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《拿来主义》读后感汇总

你是否正在思考如何写作品的读后感?作品就是一部让人印象深刻的作品,是著名作者的作品。一篇好的读后感常常是个人心得感悟的最好记录方式,下面栏目小编为您呈送了“《拿来主义》读后感”主题的相关内容。

《拿来主义》读后感 篇1

鲁迅先生曾对“拿来主义”做过一番评论:“我们要学会取舍,对于好的东西,诸如西方的先进技术,我们要“取”,要拿来。对于又好又坏的我们能够取他好的一面,如鸦片,同送入药房,对于无用的“姨太太”我们要舍。

的确,当今正处于改革开放时期,外面的世界很精彩,但我们要学会取舍,正如同打开一扇窗,我们既要呼吸新鲜空气,又要防止飞虫进入纱窗。

现代人喜欢包装自己,将自己包成“洋”货,自以为很前卫,很“酷”,却不知其实但是是取别人的糟粕。

曾有一则报导:一家方便面厂有几百万向国外购得一套制造方便面的流水机器,结果安装不了,一问才知是国外被淘汰的七十年代的机器。如此“取”的损失可真是代价惨痛,所以我们要运用脑髓,放出眼光自己来拿!

孔子曰:“择其善者而从之,其不善者而改之。”古人尚且如此,那我们呢?

如果说我们“取其糟粕”只是让我们丢失面子,那么那家厂的“取其糟粕”便让国家蒙受巨大损失。如此的“借鉴”要不得。我们要学会该怎样“拿来”!

在现代开放的经济浪潮中,会有更多的新鲜事物进入,而我们青少年处于可塑性较强阶段,好奇心强,且模仿潜力强,所以我们要学会取舍,取其精华,舍其糟粕。

《拿来主义》读后感 篇2

前些天,在校学习了鲁迅的《拿来主义》有几点感受,想发表一下。

第一次读完这篇文章,其实感觉鲁迅说得有些过了,但是,重读一遍,又感觉到,文化的取舍真的没有这么简单,一味地守旧或一味的理解,都会给民族带来灾难与痛苦。我过去一向强调,要保留自己国家的文化,坚定不移地不被西洋人所同化,那也得加上一层拿来主义的思想。我读完鲁迅的这篇文章后,更加坚定地认为:在革除自身不良的腐败文化的同时,也要有新的先进文化来替代,莫成为把自己的鱼翅送给外国人,而把烟枪烟斗往自己家搬的状况再次重现。我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题,但是迫于言论自由与高压政治,也没有过多说些什么,那里我也不便对这个问题展开言论,也没有资格;而更多的人,则是被一些御用文人所写的文章而蒙蔽头脑。鲁迅以前说过:我的作品,不论早期或晚期,一律都在封禁的行列。我想,此刻有很多人也深有体会吧。

既然一个国家的文化要革新,那么革的那一部分要命出来,而创造性的思想也越发重要,这又不得不讲到教育,当然,中国的教育现状人皆见之,病态的制度和无效的改革也有目共睹,这无法改变,能改变的只有学生,想象一下,一个国家的学生能够当商品一样卖来卖去的,这有多么恐怖。并且改变学生的,是这样的一种制度而已,这已是公开的秘密了,我不举例说明了。前面说到创造性,那么真正负责国家大业的创造性的研究生等科研人员中,有大半是为了求得高薪职位,而并不是想真正研究科学;然而那些真正想研究科学的人,承担国家文化接替的人,却拼命在过四六级英语,而无心去研究科学,如此这搬,革去的文化又怎样来用优良的新文化来替代呢

而看看此刻,被称为90后的青年,国家20xx年后形态的预兆,又是如何呢层出不穷的非主流,大肆糟蹋鱼翅,而超多引进烟枪烟斗并大口地抽着鸦片,那些姨太太是被走散了,却构成了个文化空缺,这些糟粕来填补,这不是继承了晚清失败的命运吗网络小说的盛行,低俗小说的流行,这不都是精神鸦片吗而被这些鸦片所侵害的又是我们国家下一代的建设者,我想,30年代的鲁迅如果看到1个世纪后的30年代还是一样,鲁迅又会有什么样的言论呢

