哪怕是一点点，也能拯救无数溺水的灵魂。
佛经中最有禅意的句子(101–120条)
101、才入信门，便登祖位。
102、生活不是和时间赛跑，更应该给自己留一些时间思索苦与乐。悲与喜，品味生活。
103、—-清张问陶《禅悦》
104、禅意诗：多为佛教僧人所写，多为人生偈语。和常见的诗词不同，禅意诗诗意简单直白，通俗易懂，但背后的却是这些看似简单偈语背后却又写尽了人生百态和世事人常的感悟。
105、福禄正明，春风大雅。
106、十有八九，还是有坏习惯。我也忙着几百亿，广泛设置方便。
107、一花一世界，一木一浮生的意思就是一朵花有一个它的世界，一棵树也有一个它的天地。
108、你的内心充满欢喜，你才能把欢喜带给别人；你的内心蕴藏着慈悲，你才能把慈悲带给别人。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。
109、功德圆满[gōngdéyuánmǎn]：功德：佛教用语，指诵经、布施等。多指诵经等佛事结束。比喻举办事情圆满结束。出处：隋·隋炀帝《入朝遣使参书》：“奉五月二日诲，用慰驰结，仰承衡岳，功德圆满，便致荆巫。”
110、人生最可怕的，就是让自己的心灵在脆弱的悲观负面的阴影里。
111、这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。常人有一种倾向：看高不看低，求远不求近。譬如：某人学问比我渊博，就尊重他；某人钱财比我富足，就巴结他。如果此人条件比我差，就不予理会。殊不知道：“登高必自卑，行远必自迩”的道理。禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同，譬如诗中说：“低头便见水中天”，就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。
112、一切痛苦的根源在于我执。我执的因在于：我们沉溺在贪、嗔、痴、慢、疑的泥沼里不能自拔，有时明明知道自己这样去想、这样去做不对，但仍然让自己的心像脱缰的野马一样横冲直撞，纵容自己为所欲为，造身业、造口业、造意业，让自己痛苦不堪，扰乱自心、扰乱众生心。谨记：一念放下，万般自在。
113、古典佛教语言是各方面分离的，即诸佛。
114、地球的丑陋，人性的丑恶，爱恨的纠缠，这前世的生活，不过是飘着一场梦，梦散了，没有理由去在意，也没有什么事去想。
115、再美的花终归于泥，再绚烂的阳光，也有日暮西山，还于黑暗的时候。
116、你最依赖的东西对你的伤害也最大。哪件事，哪一个人，哪句话你握得最牢，它会伤你最深，这就是人受伤害的方式。
117、思念伴随那个涌落心怀的信笺
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