《拿来主义》写得精彩,对文化取舍的推荐也值得我们参考,而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢

《拿来主义》读后感 篇3

文中巧妙运用’继承一座大宅子’作比喻,阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动,贴切,用’潺头’比喻懦弱无能的逃避主义者;用’昏蛋’比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者;用’废物’比喻崇洋媚外,主张全盘接受的投降主义者。

而点明中心主旨的拿来主义含义是:对于外国文化外国事物要运用脑髓,放出眼光,占有挑选一切事物,根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用,或存放,或段灭的态度,即吸其精华。

文中的两个句子用得准确、生动、有的含有讽刺意味。

如1.还有几位’大师们’捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去,叫作’发扬国光’则是反语,讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。

2.总之,活人替代了古董,我敢说,也可以算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法,讽刺送去主义者由送物到送人。

《拿来主义》读后感 篇4

“我们要运用脑髓,放出眼光,自我拿来!”

人生最大的痛苦莫过于自我的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想,在对待别人的思想能够采用拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到:

他占有,挑选。看见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在毛厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄“出售存膏,售完即止”的玄虚。仅有烟枪和烟灯,虽然形式和印度,波斯,阿拉伯的烟具都不一样,确能够算是一种国粹,倘使背着周游世界,必须会有人看,但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大能够毁掉的了。还有一群姨太太,也大以请她们各自走散为是,要不然,“拿来主义”怕未免有些危机。

对待别人的思想也能够研究和挑选。那里想强调的是研究是挑选的基础,在思想上切不可人云亦云,要吸收对自我有用的东西!

在这个物欲横流的时代,某些人为了自我的一些原始欲望而放弃自我的思想,这是一重悲哀!

在历史上有许多人为了维护自我的思想而失去了高贵的生命!而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着!

人类因为有思想才与动物有了本质的区别,我们经常这样骂人:你这畜生!为什么骂“畜生”呢因为畜生是没有自我的思想的!

在中国的社会里,在思想上出了不少伟人,但更多人的是思想的奴隶!因为统治者明白思想的威力,他们都擅长用思想来统治人民!所以,人们大都还在麻木!所以我说:醒醒吧!

《拿来主义》读后感 篇5

我们要运用脑髓,放出眼光,自己拿来!

人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想,在对待别人的思想可以采用拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到:

他占有,挑选。看见鱼翅,并不就抛在路上以显其平民化,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在毛厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄出售存膏,售完即止的玄虚。

只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度,波斯,阿拉伯的烟具都不同,确可以算是一种国粹,倘使背着周游世界,一定会有人看,但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太,也大以请她们各自走散为是,要不然,拿来主义怕未免有些危机。

对待别人的思想也可以研究和挑选。这里想强调的是研究是挑选的基础,在思想上切不可人云亦云,要吸收对自己有用的东西!

在这个物欲横流的时代,某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想,这是一重悲哀!

在历史上有许多人为了维护自己的思想而失去了高贵的生命!而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着!

人类因为有思想才与动物有了本质的区别,我们经常这样骂人:你这畜生!为什么骂畜生呢?因为畜生是没有自己的思想的!

在中国的社会里,在思想上出了不少伟人,但更多人的是思想的奴隶!因为统治者知道思想的威力,他们都擅长用思想来统治人民!所以,人们大都还在麻木!因此我说:醒醒吧!

《拿来主义》读后感

情人节的玫瑰花,圣诞节的圣诞树,万圣节的南瓜灯,这些早已成为孩子本再熟悉不过的食物。可端午的雄黄酒,元宵节的花灯,春节的对联却被孩子们遗忘。肯德基、麦当劳两个外来客在中国扎下了根,粘糖人、猴撒尿多年的老邻居却有了绝种的危险。中国已响起了一级红色警报,珍视传统文化,抵制外来文化入侵。

流失的流失,改变的改变,中国传统文化在慢慢褪色,难道我们的文化就真是这么老土?我想我们的文化遗产就像鲁迅比喻的大宅子,里面精华、鱼翅众多,却也有部分糟粕!我们只是没有利用好这巨大的遗产,才导致现在年轻人认为的外国文化有趣,中国文化呆板。美国人拍的《功夫熊猫》就取材于中国,里面中国元素丰富,中国味浓厚,不仅吸引力中国人的眼球,更是让世界人民为东方文化倾倒,为中国功夫折服。阳春面、琉璃瓦、鞭炮爆竹、唐服旗袍、针灸草药在全球掀起了一阵中国风。然而,赚钱的不是中国人,却是美国人,赚吆喝的不是中国人,仍是美国人。这也是一个提示:中国文化不仅仅需要保护更需要创新。

春节再大的风雪也挡不住外地打工的人民还乡的热潮,中秋再多的乌云也遮不住游子对亲人的思念,清明再忙碌的时节也阻止不了人民去悼念死去的亲人。中国传统文化是经历五千年的积淀而流传下来的优秀文化。我们自信传统文化魅力无穷,内涵丰富。我们不反对吸收外来文化,但是让我们在保留的基础上去吸收、去创新。

宫商角徵羽,琴棋书画唱,孔雀东南飞,织女会牛郎。美哉我文化中国,悠悠传奇,壮哉我中国文化,灿若群芳。

《拿来主义》读后感 篇6

希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路,走的人多了,便成了路。这是鲁迅先生给人们指出的一条通向新生活的路。他选定了这条前人从未走过的、要付出巨大代价的路,不但自己走,而且还用他具有魔力般的笔,引导别人去走。鲁迅先生之所以要付出他的一切,只能出于一个原因,那就是对祖国发自内心的爱。

一天,我重读鲁迅先生的《拿来主义》,读完以后感慨万千,中国现在太缺少拿来主义了。比如教学吧,邓小平同志早就指出,要面向现代化,面向世界,面向未来。而所采用的方法,大都是你教我学,很有一点填鸭式的痕迹。但许多学生却认为这是天经地义的,这说明我们很缺乏拿来主义者那种沉着、勇猛与精神。学生的天资、兴趣爱好各不相同,教材教法岂可一概而论?而现在师资力量又不可能做到对每个人都因才施教。因此,这就猫要我们勇敢地向老师、向图书馆、向社会、外国伸手,从他们那里拿来自己需要的知识。

当前,我们实行的是对外开放,对内搞活的政策。中国这个大市场对国外任何商人都有极大的诱感力。其中不乏正直的企业家和爱国侨商,但一些不法外商也在蠢蠢欲动,这就需要我们在拿来的时候要挑选、辨别去掉自私。然而事实却十分不妙。据说,我们的进口产品百分之二十不合格,这不仅仅吃了无知的亏,还有崇洋媚外的思想在作祟。现在,进口原装风靡全国,仿佛它就是优秀、先进的代名词,而荣获金质、银质奖的国产品,却躲在角落里偷偷哭泣。这种愚蠢的意识,导致广告上出现某某产品通过西德的审查等等叫人心酸落泪的宣传。中国人,为什么这样可悲?一百多年前曾盲目自信,闭关锁国,乃至国门被破,又祟洋媚外,妄自菲薄。等到解放后,又壮志凌云,急于求成,要十五年赶超英国。现在国家提出开放搞活片,有的人又曲解我们的方针政策,不挑选,不辨别,甚至带着鲁迅先生所批判的私心去拿,结果连烟灯和烟枪都不毁掉,并且连一群洋姨太太也被放进国门了。我觉得这是一种恶习。应该说中国也有一大批清醒的人,含迅先生就是其中之一。五十多年前,他就以锐利的目光,卓越的远见,指出了它的危机。并针锋相对地提出了拿来主来,而我们亿万学生仍然统一学习一种陈旧的教材。世界上先进的教育思想,教学方法,也不为我所用地去拿来、吸收。但是,鲁迅先生生不逢时,在那时,中国人民没有强大的国家作后盾,怎么能去占有,去挑选?现在,强大的国家在我们背后,华人低能的诬蔑已经破产。我们应该遵照各迅先生的嘱托,对外国的东西应具备这样的勇气:先拿来,然后或使用,或存放,或毁灭。这样,原来的宅子就会成为新宅子,我们就是宅子的新主人。

《拿来主义》读后感 篇7

初读鲁迅的《拿来主义》时,有点无法渗透其中的道理,当了解了这篇文章的写作背景时,我才明白鲁迅先生写这篇文章的意义、以及其中所蕴含的道理。鲁迅先生的文采真可谓前无古人,后无来者啊!

鲁迅先生所提倡的拿来是反对崇洋媚外,有选择的拿来。而不是一昧的将所有的东西都拿来。比如,我们可以西方学习他们先进的科学技术和管理制度,这些我们确实比不上人家,而且也确实需要这些东西。当然,有拿来就有送去,送去就是不需要的东西就可以送去,可是碰了一串钉子后,什么都是送去主义了!

长期以来,由于中国政治、经济、文化上的落后,落后就要挨打嘛,因而使清醒的青年们对于外来的东西”发生了恐怖”,产生了一种盲目排外的`思想,不能正确对待外国的东西。这些送来的东西可把我们给吓坏了,所以我们要拿来!

鲁迅先生提出拿来主义意在唤醒国人,除了”送去”以外,还得”拿来”。按鲁迅先生拿来主义原文中所说:没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!有选择的拿!鲁迅从广阔的背景上,点明了从闭关主义到送去主义。是从一个极端到另一个极端,反动落后的本质一脉相传。出路在哪里?拿来主义!

拿来主义的内涵,我们可以用”占有””挑选””创新”来概括。说真的,虽然我不太喜欢鲁迅的文章,但他的这种精神使我折服,由其是他流露在文章中的那股气质,就拿拿来主义来讲,就使我不得不佩服!我们是应该多多拿来,把无用的送去,把有用的拿来!鲁迅在此文中大用反语,反语可谓是鲁迅的一贯作风,是鲁迅讽刺时代强有力的武器,不过我相信即使没有它,鲁迅的文章也不会因此失色!

中国人就应多多拿来,理智应对”送来”,送去那些没有用的东西。有选择的拿来,想过那与世隔绝的悠闲日子,实在是太天真了。清政府那些热家伙用来镇压人民挺不错的,可真打起仗来,那还真欠火候。自新文化运动以后,中国人就更加活跃了,几十年艰苦奋斗,鲜血铺满了前方的路,可最终他们胜利了,因为他们懂得拿来!那时的中国人穷,没有武器,就果断的从敌人哪儿拿来,哪怕多么危险,也要为革命拿来本钱!不得不敬佩鲁迅先生,一篇《拿来主义》便将事实剥露出来,完美诠释这现实的锋芒,我们需要拿来,这是我们的武器。

拿来主义未尝不可,我们需要的,对我们有利的,就可以拿来,有选择的拿来,化为所用,什么时候需要,什么时候拿来,避开那些对我们无益甚至对我们有害的东西,面对好的东西,就应该取其精华,去其糟粕。”一切好的东西,都是人类的共同财富,中国在发展过程中,外国好的东西,对进步有益的东西,都应该吸收,这应该是拿来主义的真实意识”!

需要的,就应去拿来,趁早拿来,别等到火烧眉毛时才拿来,到时候就晚了。

《拿来主义》读后感 篇8

《拿来主义》是鲁迅先生另一作品,针对国民党政府的媚外卖国的政策和有些人一味崇拜,西化的论调,也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态 度,他提出概要大胆吸收借鉴外国文化

文中巧妙运用’继承一座大宅子’作比喻,阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动,贴切,用’潺头’比喻懦弱无能的逃避主义者;用’昏蛋’比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者;用’废物’比喻崇洋媚外,主张全盘接受的投降主义者。

而点明中心主旨的拿来主义含义是:对于外国文化外国事物要运用脑髓,放出眼光,占有挑选一切事物,根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用,或存放,或段灭的态度,即吸其精华。

文中的两个句子用得准确、生动、有的含有讽刺意味。

如 1.还有几位’大师们’捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去,叫作’发扬国光’则是反语,讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。

2.总之,活人替代了古董,我敢说,也可以算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法,讽刺送去主义者由送物到送人。

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